裝飾畫在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展

衡娜

摘 要：裝飾畫的歷史非常的久遠(yuǎn)，它的來(lái)源能夠追溯到新石器時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們經(jīng)過(guò)夸張變形、高度提煉出各種動(dòng)物、人物以及幾何圖形紋樣，將它們應(yīng)用在當(dāng)時(shí)物品的裝飾上。裝飾畫的表現(xiàn)形式有著非常廣泛的應(yīng)用，是在藝術(shù)美原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。主要在節(jié)奏韻律，平衡，疏密、層次上來(lái)表現(xiàn)，使用較為單純的造型元素構(gòu)成畫面，用豐富細(xì)膩的顏色烘托氛圍，繪制出有良好視覺(jué)效果的裝飾繪畫。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀；應(yīng)用；思維流程

中圖分類號(hào)：J205；TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0020-01

一、裝飾畫的發(fā)展

（一）裝飾畫的發(fā)展現(xiàn)狀

裝飾畫是在裝飾紋樣與原始繪畫的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展并流傳至今的。無(wú)論是從新石器時(shí)代的彩陶紋樣，到商周銅器上的云雷紋、饕餮紋；還是兩漢的畫像石、畫像磚，到舉世聞名的敦煌壁畫及一些別有特點(diǎn)的民間美術(shù)形式，都作為裝飾畫的典型范例為人們所熟知。裝飾畫與純繪畫的區(qū)別在于，首先，凡是用在裝飾建筑或器物的，不管使用怎樣表現(xiàn)手法，只要是以裝飾對(duì)象的需要作為規(guī)范尺度，并使裝飾對(duì)象和裝飾物達(dá)成和諧統(tǒng)一，都應(yīng)該包括在裝飾畫的范圍里。其次，從藝術(shù)特點(diǎn)的角度出發(fā)，裝飾畫在藝術(shù)體現(xiàn)上對(duì)節(jié)奏和韻律十分的講究。最后，裝飾畫自身的特性、對(duì)畫作內(nèi)容形式的要求和規(guī)范促成了裝飾風(fēng)格的發(fā)展壯大，進(jìn)一步形成了極具民族特色的美學(xué)。

裝飾畫高度概括美學(xué)語(yǔ)言，體現(xiàn)作者審美觀念和意識(shí)。人們運(yùn)用形式美的規(guī)律和變形及夸張等藝術(shù)手法，對(duì)大自然的事物進(jìn)行再加工，從而達(dá)到美化社會(huì)，提高人們生活品質(zhì)的目的。

（二）裝飾畫在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用

說(shuō)到裝飾畫，不得不提到敦煌莫高窟的壁畫。

敦煌壁畫有十分豐富的內(nèi)容，組成了一個(gè)立體的佛國(guó)世界。大約可以分為幾類：第一類：佛傳故事畫；第二類：尊相畫；第三類：佛教故事畫；第四類：本生故事畫；第五類：經(jīng)變畫；第六類：神怪畫；第七類：供養(yǎng)人畫。我們挑選其中大家比較熟悉的服穿故事來(lái)研究。所謂佛傳故事，是關(guān)于佛教創(chuàng)始人釋加牟尼生平事跡的故事傳說(shuō)。佛傳故事畫，就是表現(xiàn)佛教創(chuàng)始人釋加牟尼生平事跡故事傳說(shuō)的繪畫，簡(jiǎn)稱佛傳畫。

那么我們應(yīng)該如何來(lái)介紹釋加牟尼呢？大概是兩個(gè)故事，一個(gè)是釋迦牟尼作為真實(shí)的人的故事，一個(gè)是釋迦牟尼作為佛的故事。首先，作為真實(shí)的人的故事是講述釋迦牟尼，確有其人，他來(lái)自印度，姓喬達(dá)摩，叫悉達(dá)多，釋迦是他的族姓，也就是說(shuō)他屬于釋迦族，他的父親叫凈飯王，是古代印度北部的迦毗羅衛(wèi)國(guó)的國(guó)王。釋迦牟尼的父親希望他成為君臨四方的偉大國(guó)王，讓他接受良好的教育，文武兼修，他長(zhǎng)大后體會(huì)到人間疾苦，大致是兩個(gè)方面，一是生老病死，二是生死輪回。于是他舍棄貴族生活去深山中苦修，經(jīng)歷許多磨難，終于在菩提樹(shù)下頓悟，創(chuàng)立佛教。第二個(gè)故事要從敦煌第290窟，這個(gè)窟內(nèi)有一幅巨大的壁畫，講述了釋迦牟尼由人成佛的故事。其中有幾個(gè)大家耳熟能詳，比如：乘象入胎、右脅降生、步步生蓮等等。這些故事的講述大多都描述釋迦牟尼出生的場(chǎng)景，通常一出生就光芒萬(wàn)丈，會(huì)說(shuō)會(huì)走賦予了很多神話色彩。這些故事有些有事實(shí)根據(jù)，有些則是佛教徒的杜撰。在現(xiàn)代，裝飾性繪畫已經(jīng)是我們生活藝術(shù)中不可缺少的一種藝術(shù)門類，具有豐富的內(nèi)容、多樣的形式、夸張的造型和色彩。其常用于建筑物表面的裝飾，賦與了與周圍環(huán)境相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)特色，使環(huán)境變得美觀得體。

裝飾畫在裝飾過(guò)程當(dāng)中要與裝飾的對(duì)象以及四周的環(huán)境相互連系，裝飾設(shè)計(jì)只有賦予它特定功能時(shí)才能體現(xiàn)其真正的意義和價(jià)值。然而裝飾畫需要不斷地進(jìn)行形式的探尋，注入更多的新思想和新精神，惟有不斷創(chuàng)新才能保持裝飾畫的活力。裝飾畫經(jīng)過(guò)從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)代長(zhǎng)久的時(shí)間，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，它不再是簡(jiǎn)單一幅繪畫作品，在特定環(huán)境下與具體載體形成了一個(gè)整體。裝飾畫是存在于工藝美術(shù)與繪畫之間的一種特殊的藝術(shù)形式，隨著社會(huì)文明的發(fā)展，裝飾畫的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣，在廣告方面裝飾畫可以加強(qiáng)宣傳力度、在包裝方面裝飾畫可以吸引顧客、在網(wǎng)頁(yè)方面裝飾畫增強(qiáng)畫面、在綜合材料上裝飾畫可以帶來(lái)藝術(shù)的享受、在數(shù)字應(yīng)用方面裝飾畫帶來(lái)了新穎的體驗(yàn)等等裝飾畫以自己多種的表現(xiàn)形式影響著我們生活的方方面面。平面形式的裝飾畫在家庭裝飾、裝修中被人們所經(jīng)常使用。放置于墻面之上的裝飾畫，會(huì)給走廊、客廳以及臥室等空間增添一定的藝術(shù)氛圍。隨著科技與設(shè)計(jì)思維的發(fā)展，裝飾畫被應(yīng)用各種形式的載體之上。在包裝設(shè)計(jì)中，采用各種不同形式、題材促使用戶加深對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知，增加用戶了解產(chǎn)品信息的興趣，對(duì)產(chǎn)品起到非常良好的宣傳作用。

而將繪畫與工藝裝飾相結(jié)合，既讓工藝裝飾注入了繪畫的特色，又讓繪畫的形式有了新的發(fā)展可能，促成了藝術(shù)與生活的和諧統(tǒng)一。裝飾畫表現(xiàn)形式多樣化，最常見(jiàn)的就是平面，在半立體與立體方面裝飾畫也設(shè)計(jì)頗廣，不同形式的裝飾畫在不同領(lǐng)域里都用自己獨(dú)特的方式吸著這我們的眼球。

二、結(jié)語(yǔ)

自然是神奇的，它是我們賴以生存的母親，是巨人們智慧啟迪之鄉(xiāng)，是藝人靈感來(lái)源之泉。自然界有二百多萬(wàn)的物種，每一個(gè)物種都有自己的生存意義，而這每一個(gè)的生存意義都將是我發(fā)現(xiàn)美的源泉，設(shè)計(jì)創(chuàng)作的題材。裝飾畫靈感來(lái)源于自然，創(chuàng)作內(nèi)容取自然之材，整體畫面呈現(xiàn)自然之美。藝術(shù)取生活中的點(diǎn)滴美來(lái)實(shí)現(xiàn)自己，生活中美又靠藝術(shù)來(lái)點(diǎn)綴。endprint