劉 娜
(沈陽理工大學藝術設計學院,遼寧沈陽 110159)
目前包裝注重藝術與文化的呈現(xiàn)與傳承,茶包裝設計作為一種與人類生活相關的文化產(chǎn)業(yè),在設計工作流程中,往往忽視了對自然、人文環(huán)境的維護,使得大量資源被浪費,過度包裝成為一個嚴重的問題,嚴重威脅了消費者的合法權益,對企業(yè)公司發(fā)展也造成了阻礙。目前,茶包裝綠色材料的使用成為現(xiàn)代受大眾重視的話題,在現(xiàn)有的綠色自然環(huán)境前提下,鼓勵綠色環(huán)保材料運用與茶包裝設計中,保證自然與人的和諧與平衡。
綠色環(huán)保材料來自于對自然環(huán)境不構成威脅的天然、無污染材料,這種材料的特征就是綠色、無污染,能夠起到環(huán)境保護的作用,而這些綠色環(huán)保材料往往都是可以循環(huán)、二次使用的,甚至具有凈化污染、有利于人類健康的作用。而在茶包裝中使用綠色環(huán)保材料的意義在于:這是一種新型、環(huán)保的設計理念,將人的持續(xù)發(fā)展作為設計前提的方式,使用材料能夠被二次回收再利用,將不造成環(huán)境污染作為茶包裝的最終目標,使得整個設計使用的過程始終是“綠色”無污染的。
綠色包裝不同于傳統(tǒng)包裝,后者主要為人的需求最為服務中心,起到宣傳保證商品與銷量的作用,為了達到消費者需求與必要的包裝要求,往往忽視了整個設計生產(chǎn)過程中可能產(chǎn)生的成本資源浪費問題以及環(huán)境污染問題等。綠色包裝的出現(xiàn),正是彌補了傳統(tǒng)包裝設計中的缺陷,使用新的設計概念,在小小的綠色包裝上反映資源保護與環(huán)境保護的理念。綠色包裝設計包含綠色概念的提出直至綠色包裝產(chǎn)品的生產(chǎn)、產(chǎn)品的消費、產(chǎn)品的使用以及后期使用過后包裝的二次回收處理、再利用等。國家對綠色包裝制定了相關的約束規(guī)定,在保證產(chǎn)品的保護、便利、銷售的前提下,包裝應當從簡,材料應當盡量的減少。綠色包裝應當是可以二次回收再利用的材料。綠色包裝不應對環(huán)境造成任何負擔,可以在土壤中降解消化。包裝所使用的材料應當是無毒無害的綠色材料。包裝從設計提出到生產(chǎn)、使用、回收等整個過程中不應對人以及自然環(huán)境造成任何程度上的威脅。在綠色包裝中,應當反映出設計團隊對自然的熱愛與關注,綠色包裝的使用最能夠體現(xiàn)人與自然相互融洽的狀態(tài)。這也是我國從古至今都堅持的良好傳統(tǒng)態(tài)度,保持人與自然的和諧共處,傳統(tǒng)茶文化也正是在強調(diào)“天人合一”的和諧理念,而為了向大眾傳達這種理念,綠色的茶包裝就起著不可替代的作用,顯然它也變得必不可少。
審美角度的綠色包裝應包含義、趣、態(tài)、韻、境等多方面的產(chǎn)品內(nèi)涵。這些內(nèi)涵結合在一起就呈現(xiàn)了“美”。在綠色茶包裝中,應當揭示生態(tài)環(huán)境、高雅文化、民族傳統(tǒng)、現(xiàn)代時尚、綠色環(huán)保、實用功能等多方面的內(nèi)涵,使人通過簡單的茶包裝,看到許許多多的深層次內(nèi)涵。
南宋吳自牧:“人家每日不可缺者,柴米油鹽醬醋酒茶?!?;唐代的陸羽:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏”;戰(zhàn)國時的《神農(nóng)本草》記載:“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得荼而解之”。原來茶文化從古至今都存在于我們的歷史中。而傳統(tǒng)原始的茶包裝就是通過這種自然的方式,冠以傳統(tǒng)的手段。傳統(tǒng)茶包裝具有濃厚的民間特色,常用黃色單一色調(diào)、簡單淳樸的文字、龍云水草等描寫自然的圖案。而材料往往選用原生態(tài)材料,例如,竹子、宣紙、麻繩等,使得通過茶包裝,消費者就能從中感受到產(chǎn)品的自然與原生態(tài)。
中國飲茶的歷史已經(jīng)有上千年,在這過程中產(chǎn)生了茶文化。文化中也有雅俗之分,茶道茶藝當然也有等級之別,飲茶最早知識一種日常生活活動,潛移默化中,就已經(jīng)漸漸地接受了宗教等的熏陶,成為一種包含精神內(nèi)涵的文化。唐代劉貞亮有“茶有十德”的說法,他相信喝茶可以強身健體,通過茶還能表達自身的尊敬、典雅自身的心性、參透道理等。文人墨客更是將茶作為詩歌描寫的對象,用于自身的抒情達意。正是如此,才要求茶包裝不僅要保證美的享受,更要以此表達茶本身的內(nèi)涵。
我國的少數(shù)民族是茶文化的重要發(fā)源地,隨著歷史的演變,茶產(chǎn)業(yè)漸漸變得商業(yè)化,促使茶的生產(chǎn)越來越精煉,包裝與銷售經(jīng)營都漸漸的演變成一種特有的形式,其中往往都包含著民族特色。例如傳統(tǒng)的普洱茶,為了展現(xiàn)地域特色,通常從生產(chǎn)到包裝銷售都體現(xiàn)著傳統(tǒng)的民族特色,使用特色的圖案與文字,包裝古樸,其中蘊含著“茶馬古道”的歷史韻味。再說到我國又名的西湖龍井、黃山毛峰、碧螺春等茗茶,都在包裝中多多少少的體現(xiàn)了地域中山川湖海的自然元素,包含著特有的地域民族特色,而茶包裝常常使用龍、云、山、水、花鳥等傳統(tǒng)民族圖案,色調(diào)也都常常使用紅黃綠黑等淳樸色調(diào),使得整個茶包裝都滲透著濃厚的民族特色。
我國的種茶面積寬廣,與茶相關的人員超過6000多萬,遍地都有茶生產(chǎn)地,包含21個主要產(chǎn)茶省份,960多個產(chǎn)茶縣,西南、華南、江南、江北等都是我國重要的產(chǎn)茶大區(qū)。西南有生產(chǎn)紅茶、綠茶、沱茶、普洱茶的云貴川藏地區(qū);華南主要生產(chǎn)紅茶、白茶、花茶、烏龍茶等,涉及粵、桂、閩、臺、瓊等地;江南主要生產(chǎn)綠茶、紅茶、黑茶、花茶等,主要生產(chǎn)地有浙、湘、鄂、贛、蘇、豫等地區(qū);江北茶區(qū)包括豫、陜、甘、魯,主要生產(chǎn)綠茶。地域不同,生產(chǎn)茶的質(zhì)量也不同,生產(chǎn)加工的手段更是不同,體現(xiàn)了茶文化的精神意義,包裝更要體現(xiàn)民族地方特色,使消費者一目了然。
飲茶有助于健康是有科學依據(jù)的,茶飲品甚至成為一種保健品,成為21世紀最流行的一種飲料。茶包裝以想著潮流、時尚進行變化,包裝中蘊含的傳統(tǒng)文化意蘊與審美情趣也得到體現(xiàn)。茶包裝在整個茶產(chǎn)業(yè)中扮演著越來越重要的角色,從外形到內(nèi)部內(nèi)涵,都有著極高的要求。要使茶包裝中能夠容易的看出茶文化以及精神內(nèi)涵,并且要跟隨時代的腳步,結合現(xiàn)代時尚元素。
材料的選擇很大程度上決定了茶包裝是否能夠體現(xiàn)茶產(chǎn)品本身的內(nèi)涵,使得消費者通過茶包裝的外形、質(zhì)感、視覺方面感受到茶產(chǎn)品本身的意義與內(nèi)涵,材料的選擇還決定了包裝的成本消費、環(huán)境保護以及是否能夠二次回收再利用等問題。無論是使用什么材質(zhì)的材料,最終需要考慮的問題都應該圍繞著環(huán)保問題、回收、講解等。要合理使用包裝材料,考慮到實際情況,更要保證消費者的合法權益,強調(diào)環(huán)保、綠色概念,重視體現(xiàn)茶產(chǎn)品背后的傳統(tǒng)文化底蘊以及精神品質(zhì)。
茶包裝目前強調(diào)使用材料天然并結合創(chuàng)新技術。根據(jù)不同的地域設計不同的茶包裝。茶產(chǎn)品往往都來自綠色的大自然,原材料的使用大多都是綠色無污染的,天然的茶葉在進過人工工業(yè)處理之后依舊可以保持自然的香味、色澤、品質(zhì)等,這樣天然的狀態(tài)使得任何包裝材料都會遜色。我國有著千年的茶文化歷史,茶葉產(chǎn)量逐年遞增,隨著銷售量、生產(chǎn)量數(shù)字的遞增,導致在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的茶葉肥料數(shù)量也開始逐漸增加。為了達到原料高度利用,使用一些現(xiàn)代手段,將這些茶產(chǎn)品原料,如同茶葉桿、茶渣等原材料,加工成綠色的茶包裝,這樣不僅減少了廢料的處理,更降低的包裝材料的成本花費,使用這樣的綠色包裝材料,在給人帶來經(jīng)濟效益的同時,也更起到了環(huán)境保護、自然環(huán)境節(jié)能的作用,為資源再生奠定了良好基礎。
為了使茶產(chǎn)品能夠成為人類歷史文化進步的參考,起到傳承歷史文化的作用,藝術語言與茶文化結合能夠使茶包裝變得更有意義。傳統(tǒng)文化在茶包裝中應當扮演重要的角色。地域文化與傳統(tǒng)民間文化為茶產(chǎn)品本身添加了生命力,使得這個快速發(fā)展的壓力社會還存在一處緩慢淡雅的精神空間,放慢人們的腳步,讓人們可以靜下來放松、思考,提升自身的精神內(nèi)涵。
茶葉生產(chǎn)銷售市場隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展,內(nèi)部競爭壓力也越來越大,抓住消費者的購買欲望與審美情趣是重要的手段,所以要從產(chǎn)品的包裝開始入手,完善茶包裝設計手段,針對綠色概念,更要在設計茶包裝的同時,減少對環(huán)境的損害與污染,使用綠色環(huán)保節(jié)能的茶包裝設計,并在此基礎上跟隨時代潮流與時尚,結合我國傳統(tǒng)的茶文化與傳統(tǒng)現(xiàn)代美學,使得在強調(diào)綠色環(huán)保包裝的同時,更能提升產(chǎn)品的審美情趣,提升消費者的消費欲望。
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