傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的融合

楊 帆

（呼和浩特職業(yè)學院，內蒙古呼和浩特 010051）

1 傳統(tǒng)茶文化理念概述

國內很多學者將茶文化視為中華傳統(tǒng)文化的特殊記號。這說明傳統(tǒng)茶文化得到了足夠的重視和肯定。隨著國家所倡導“文化自信”理念的不斷深入，茶文化的內涵正不斷被挖掘、采納。

1.1 傳統(tǒng)茶文化積累歷程

傳統(tǒng)茶文化發(fā)展是時間與空間相結合的過程。有的研究人員，認為傳統(tǒng)茶文化已不單純是茶的范疇，其中已被賦予了更加豐富、多元的內涵。例如，從字面意思理解，茶文化就是指茶葉、飲茶方面的文化，但通過深入調研，我們可以發(fā)現(xiàn)，從茶葉出現(xiàn)到今天已經數(shù)千年的歷史。在這個歷史維度中，先后出現(xiàn)了“孔家儒學”，也就是我們說的儒學思想，再到后來的本土的道教，以及從印度傳入的佛教，這些文化流派在不同的方面，都對茶文化的豐富起到了積極地推進作用，茶的生活品屬性決定了接觸茶文化對象的廣泛性，思想學派也不例外。凡是有用的東西，特別是經常用的東西，必然得到重視和發(fā)展，這本身就是一個接觸——研究——挖掘——豐富的過程。所以，茶文化在不同的歷史時期，既融入了時代的文化浪潮，也促進了時代文化的前進，同時也被時代文化所感染改變，變得更加充實。

1.2 傳統(tǒng)茶文化發(fā)展背景研究

傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展背景是復雜、曲折的。首先從生產力背景來看，茶文化是現(xiàn)有小眾研究，到后期才成為大眾產品。例如，飲茶習慣在唐朝之前，更多的是貴族、官僚階層，茶葉因為產量較低，且多產于四川等偏遠地區(qū)，加之交通運輸以及貯存保鮮等技術落后，導致茶葉本身價格昂貴。到了宋朝，隨著社會生產力的提升，以及生產技術、運輸手段、貯存手段的發(fā)展，逐漸提升了茶葉的產量，拉低了茶葉的市場價格，這個時候茶葉才開始出現(xiàn)在中層家庭之中，真正成為大眾飲品；其次，從社會文化背景看，茶葉的普及也受到了文化階層的助推，社會文化教育的水平，伴隨著歷史的推進出現(xiàn)不同的變化。比如，在文化氛圍更加寬松的唐朝、宋朝，對茶的理解和品味相對較高，人們以茶待友、品茶論道，愜意自在的享受生活，而對茶文化的研究也更加的活躍。

1.3 傳統(tǒng)茶文化應用影響力研究

茶文化在不同的時代和社會環(huán)境下都發(fā)揮了不同的作用，其影響力范圍廣泛作用明顯，最重要的是茶文化發(fā)揮了我們今天所倡導的“正能量”。例如，茶文化中，包容并蓄的理念就被很多現(xiàn)代人推崇，甚至成為很多高等學府的文化追求。這種文化精神也是當前社會所缺少的，特別是隨著商品時代的到來，商品交換概念被過多的強調，致使很多人變得金錢花、私利化；人與人之間的信任包容和溝通變得越來越少，路徑變得越來越窄，要想盡快遏制扭轉這種勢頭，需要從教育人的文化理念入手，茶文化作為人們所熟知的文化代表被推向時代前沿。在這種社會需求性的影響下，傳統(tǒng)茶文化在社會文化凈化方面，也發(fā)揮了不可替代的作用。

2 現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的辨析

現(xiàn)代圖形創(chuàng)意，顧名思義就是指用圖形的形狀來表達某些特殊的寓意，這種意境表現(xiàn)形式正越來越受歡迎，特別是在年輕群體中認可度極高?？偟膩碚f，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意是一個動態(tài)的、多元的、融合的新興事物。

2.1 現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的動態(tài)性

現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念源自于生活又高于生活，是隨著生活內容而動向變化的。例如，在圖形創(chuàng)意中，在古代相似的概念就有“天圓地方”的說法。受科技手段的限制，當時的人們對地球宇宙的概念，還局限在想象和猜測的階段，所以在生活中對圖形的認同上就更傾向于圓和方這兩種。比如，在古代常見的八仙桌就是四方四棱，古代女性梳妝用的鏡子，都是圓形的銅鏡。再到今天，隨著科技的發(fā)達，人們對地球和宇宙有了更深的理解，特別是對圖形的欣賞更趨于多元化。因此，我們會發(fā)現(xiàn)辦公桌已不單純是長方形、正方形，也出現(xiàn)了弧形，我們的鏡子出現(xiàn)了菱形鏡，這些現(xiàn)代圖形的變化反映出消費群體認知的變化，這是一個動態(tài)的演繹過程。

2.2 現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的多元性

現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念正呈現(xiàn)多元性的變化特點。例如，在現(xiàn)代家居裝修中，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念正受到熱捧，我們原來的家居裝飾更多的選擇中式裝修，里面圖形的主題就是矩形、圓形以及花、鳥這些圖形。但是在當前的市場需求中，出現(xiàn)了地中海風格、美式風格、韓式風格、日式風格、北歐風格等等，在這些不同的風格中都有一個共同點，主要就是里面的圖形創(chuàng)意多種多樣，星星圖案、月亮圖案，水的圖案等等，這些不同尋常的圖形和圖案給人一種新的感受。但從發(fā)展來看，圖案的千篇一律又成為突出問題，消費者既想得到多樣性圖案的視覺享受，同時還想避免同質化，這個就對改變現(xiàn)代圖形提出了更高的要求。

2.3 現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的融合性

現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念具有很強的融合性，特別是對現(xiàn)代文化元素的吸收上尤為明顯。例如，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中經常出現(xiàn)的思維圖案、電波圖案等等，這些都是現(xiàn)代科技的元素，圖案被引入家居裝飾畫中，通過一系列的組合排列讓家庭的思考氛圍濃厚。再比如，在茶葉外包裝的設計中，開始引入古代沖泡茶葉的過程圖案。將茶葉的沖泡過程，以現(xiàn)代圖案的手法予以呈現(xiàn)，這不僅迎合了消費者對傳統(tǒng)文化的認同和追崇，也讓我們原本視為過時的圖案重新煥發(fā)了生機，這反映出現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念有著很強的包容性。

3 傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的融合實踐

傳統(tǒng)茶文化的深邃內涵，以及多元性的文化元素、融合性的發(fā)展特點都與現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的理念不謀而合，這就為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的進一步豐富變通，提供了有效參考。

3.1 傳統(tǒng)茶文化對現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的促進

現(xiàn)代圖形創(chuàng)意為適合更多不同層次消費者的需求，就要借助傳統(tǒng)茶文化的內涵進一步發(fā)展，用茶文化促進現(xiàn)代圖形的豐富，只有不斷豐富發(fā)展的現(xiàn)代圖形創(chuàng)意，才能夠占據(jù)更大的市場，收到更多的歡迎。例如，可以將茶文化中蘊含的“天人合一”理念植入現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中去，僅僅用只一種理念就可以將原來所有的現(xiàn)代圖形進行一次整體段位的提升。當然并不是所有的圖形都可以，但從體量上來說，利用這一理念進行排列組合，產出量本身就是一個很大的數(shù)字。

3.2 傳統(tǒng)茶文化對現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的包容

傳統(tǒng)茶文化最大的優(yōu)勢就是“兼容并蓄”。這個理念也可以使用到現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中去。例如，在目前的現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中，有一種井水不犯河水的概念劃分，像在家居圖案設計中，我們提到地中海風格的團創(chuàng)意，就必然不會有中國元素在里面，否則就會被認為是在圖形設計上不倫不類，這種出發(fā)點本身就是一種思想束縛，大家都還沒有去嘗試。但從茶文化的角度來看，茶文化中包含的禪文化、道文化以及孔孟文化都已經融合共存，并不存在一種文化生，另一種文化死的概念。所以，從這個角度看現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的設計，能夠將不同的文化元素進行融合。

3.3 傳統(tǒng)茶文化對現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的傳承

傳統(tǒng)茶文化有利于現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的傳承。我們常說文化就是取其精華而后為我所用。在漫長的歷史中，只有精華的部分才能流傳下來，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意作為一種蓬勃發(fā)展的事物，不僅要現(xiàn)在蓬勃繁榮，我們更需要保持圖形創(chuàng)意旺盛的生命力，讓其繼續(xù)傳承下去。因此，傳統(tǒng)茶文化可以借助其成功的歷史發(fā)展經驗，為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的發(fā)展提供有效借鑒。與此同時，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意將傳統(tǒng)茶文化的精髓吸收融入自身之中，可以有效加強自身吸收和借鑒其他文化元素的能力，為進一步擴展而奠定基礎。

4 結論

綜上所述，本文深入分析了茶文化的發(fā)展過程以及歷史背景，捕捉找到了茶文化對其他事物影響的基本規(guī)律和要素條件。通過研究現(xiàn)代圖形創(chuàng)意我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意發(fā)展需要更多文化元素的支撐，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意要具備包容性、多元性等特點，這為傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的融合提供了有利契合點，只要我們善于研究總結，巧妙結合利用，可以把傳統(tǒng)茶文化植入到現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念當中。

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