以鑒賞性文本探索學(xué)生視角的文本細(xì)讀

吳冰

摘 要：以鑒賞性文本探索學(xué)生視角的文本細(xì)讀，在鑒賞文本中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生并沒有真正走進(jìn)詩(shī)歌，進(jìn)行高質(zhì)量的文本細(xì)讀，更多的是詩(shī)歌鑒賞套路與套語(yǔ)的堆砌，缺乏純粹的文學(xué)鑒賞和審美意識(shí)。采用文本細(xì)讀的方法對(duì)這些古詩(shī)詞加以分析，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞文本進(jìn)行充分、細(xì)致的通讀，并進(jìn)行思維的展示與思想的碰撞，可以讓他們更好地理解詩(shī)歌，獲得更多的審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀；學(xué)生視角；文本解讀

一、文本細(xì)讀

文本細(xì)讀，是在20世紀(jì)西方文論中出現(xiàn)的一個(gè)理論。它要求以文本為主體，以語(yǔ)言為基本出發(fā)點(diǎn)，對(duì)文本進(jìn)行充分、細(xì)致的閱讀和合理、深入的思考，是進(jìn)行文本解讀的一個(gè)重要方法。

高中語(yǔ)文教材入選的古詩(shī)詞都是語(yǔ)言優(yōu)美、韻味悠長(zhǎng)的經(jīng)典作品，具有很高的審美價(jià)值和教育意義。它們大都情感真摯濃烈、意象朦朧含蓄、語(yǔ)言精致凝練，這些正是適合文本細(xì)讀的文體特征，也是學(xué)生進(jìn)行思考和挖掘的好材料。

然而，通常情況下，學(xué)生只是對(duì)這些古詩(shī)詞進(jìn)行大致的通讀和簡(jiǎn)單的理解。閱讀不細(xì)致，就有可能誤解甚至曲解作者的意思，很難去把握其真正的精神。那么，這些蘊(yùn)含了血淚歡笑、具有深刻人文情懷的作品怎樣獲得它們的“知己”呢？

筆者認(rèn)為，采用文本細(xì)讀的方法對(duì)這些古詩(shī)詞加以分析，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞文本進(jìn)行充分、細(xì)致的通讀，可以讓他們更好地理解詩(shī)歌，獲得更多的審美體驗(yàn)。

二、鑒賞性文本分析

為了了解學(xué)生真實(shí)的解讀過(guò)程，筆者將研究對(duì)象由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，從學(xué)生視角進(jìn)行接受活動(dòng)的分析和認(rèn)識(shí)。筆者采用調(diào)查法，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞測(cè)評(píng)的方式，提供了人教版實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》詩(shī)歌之部第三單元的《閣夜》（杜甫），讓學(xué)生運(yùn)用45分鐘進(jìn)行自由鑒賞，并撰寫鑒賞性文本。

本次調(diào)查共搜集并整理了學(xué)生67份鑒賞文本，其中，有還原、有異變、有理解，也有誤解。筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的角度多集中于藝術(shù)手法和思想情感，比如：“頸聯(lián)為側(cè)面描寫，以‘野哭千家和‘夷歌數(shù)處這兩個(gè)詞體現(xiàn)出人民的痛苦，并非直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，卻依舊可以讓人感受到悲傷?！薄暗诙湟詣?dòng)寫靜，用搖曳的形影來(lái)描寫人們當(dāng)時(shí)心中的感受”“詩(shī)人將兩處景色融為一體，創(chuàng)造了一種動(dòng)中有靜、雄渾與寧?kù)o結(jié)合的意境”等。鑒賞手法多采用“置身詩(shī)境 緣景明情”的方法，比如：“眼前不由浮現(xiàn)出這樣的畫面……”“我感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的悲慘”“從閣夜中，我看到了漫天飛雪的漫漫長(zhǎng)夜，看到了三峽水中搖曳不定的星影，看到了黃土中的枯骨，看到了人們之間的慰藉?！钡?。這些特點(diǎn)與他們?nèi)粘Ｋ龅脑?shī)歌鑒賞題相吻合。此外，筆者看到，雖然學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感基調(diào)的把握基本正確，但是，他們對(duì)思想情感的理解卻多來(lái)源于詩(shī)歌中的個(gè)別字眼，如“天涯”“戰(zhàn)伐”“終黃土”“音書”等，容易以偏概全。這也造成了他們對(duì)詩(shī)歌中隱含的復(fù)雜情感與感慨的忽視和麻木，缺乏了現(xiàn)實(shí)的、豐富的意識(shí)。

值得注意的是，在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的具體關(guān)照中，鑒賞文本中的誤解變得更多。比如“‘歲暮預(yù)示著時(shí)間快過(guò)完了，國(guó)家快滅亡了”“借古之賢人表達(dá)了自己渴望出現(xiàn)英豪結(jié)束戰(zhàn)亂”“千家哭嚎、山河動(dòng)搖、戰(zhàn)亂景象與三峽的壯美、漁樵的安樂(lè)進(jìn)行對(duì)比”等等。可見，學(xué)生古詩(shī)詞文本的鑒賞缺少了真實(shí)、細(xì)致的閱讀與思考。在他們的文本解讀中，幾乎沒有純粹的文學(xué)鑒賞或?qū)徝酪庾R(shí)，更多的是詩(shī)歌鑒賞的套語(yǔ)堆砌，文本解讀已被題型和套路捆綁。他們并沒有真正走進(jìn)詩(shī)歌，進(jìn)行高質(zhì)量的文本細(xì)讀。

三、教學(xué)分析

在《閣夜》的教學(xué)中，教師首先應(yīng)考慮的是教學(xué)必須落實(shí)到具體的“這一首”上。學(xué)生到了選修階段，對(duì)古詩(shī)詞已經(jīng)有了一定的鑒賞能力，對(duì)于大詩(shī)人杜甫也有了一定的了解，杜甫的形象整合在學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)里，形成了“套板”，在快餐閱讀、題海戰(zhàn)術(shù)的影響下，現(xiàn)在的學(xué)生天生少了一種“慢閱讀”“細(xì)品味”的閱讀情趣，教師也缺少了一種“細(xì)分析”“慢啟發(fā)”的淡然心態(tài)。所以常有理解不深不細(xì)的弊端，這對(duì)于古詩(shī)詞閱讀來(lái)講可能會(huì)抓不住文本的精髓，對(duì)經(jīng)典作品來(lái)講無(wú)異于暴殄天物。

文本細(xì)讀作為文本解讀的一個(gè)重要方法，對(duì)學(xué)生更好地進(jìn)行審美閱讀意義重大。筆者由此確定了以下三點(diǎn)教學(xué)方法：（1）讀：學(xué)生個(gè)性化選擇閱讀方式，誦讀以進(jìn)入文本，獲得審美體驗(yàn)；細(xì)讀以發(fā)現(xiàn)文本，解讀文本精妙；賞讀以把脈心境，提高閱讀能力。（2）領(lǐng)：以“夜”字貫穿課堂，讓學(xué)生將閱讀和寫作結(jié)合起來(lái)。（3）探：引導(dǎo)學(xué)生入乎其中，出乎其外，從一首詩(shī)解讀一種生活。

由于課前學(xué)生已經(jīng)自主進(jìn)行了文本解讀，這節(jié)課的主人是學(xué)生，主體教學(xué)環(huán)節(jié)就是讓學(xué)生進(jìn)行文本的細(xì)讀與思想的碰撞。在教學(xué)過(guò)程中，我們共同賞析詩(shī)歌語(yǔ)言，分析語(yǔ)言的搭配、形式、詞性等，運(yùn)用文本細(xì)讀，可以把詩(shī)歌中的意象挖掘得更深，情感體悟得更濃。學(xué)生各抒己見、相互溝通，都對(duì)文本進(jìn)行了充分、細(xì)致的解讀，使得教學(xué)內(nèi)容所涉及的知識(shí)面越來(lái)越廣，將文本細(xì)讀理論很好地應(yīng)用到了教學(xué)內(nèi)容中。

四、教學(xué)后記

如果說(shuō)漢字是世上最美的文字，那么，古詩(shī)詞就是漢字最美的結(jié)合。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，尤其是詩(shī)歌學(xué)習(xí)，就必須走在“語(yǔ)言”的道路上。在教學(xué)中，我們必須重視語(yǔ)言的品味和咀嚼。文本細(xì)讀正是這樣的一種方式。當(dāng)然，在運(yùn)用過(guò)程中，我們不僅要以文本為主體，以語(yǔ)言為基本出發(fā)點(diǎn)，也要注意不同角度不同層次的文本解讀，

切忌過(guò)分挖掘和刻意鉆營(yíng)。

總之，本文以鑒賞性文本探索了學(xué)生視角的文本細(xì)讀，筆者發(fā)現(xiàn)，將文本細(xì)讀理論運(yùn)用于高中語(yǔ)文的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)與教學(xué)，可以拓寬教學(xué)內(nèi)容，加深理解層次，深化情感體悟，提高學(xué)生的審美體驗(yàn)。

編輯 李琴芳