楊倩倩
(北京物資學(xué)院外國(guó)語言與文化學(xué)院,北京 101149)
中西方文化習(xí)俗的差異較為顯著,歸根結(jié)底是不同地域中歷史性和偶然性所導(dǎo)致的。這種差異性也體現(xiàn)在多個(gè)層面,最常見的是中西方交流溝通的橋梁——文字方面。例如,在英語閱讀中的差異就是縮影,文化習(xí)俗大而繁,具體到中西方茶文化中也存在諸多差異。這就造成了中西方不同人之間在閱讀茶文化習(xí)俗時(shí),不可避免地存在誤區(qū)。
中西方茶文化本身的多樣化和異類化,造成了英文閱讀中誤區(qū)的產(chǎn)生。這是由文化習(xí)俗的地域性所決定的。人們習(xí)慣了長(zhǎng)久以來形成的茶文化思想,當(dāng)接觸到來自異域的茶文化思想時(shí),難免陷于自身的思維定勢(shì),由此產(chǎn)生誤區(qū)。具體表現(xiàn)在客觀和主觀兩個(gè)方面,即中西方茶文化的背景差異、中西方茶文化認(rèn)知的差異。
茶文化的背景差異性,可認(rèn)為是體現(xiàn)在中西方不同的地域歷史里。茶葉在中國(guó)種植、飲用的歷史長(zhǎng)遠(yuǎn),而在文化、習(xí)俗的積淀也更為深遠(yuǎn)。人們對(duì)茶文化也摻雜了更多個(gè)人情感。相反,在西方茶葉引入歷史相較中國(guó)更為短暫。在茶文化背景差異的影響下,拿半斤茶葉來說,中國(guó)更多的是關(guān)注茶葉本身的味道如何,氣味清香而又延綿不絕更受喜愛。而對(duì)西方國(guó)家來說,其更加關(guān)注這半斤茶葉的主要成分、添加成分各占多少,食品安全如何,生產(chǎn)過程如何;至于味道,則以口味甘甜、偏重為宜。
從主觀角度來看,中西方形成了對(duì)茶文化獨(dú)特的認(rèn)知、看法。對(duì)于茶產(chǎn)品,在西方國(guó)家更多地是將其歸為“drink”一類,即中文中所說的“飲料”。而飲料的功能主要體現(xiàn)在止渴方面,偶爾兼有補(bǔ)充能量等功能。但是在中國(guó)的茶文化中,茶的本質(zhì)與水等普通飲料是有本質(zhì)區(qū)別的,即茶的主要功能除了止渴,更加主要的就是休閑、品位、交友乃至體悟哲學(xué)。中西方對(duì)茶文化認(rèn)知上的差異,造成了茶產(chǎn)品在西方更多地被定義為“快消品”,而在中國(guó)則被定義為“功夫茶”。
在英語閱讀中文化習(xí)俗的誤區(qū),雖然由茶文化差異這個(gè)根源造成,但是具體的差異性原因,則是主要是文化差異、語言差異和閱讀者自身差異所決定的。
與茶文化相生相伴的最重要意識(shí)形態(tài),就是“參禪悟道”,這是中國(guó)茶文化所獨(dú)有的。人們?cè)陲嫴璧倪^程中,體悟做人做事的道理,感受人與自然的和諧,從而產(chǎn)生了許多與茶文化相關(guān)的哲學(xué)思想。當(dāng)某篇文字當(dāng)中,涉及茶產(chǎn)品或者茶衍生出的哲學(xué)思想時(shí),就容易產(chǎn)生誤區(qū)。在英文閱讀中出現(xiàn)二者,西方閱讀者就會(huì)對(duì)二者間的關(guān)聯(lián)產(chǎn)生費(fèi)解,從而造成誤區(qū)。比如,有的人認(rèn)為兩者的聯(lián)系是奇妙而不可思議的,或者認(rèn)為是英文文章在撰寫或者翻譯過程中,造成了讓讀者費(fèi)解的錯(cuò)誤。而中國(guó)閱讀者在閱讀時(shí),有的體悟不到由英文語言寫就的茶文化思想層次,或體悟到的文字思想與自己的實(shí)際體驗(yàn)不符,由此產(chǎn)生誤區(qū)。
即使是在客觀事物的表述上,中西方語言的描述也不可能達(dá)到完全貼切的水平,更何況是在茶文化,這種多數(shù)是虛擬的體系表述。中國(guó)人常用“茶道”來表示與茶文化相關(guān)的事物。例如,客觀存在的茶藝表演,將泡茶的過程演繹為藝術(shù)形式,來表現(xiàn)茶文化;還有主觀存在的從茶產(chǎn)品中獲取的個(gè)人感覺。無論是對(duì)大自然的感悟,還是個(gè)人人生的思考,都是所謂“茶道”的體系內(nèi)容。這些看似虛幻的“道”“氣”等內(nèi)容,就無法用英文進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯。原本在漢語中用幾個(gè)字,甚至一個(gè)字就能表述清楚的含義;而在英文中往往需要用大段文字接受,有的干脆用漢語拼音來表示。這就讓讀者在英文閱讀的過程中無法準(zhǔn)確理解其含義,從而造成誤區(qū)。
英文文字作為固定的表述,在差異化的讀者心中,會(huì)造成差異化的理解,這就增加了英文閱讀中對(duì)茶文化差異性的理解誤區(qū)。在描述茶文化歷史的英文文章中,主要刻畫了古人在自然生存的狀況下,偶然發(fā)現(xiàn)茶樹葉子經(jīng)沸水煮過后口感改善,然后逐步開始種植、改良。讀者A讀到這段內(nèi)容,只會(huì)看到其中茶葉出現(xiàn)的偶然性巧合,看到茶文化發(fā)展的起源;而讀者B在讀完這段英文表述后,則會(huì)想象出古人在艱苦的自然條件下頑強(qiáng)的生存意志;讀者C在根據(jù)古人對(duì)茶葉品質(zhì)的改良過程,則會(huì)體悟出茶文化所賦予人類的創(chuàng)新力和改造力。綜上所述,不同讀者的人生經(jīng)歷和思維方式,決定了他們理解的差異化,從而對(duì)英文閱讀后的感受,也產(chǎn)生出多樣化的變化。其中,可能僅有一個(gè)或幾個(gè)讀者的理解是最貼近作者原意的,而其他的讀者的感受,就反映出了中西文化上的誤區(qū)。
中西方茶文化差異化的背景,導(dǎo)致英語閱讀中文化習(xí)俗的理解會(huì)出現(xiàn)很多麻煩。在全球化發(fā)展的大背景下,這種誤區(qū)的消除成為增進(jìn)中西方茶文化交流的有利途徑。在英文閱讀中消除這種文化差異誤區(qū),則需要從文化的溝通、茶文化與英語的融合、強(qiáng)化閱讀理解的方法入手。
英文閱讀中文化習(xí)俗的誤區(qū)只是表象。這種表象是背后中西方茶文化差異性的反映。消除誤區(qū),最根本的就是消融彌補(bǔ)中西方之間在茶文化上的溝壑。中西方文化之間的交流,可以以茶文化為載體。比如,可以舉辦“茶文化交流活動(dòng)”,邀請(qǐng)中西方茶藝大師,相互學(xué)習(xí)、交流茶文化心得。不僅能夠消除中西方茶文化上的理解誤區(qū),還促進(jìn)茶文化的區(qū)域合作,帶動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程。另外,茶產(chǎn)業(yè)及茶產(chǎn)品的廠商,也可以定期舉辦“茶葉評(píng)鑒年會(huì)”在中西方舞臺(tái)上進(jìn)行交流,傳播當(dāng)?shù)氐牟栉幕?。這種方式效果直接,但是成本高昂,頻率也響應(yīng)較低。比較可行性的方式是以茶葉產(chǎn)品為載體,茶葉產(chǎn)品大量出口的同時(shí),可以在茶葉外包裝上,用英文附帶印制本地茶文化的簡(jiǎn)略說明。依托茶葉產(chǎn)品的流通性,加強(qiáng)宣傳。此外,如果能在茶產(chǎn)品外包裝上配圖說明,則能使茶文化宣傳效果達(dá)到最佳。
中西方茶文化領(lǐng)域中的概念、名詞等,經(jīng)過英文翻譯,就容易出現(xiàn)了偏差,從而造成誤區(qū)。針對(duì)這種情況,應(yīng)當(dāng)從茶文化與英語的融合入手,讓包括英文在內(nèi)的語言服從于茶文化本身,忠實(shí)地服務(wù)于茶文化的傳播。對(duì)于特定的茶文化歷史淵源和哲學(xué)表述,應(yīng)不厭其詳?shù)丶右哉f明和闡釋。如有必要,則可以運(yùn)用茶文化專屬詞匯,進(jìn)行拼音化地表述,以便形成長(zhǎng)久的固定詞匯。在融合的過程中,還應(yīng)盡量從能夠引起中西方共鳴方面去加以引導(dǎo),可以在傳播茶文化的同時(shí),有效地避免分歧。
作為中西方茶文化差異體系的終端,英語閱讀方式可以成為消除文化習(xí)俗誤區(qū)的技術(shù)性手段。在傳統(tǒng)的紙質(zhì)英文閱讀材料中,涉及到中西方差異化的茶文化內(nèi)容時(shí),可以通過備注等形式來作補(bǔ)充說明。在智能化發(fā)展的今天,將茶文化有關(guān)內(nèi)容植入智能化終端,當(dāng)讀者在讀到特定的區(qū)域,從而產(chǎn)生疑惑甚至誤區(qū)的時(shí)候,可以借助全球化的互聯(lián)網(wǎng),快速了解最準(zhǔn)確的觀點(diǎn),及時(shí)消除誤區(qū)。作為讀者本人,消除這種誤區(qū)也需要以“兼聽則明”的方式,多方查找中西方在茶文化上的文化習(xí)俗。
中西方之間本身就存在文化和習(xí)俗上的差異,而英文閱讀中對(duì)茶文化的背景的認(rèn)知和理解不同,又產(chǎn)生了新的誤區(qū)。這些誤區(qū)的產(chǎn)生與文化背景、語言習(xí)慣以及讀者自身息息相關(guān)。消除這些誤區(qū),按照從宏觀到微觀的角度,首先需要從茶文化的溝通方面,促進(jìn)中西方之間彌補(bǔ)這些誤區(qū)存在的溝壑;其次在茶文化與英語的融合方面,應(yīng)當(dāng)盡可能減少語言工具帶來的制造誤區(qū)的機(jī)會(huì);最后,則是在英文閱讀體驗(yàn)方面,從讀者自身角度和閱讀工具的角度,盡可能豐富讀者的閱讀方式,以期多角度了解茶文化差異。
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