張家口文化與旅游融合創(chuàng)新模式探研

白 美 麗(河北北方學(xué)院 法政學(xué)院，河北 張家口 075000)

文化與旅游融合是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，目前其研究的側(cè)重點(diǎn)是融合概念、機(jī)制、模式及功能等方面，其中模式的構(gòu)建有的側(cè)重功能[1]，有的側(cè)重過(guò)程[2]，有的側(cè)重方式[3]，而構(gòu)建文化與旅游融合的綜合模式卻鮮有學(xué)者探及。下文試將張家口文化與旅游融合的功能、過(guò)程和方式等方面進(jìn)行整合，構(gòu)建文化與旅游融合綜合模式，為實(shí)現(xiàn)張家口文化與旅游融合、創(chuàng)新和雙贏提供理論支撐。

一、張家口文化與旅游融合創(chuàng)新現(xiàn)狀與定位

參照文化與旅游融合現(xiàn)有文獻(xiàn)，立足文化“化人”及弘揚(yáng)地域文化視角，審視現(xiàn)狀，探尋定位，為構(gòu)建概念與模式提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(一)現(xiàn)狀

1.重利輕文，文化內(nèi)涵缺失

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，體現(xiàn)了文化與旅游的緊密聯(lián)系。文化與旅游融合，不僅應(yīng)體現(xiàn)文化對(duì)人類旅游行為的牽引與指導(dǎo)作用[4]，還應(yīng)體現(xiàn)旅游對(duì)文化的保護(hù)、利用、傳承和弘揚(yáng)等作用。文化與旅游的關(guān)系及文化與旅游融合的結(jié)果都告訴人們，在文化與旅游融合過(guò)程中，文化與旅游處于同等重要的位置。目前，張家口的文化與旅游融合功利性較強(qiáng)，旅游產(chǎn)品及旅游項(xiàng)目缺乏文化內(nèi)涵支撐，這種重利輕文的融合不是真正的融合，而是一種沒(méi)有觸及文化與旅游融合靈魂的結(jié)果[5]。一味追求旅游經(jīng)濟(jì)效益而輕視張?jiān)幕瘋鞒信c弘揚(yáng)的融合，帶給張家口的“紅利”是短期內(nèi)的旅游創(chuàng)收。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，重視融合經(jīng)濟(jì)性而輕視融合文化性的融合將導(dǎo)致旅游產(chǎn)品吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)；張?jiān)珎鹘y(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新受阻；旅游與文化在融合中實(shí)現(xiàn)相互提升與共贏動(dòng)力不足。

2.文化的“化人”功能缺位

常言道，一方水土養(yǎng)一方人，一方人形成一方文化，這句話表明了文化的本質(zhì)就是“人化”與“化人”以及“改造自然”與“改造自身”的統(tǒng)一[6]。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下的旅游開(kāi)發(fā)實(shí)際上是一種人改變環(huán)境及自然的行為，是一個(gè)將具有吸引功能的外部自然界“人化”的過(guò)程。在“人化”過(guò)程中不斷挖掘張?jiān)幕?，既可有效提升旅游產(chǎn)品吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，又可實(shí)現(xiàn)文化對(duì)人的熏陶、培養(yǎng)和引導(dǎo)等作用，是改造人自身的表現(xiàn)，是文化“化人”的過(guò)程。就目前張家口文化與旅游融合而言，過(guò)分強(qiáng)調(diào)旅游的經(jīng)濟(jì)效益，文化的“人化”過(guò)程表現(xiàn)得比較充分，但對(duì)借助旅游過(guò)程傳承與創(chuàng)新張?jiān)幕矫娌粔蛑匾?，這直接導(dǎo)致文化的“化人”功能在張?jiān)穆萌诤现腥蔽弧?/p>

(二)定位

立足現(xiàn)狀探尋張家口文化與旅游融合創(chuàng)新的定位，是構(gòu)建張家口文化與旅游融合創(chuàng)新概念及模式的基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告指出：“在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的挖掘與闡發(fā)，將本地民族民俗文化的傳承與弘揚(yáng)作為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要支撐，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量?！盵7]習(xí)近平指出：“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵8]“要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。”[9]上述精彩論斷為張家口文化與旅游融合創(chuàng)新定位指明了方向。張家口文化與旅游融合創(chuàng)新必須定位于傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新張?jiān)幕?，發(fā)揮張?jiān)幕盎恕惫δ芎蛯?shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)效益可持續(xù)發(fā)展3個(gè)方面。如此，張?jiān)穆萌诤蟿?chuàng)新帶來(lái)的“紅利”既體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)性——有了文化支撐的旅游產(chǎn)品，其吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力會(huì)不斷增強(qiáng)，旅游經(jīng)濟(jì)效益駛?cè)肟沙掷m(xù)發(fā)展軌道，又體現(xiàn)了文化性——將游客的旅游過(guò)程作為張?jiān)幕瘋鞒信c創(chuàng)新的方式，將游客對(duì)張?jiān)幕恼J(rèn)同、學(xué)習(xí)及回到客源地后將張?jiān)幕谌粘Ｉ钪械膶?shí)踐作為“化人”功能實(shí)現(xiàn)的載體，以滿足張?jiān)嗣窦坝慰偷男聲r(shí)代文化需求，讓張?jiān)幕蔀樾聲r(shí)代鼓舞人們前進(jìn)的精神力量。

二、張家口文化與旅游融合創(chuàng)新概念及功能

文化與旅游融合創(chuàng)新是當(dāng)前促進(jìn)旅游發(fā)展與文化發(fā)展的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，“熱”的原因在于人們希望通過(guò)文化與旅游融合創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的相互提升與共贏；實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的不斷創(chuàng)收及當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c創(chuàng)新；實(shí)現(xiàn)文化本質(zhì)——“人化”與“化人”及“改造自然”與“改造自身”的統(tǒng)一。就張家口而言，文化與旅游融合創(chuàng)新需明確定位，構(gòu)建張家口文化與旅游融合創(chuàng)新概念模型，并實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與休閑等功能。

(一)概念模型

文化與旅游融合創(chuàng)新模式的構(gòu)建需基于對(duì)產(chǎn)業(yè)融合概念本質(zhì)的準(zhǔn)確把握，否則容易導(dǎo)致機(jī)械套用已有融合模式或簡(jiǎn)單總結(jié)實(shí)踐中融合現(xiàn)象的結(jié)果[10]。目前，已有的旅游產(chǎn)業(yè)融合內(nèi)涵研究在本質(zhì)上并未形成共識(shí)，對(duì)此，擬對(duì)已有的旅游產(chǎn)業(yè)融合的相關(guān)研究進(jìn)行梳理和辨析，立足融合實(shí)質(zhì)探尋適合文化與旅游融合創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)。

立足融合創(chuàng)新實(shí)質(zhì)，將文化與旅游融合創(chuàng)新的概念界定為文化與旅游兩種不同產(chǎn)業(yè)在內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力和外部拉動(dòng)力的作用下，發(fā)生碰撞、糅合與交流，最終通過(guò)相互滲透、相互交叉與相互作用形成新型產(chǎn)業(yè)的過(guò)程。在此處，文化與旅游融合創(chuàng)新的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力是指在新形勢(shì)下，在文化強(qiáng)國(guó)背景下，在滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多元化文化需求的現(xiàn)狀下，自然而然迸發(fā)出的文化亟需保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在需求，是文化“人化”功能的延伸及文化“化人”功能的應(yīng)用(對(duì)人類自身的培養(yǎng)、引導(dǎo)及教化)；外部拉動(dòng)力是指文化與旅游融合創(chuàng)新形成的新型產(chǎn)業(yè)為某一地區(qū)或某一區(qū)域帶來(lái)的初期的經(jīng)濟(jì)效益及后期的全面經(jīng)濟(jì)繁榮。

(二)主要功能

在概念模型指導(dǎo)下，張家口文化與旅游融合創(chuàng)新應(yīng)實(shí)現(xiàn)以下功能：

1.保護(hù)功能

文化與旅游融合創(chuàng)新主要實(shí)現(xiàn)兩大任務(wù)：一是文化對(duì)人的教化，二是經(jīng)濟(jì)的繁榮。在實(shí)際的融合創(chuàng)新過(guò)程中，文化的教化功能是隱形的，是一個(gè)緩慢的過(guò)程，相比之下，經(jīng)濟(jì)的繁榮是顯性的，是一個(gè)較快見(jiàn)成效的過(guò)程。但脫離了文化支撐的旅游活動(dòng)帶給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的也只是曇花一現(xiàn)式的繁榮，唯有蘊(yùn)含了一定地域文化內(nèi)涵的旅游活動(dòng)才會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)永久式的繁榮。張家口文化與旅游融合創(chuàng)新要想實(shí)現(xiàn)教化與繁榮兩大任務(wù)，兩者的融合創(chuàng)新必須以對(duì)張?jiān)幕谋Ｗo(hù)為前提，必須具有保護(hù)優(yōu)秀張?jiān)幕墓δ堋?/p>

2.休閑功能

以文化保護(hù)為前提研究文化與旅游融合創(chuàng)新，其實(shí)質(zhì)是文化的傳承與創(chuàng)新，其表現(xiàn)形式是文化內(nèi)涵與旅游體驗(yàn)的融合。為了在現(xiàn)實(shí)中尋求或構(gòu)建一種全新的模式，將文化內(nèi)涵與旅游體驗(yàn)進(jìn)行完美融合，文化休閑游應(yīng)運(yùn)而生。文化休閑游是一種新型的融合方式，以旅游活動(dòng)為媒介，以體驗(yàn)為手段，以傳承和創(chuàng)新文化為目的，在體驗(yàn)中熟識(shí)、認(rèn)同、傳承和創(chuàng)新文化，將文化與旅游在新形勢(shì)和新背景下進(jìn)行融合創(chuàng)新。在張?jiān)蟮亻_(kāi)展文化休閑游，其一滿足了人們?cè)谛蓍e狀態(tài)下了解、熟識(shí)和學(xué)習(xí)張?jiān)幕男枨?；其二體現(xiàn)了新時(shí)代張?jiān)说纳罘绞郊吧顟B(tài)度，是符合歷史潮流的。所以，文化與旅游融合創(chuàng)新必須具備休閑功能。

3.傳承與創(chuàng)新功能

查閱文獻(xiàn)獲知，大部分文化與旅游融合研究都在論述如何通過(guò)融合文化賦予旅游景點(diǎn)和景區(qū)一定的文化內(nèi)涵，讓旅游為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)服務(wù)，而在文化自身的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新上沒(méi)有給予太多的筆墨。張家口文化與旅游融合創(chuàng)新應(yīng)該是一種既注重經(jīng)濟(jì)效益，又關(guān)注文化本質(zhì)的融合，是一種立足文化傳承與創(chuàng)新視角，在開(kāi)發(fā)與建設(shè)的旅游項(xiàng)目中融入創(chuàng)意，用創(chuàng)意詮釋文化的融合。目的是讓游客能夠更好地熟識(shí)和學(xué)習(xí)張?jiān)幕?，讓張?jiān)幕柚慰偷拇┧笸鶃?lái)得以傳播；讓張?jiān)幕柚糜位顒?dòng)與來(lái)自不同客源地的游客所帶來(lái)的外來(lái)文化發(fā)生碰撞，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，用創(chuàng)新后的文化去裝點(diǎn)與服務(wù)人們的生活。所以，文化與旅游融合創(chuàng)新必須具備創(chuàng)新功能。

4.“化人”功能

各地的文化與旅游融合大都呈現(xiàn)一種“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的景象，由于經(jīng)濟(jì)的原創(chuàng)性及差異性極小，導(dǎo)致融合景象千篇一律，這是一種片面關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)果，沒(méi)有真正體現(xiàn)出文化與旅游兩者之間的相互滲透、相互交叉與相互作用。就張家口而言，由于張?jiān)幕涊d了張?jiān)蟮厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程，是張?jiān)嗣袷朗来募w記憶，反映了張?jiān)热说淖匀挥^與人文理念，是一種區(qū)別于其他地域的文化精神，這種精神強(qiáng)化了張?jiān)用駥?duì)其所居住地域的環(huán)境意象。因此，憑借旅游活動(dòng)得以保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的張?jiān)幕诼糜螏Ыo張?jiān)?jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)能從幕后走到臺(tái)前，在張?jiān)嗣竦纳钪衅鸬剿茉?、?guī)范、教育、培養(yǎng)和引導(dǎo)等作用，成為新時(shí)代鼓舞張?jiān)饲斑M(jìn)的精神力量，張?jiān)幕摹盎恕惫δ茏罱K得以實(shí)現(xiàn)，這是文化與旅游融合創(chuàng)新的終極目的之一。所以，文化與旅游融合創(chuàng)新必須具備“化人”功能。

三、張家口文化與旅游融合創(chuàng)新模式構(gòu)建

基于概念模型的文化與旅游融合模式可更加體現(xiàn)融合的本質(zhì)特征[10]，下文將對(duì)張家口文化與旅游融合創(chuàng)新模式進(jìn)行界定。旅游與其他要素的融合表現(xiàn)為3種形式，分別為主動(dòng)式、被動(dòng)式和互動(dòng)式，其中，旅游與文化融合表現(xiàn)為旅游的服務(wù)功能與文化的“人化”與“化人”功能在融合創(chuàng)新中的應(yīng)用與擴(kuò)散，體現(xiàn)了文化與旅游兩者之間的相互促進(jìn)與相互影響，屬于互動(dòng)式融合。以文化與旅游融合創(chuàng)新概念模型為基礎(chǔ)，兼顧文化與旅游融合創(chuàng)新4大功能，可構(gòu)建張家口文化與旅游融合創(chuàng)新模式。

(一)互動(dòng)模式

國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)地域都在構(gòu)建文化與旅游融合模式，但已經(jīng)構(gòu)建好的模式對(duì)當(dāng)?shù)匚幕c旅游融合的指導(dǎo)作用發(fā)揮不足，未能有效實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。為了規(guī)避該問(wèn)題，張家口文化與旅游之間的融合創(chuàng)新不僅要體現(xiàn)出文化與旅游兩個(gè)融合對(duì)象之間的關(guān)聯(lián)作用，而且要體現(xiàn)出兩者在融合創(chuàng)新中的互動(dòng)關(guān)系，其具體的關(guān)聯(lián)作用與互動(dòng)關(guān)系如圖1所示。

圖1 張家口文化與旅游融合創(chuàng)新互動(dòng)模式圖

(二)功能模式

按照概念模型推進(jìn)的張家口文化與旅游融合創(chuàng)新具有4大功能，這些功能在融合創(chuàng)新過(guò)程中表現(xiàn)出一定的邏輯關(guān)系(圖2)。第一圈層文化保護(hù)是第二圈層文化傳承與創(chuàng)新和第三圈層文化化人的基礎(chǔ)；第二和第三圈層是第一圈層文化保護(hù)的延續(xù)與拓展，沒(méi)有前期的文化保護(hù)，就沒(méi)有后期的文化傳承與創(chuàng)新，更不會(huì)有深層次的文化化人。在圖2的模式中，第二圈層的休閑功能和傳承與創(chuàng)新功能并列位于第二層次，但在文化與旅游融合創(chuàng)新的實(shí)踐中，休閑功能是顯性的，傳承與創(chuàng)新功能是隱性的，人們可通過(guò)旅游活動(dòng)體驗(yàn)與感知顯性的休閑功能，而傳承與創(chuàng)新功能則需要在深層次的化人功能凸顯時(shí)方可顯現(xiàn)。

圖2 張家口文化與旅游融合創(chuàng)新功能模式圖

(三)綜合模式

綜合模式的構(gòu)建需在兼顧互動(dòng)模式與功能模式基礎(chǔ)上，從不同角度對(duì)張家口文化與旅游融合創(chuàng)新進(jìn)行剖析。從融合元素來(lái)看，文化與旅游有宏觀微觀之分。宏觀視角，文化是指張家口的地域文化，旅游是指動(dòng)機(jī)與目的；微觀視角，需要詳細(xì)而深入地挖掘不同時(shí)代、不同內(nèi)容、不同種類和不同地區(qū)的張家口文化，需要了解與探尋來(lái)張游客的各種旅游動(dòng)機(jī)與目的，需要根據(jù)來(lái)張游客的動(dòng)機(jī)與目的開(kāi)發(fā)多種類型的旅游產(chǎn)品，滿足游客多樣化的旅游需求。從融合方式與過(guò)程來(lái)看，融合方式主要是指游客在不同目的地對(duì)文化資源的一種汲取方式，就張家口而言，有的游客希望簡(jiǎn)單了解張?jiān)幕?，有的游客希望詳?xì)學(xué)習(xí)張?jiān)幕?，且游客希望這種了解和學(xué)習(xí)過(guò)程可以通過(guò)體驗(yàn)和參與的方式實(shí)現(xiàn)；融合過(guò)程主要是指憑借游客將不同地域的文化與張?jiān)幕M(jìn)行碰撞、交流與融合。從融合功能看，文旅融合創(chuàng)新既利于文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，又利于張?jiān)?jīng)濟(jì)的繁榮，更利于對(duì)人們生活方式、行為規(guī)范和意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)、教育與教化。從融合結(jié)果看，存在淺層與深層兩個(gè)程度的融合結(jié)果，淺層次的融合結(jié)果是指游客離開(kāi)時(shí)帶走的各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品，以及留在游客頭腦中的張?jiān)庀?、張?jiān)窈蛷堅(jiān)拿}等多種多樣的精神產(chǎn)品；深層次的融合結(jié)果是指文化與旅游雙贏局面的出現(xiàn)，即張?jiān)幕谋Ｗo(hù)、傳承與創(chuàng)新，張?jiān)?jīng)濟(jì)的繁榮。

從整體來(lái)看，張家口文化與旅游之間的融合創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，既包括文化與旅游兩大融合元素之間的關(guān)聯(lián)促動(dòng)，又包括不同融合方式、融合過(guò)程和融合模式的自然篩選和沉淀，還包括融合功能和融合結(jié)果的體現(xiàn)。將這些要素融合可形成一個(gè)高效的有機(jī)整體(圖3)。

圖3 張家口文化與旅游融合創(chuàng)新綜合模式圖

由圖3可知，綜合模式體現(xiàn)的融合創(chuàng)新結(jié)果是張?jiān)幕谋Ｗo(hù)、傳承與創(chuàng)新，以及張?jiān)?jīng)濟(jì)的繁榮，即文化與旅游雙贏。

張家口文化與旅游融合創(chuàng)新3大模式(互動(dòng)、功能及綜合)是在文化與旅游融合概念模型基礎(chǔ)上形成的，互動(dòng)模式與功能模式是基礎(chǔ)，綜合模式是延伸與結(jié)果，構(gòu)建目的在于對(duì)張家口文化與旅游發(fā)展及融合發(fā)揮指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)文化與旅游雙贏。

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