歷史出處

張紫煊

金庸先生的小說(shuō)有一特色，就是能把虛擬的情節(jié)與歷史真實(shí)相結(jié)合。我對(duì)歷史非常感興趣，便萌生了考據(jù)金庸先生小說(shuō)中的歷史情節(jié)的念頭。

在金庸的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機(jī)被描述為一位豪邁奔放、武藝高強(qiáng)的道士，抗金護(hù)民的民族英雄人物。對(duì)歷史有所涉獵的同學(xué)可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)丘處機(jī)這個(gè)名字，丘處機(jī)在宋元史中是個(gè)赫赫有名的人物。在道教歷史中，丘處機(jī)被奉為全真道“七真”之一，龍門派的祖師。

在《射雕英雄傳》中，有“丘處機(jī)路過(guò)牛家村”這一情節(jié)。

雖然歷史上，丘處機(jī)沒(méi)有路過(guò)牛家村，牛家村不過(guò)是金庸以自己的老家海鹽為原型虛構(gòu)的地名而已。但是丘處機(jī)被金兵追殺的情節(jié)是非常符合歷史邏輯的。

金兵占領(lǐng)北方后，百姓流離失所，慘受欺壓，陜西、山東、河北一帶興起了三個(gè)新的道教教派，稱為“全真教”、“大道教”、“太一教”，結(jié)納平民，和異族的統(tǒng)治者對(duì)抗，其中尤以全真教聲勢(shì)最盛。

元朝虞集《道園學(xué)古錄》一書(shū)中說(shuō)：“昔者汴宋之將亡，而道士家之說(shuō)，詭幻益盛，乃有豪杰之士，佯狂玩世，志之所存，則求返其真而已，謂之全真。士有識(shí)變亂之機(jī)者，往往從之，門戶頗寬弘，雜出乎期間者不可勝紀(jì)。而澗飲谷食，耐辛苦寒暑，堅(jiān)忍人之所不能堪，力行人之所不能守，以自致于道，亦頗有所述于世?！彼裕鹩瓜壬跁?shū)中設(shè)定了丘處機(jī)被金兵追殺的情節(jié)，可以說(shuō)是非常符合歷史邏輯了。

在《射雕英雄傳》中，有這樣一段對(duì)全真七子之一王處一的描寫：“那道人并不答話，伸出左足向前踏了一步，隨即又縮腳回來(lái)，只見(jiàn)地下深深留了一個(gè)印痕，深竟近尺，這時(shí)大雪初落，地下積雪未及半寸，他漫不經(jīng)意的伸足一踏，竟是這么一個(gè)深印，腳下功夫當(dāng)真驚世駭俗?！边@并不是金庸先生的浪漫想象。

元代姚燧在《王宗師道行碑銘》有記：“玉陽(yáng)體玄廣度真人王處一，寧海東牟人……嘗俯大壑，一足跂立，觀者目瞬毛豎，舌撟然不能下，稱為‘鐵腳仙。洞居九年，制煉形魄。長(zhǎng)春頌以詩(shī)，有‘九夏迎陽(yáng)立，三冬抱雪眠語(yǔ)?！?/p>

從歷史時(shí)代更迭的維度看，金庸先生的作品大多都能找到明確的坐標(biāo)。春秋的《越女劍》，北宋的《天龍八部》，宋末元初的《射雕英雄傳》《神雕俠侶》和元末的《倚天屠龍記》，明末的《碧血?jiǎng)Α?，清代的《雪山飛狐》《飛狐外傳》《鹿鼎記》《鴛鴦刀》和《書(shū)劍恩仇錄》。唯一沒(méi)有明確時(shí)代背景的就是《笑傲江湖》，不過(guò)，金庸先生的這本書(shū)被認(rèn)為是以無(wú)寫有，為了概括歷朝歷代的歷史規(guī)律，所以才有意不設(shè)具體歷史背景。