基于三江民俗旅游開發(fā)中的侗族特色茶具設(shè)計

陳國盈

（廣西科技大學(xué)鹿山學(xué)院，廣西柳州 545000）

我國是多民族的國家，悠久的歷史發(fā)展歷程中，侗族就是我國重要的少數(shù)民族之一。廣西三江侗族自治縣，位于我國廣西的北部地區(qū)，這里不僅僅是我國的民族建筑藝術(shù)發(fā)源地，同時也是我國侗族藝術(shù)的發(fā)源地，也是有著優(yōu)美自然風(fēng)光的重要地區(qū)，特別是在廣西旅游資源被社會大眾全面關(guān)注和深度追崇的時代背景下，三江縣迎來了旅游發(fā)展的全新時期。

1 廣西三江縣民俗旅游開發(fā)中侗族特色茶具設(shè)計的背景認知

做好旅游產(chǎn)品的開發(fā)，并且發(fā)揮其在整個旅游活動中所具有的價值作用，更好地開展旅游產(chǎn)品的開發(fā)與應(yīng)用，其也能夠為該地區(qū)旅游資源的價值最大化提供全面有力的支撐和幫助?？陀^來看，人們對整個民俗資源有著全面而多樣化的關(guān)注度，越是具有民族特色的資源內(nèi)容，其被社會大眾所關(guān)注的內(nèi)容就日益突出，而在這一過程中，如果我們通過具體分析民俗資源內(nèi)涵和文化思維，并且做好侗族茶具設(shè)計活動，其所能實現(xiàn)價值，不僅僅是滿足社會大眾具體采購旅游產(chǎn)品的經(jīng)濟價值，更重要的是其能夠讓多種文化資源實現(xiàn)了深度融合，并且在這一過程中，多種文化也通過具體的侗族特色茶具，成為多元化文化體系融合的重要展現(xiàn)與表達。當然，就廣西三江縣民俗文化資源的多元性和全面性，我們可以看到，其中能夠被我們應(yīng)用到茶具設(shè)計活動中的資源極為多樣。

通過對當前廣西三江民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)活動的具體實施狀況進行成熟分析，我們可以看到其通常會分為觀賞性旅游產(chǎn)品，以及具有豐富實踐應(yīng)用性的民俗旅游產(chǎn)品。特色茶具就是整個民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)中的重要載體。但是我們看待整個茶具在進行具體的設(shè)計活動時，市場化應(yīng)用價值不夠，從而影響了廣西三江民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)的價值最大化。

我們必須明白，對于廣西三江民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)活動的具體開展與實踐而言，其中所具有的不僅僅是一種文化理念的應(yīng)用，更是該地區(qū)多種資源整體融合和開發(fā)的必然結(jié)果。而對于侗族特色茶具的開發(fā)展現(xiàn)來說，其整體價值內(nèi)涵相對較差，加上缺乏合理完善的設(shè)計主導(dǎo)力量，從而影響了整個茶具的價值呈現(xiàn)。所以，在當前整個旅游活動開發(fā)不斷成熟的大背景下，只有充分做好設(shè)計活動，尤其是精細化探究侗族特色茶具展現(xiàn)過程中所需要的文化內(nèi)涵和價值思維，從而實現(xiàn)該地區(qū)民俗旅游開發(fā)活動的最佳效果。

2 侗族特色茶具設(shè)計的設(shè)計訴求

現(xiàn)代茶具產(chǎn)品是一種充滿特色文化內(nèi)涵，并且是以具體的飲茶功能為基礎(chǔ)的重要工具，因此，我們從現(xiàn)代茶具產(chǎn)品中，所具體看到的是該產(chǎn)品具體承擔(dān)的不僅是客觀上的飲茶需求，同時其中也包含和詮釋了豐富多樣的茶文化內(nèi)涵。當然，如果我們以機械、客觀的視角來理解和認知整個茶具的特點和價值，那么其將不僅僅是一種內(nèi)涵思維上的表達，同時更重要的是，我們可以說，現(xiàn)代茶具產(chǎn)品是一項極具生命力和藝術(shù)色彩、人文內(nèi)涵的重要產(chǎn)品，因此，在當前我們具體應(yīng)用茶具產(chǎn)品時，不僅要注重茶具自身的功能展現(xiàn)，同時也要將相應(yīng)的文化理念和價值思維融入其中，尤其是如果我們將茶具作為一種重要的旅游產(chǎn)品時，其中所承載的內(nèi)容也有著自身特殊性。

客觀地說，如果我們想要做好侗族特色茶具的設(shè)計工作，其基礎(chǔ)和前提就是對茶具的功能進行真正的理解與認知，并且在功能合理布局和深度考慮的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)整個茶具設(shè)計活動的最佳效果。當然，做好該茶具的設(shè)計，不僅僅是將多種功能進行豐富詮釋，同時也需要將整個茶具設(shè)計過程中所包含的元素進行必要的設(shè)計素材應(yīng)用和功能詮釋，通過合理的設(shè)計布局和造型內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個茶具設(shè)計活動開展的最佳效果。不僅如此，旅游產(chǎn)業(yè)在我國當前社會發(fā)展過程中所具有的價值作用實現(xiàn)了全面提升，而在旅游活動開發(fā)過程中，旅游產(chǎn)品是傳遞和承載相應(yīng)文化內(nèi)涵和價值思維的關(guān)鍵所在，其中所實現(xiàn)的價值，不僅僅是豐富了旅游活動的元素內(nèi)容，同時更重要的是其中承載的是具體的文化內(nèi)涵和價值思維，因此，我們在開展侗族特色茶具設(shè)計活動時，可以將相應(yīng)的民族文化應(yīng)用其中。

人們也渴望對茶具產(chǎn)品進行必要的改造和全面提升，尤其是茶具功能價值日益提升的今天，人們對茶具設(shè)計活動的價值認知不斷全面。而從侗族特色茶具設(shè)計中，我們看到其中所包含的不僅僅是設(shè)計風(fēng)格和體系化的文化素材內(nèi)涵，同時更關(guān)鍵的是要將生態(tài)理念和價值文化綜合應(yīng)用其中，因此，通過探究侗族特色文化的價值內(nèi)涵，并且將相應(yīng)的文化內(nèi)涵融入應(yīng)用，從而實現(xiàn)該地區(qū)文化資源的深度挖掘和有效融合。

3 基于三江民俗旅游開發(fā)活動做好侗族特色茶具設(shè)計活動的思路

在當前社會大眾生活理念日益完善的今天，旅游、生態(tài)，乃至休閑文化，已經(jīng)發(fā)展成為當前人們所關(guān)注的重要內(nèi)容，而如何才能適應(yīng)這一趨勢，就值得我們細化研究。但是就目前我國旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)建設(shè)的具體實施狀況看，其中存在諸多問題，尤其是整個旅游業(yè)態(tài)發(fā)展層級相對較低，從而影響了整個民俗旅游活動開發(fā)的價值所在。當然，如果我們對我國幾千年的文化發(fā)展狀況進行分析，我們看到在多個地區(qū)都形成了相關(guān)資源內(nèi)容，尤其是受我國地域特色和民族文化等諸多因素影響，從而造就了一大批極具民俗文化特色的產(chǎn)品要素。侗族是我國古老的少數(shù)民族，在廣西三江縣，這里有著濃厚的侗族文化，這在時代化成熟的今天，這一充滿內(nèi)涵，且彌足珍貴的文化資源，就極具傳承價值和應(yīng)用意義。

茶具是什么，這不僅是一種飲茶工具，同時更重要的是在整個茶具的成熟應(yīng)用過程中，其中也需要將具體的文化內(nèi)涵和具體的價值理念綜合融入和應(yīng)用其中。只有構(gòu)造極具吸引力的文化機制，才能更好的凸顯整個現(xiàn)代茶具產(chǎn)品造型設(shè)計活動中，所需要的文化要素，結(jié)合具體的創(chuàng)新與融入，從而實現(xiàn)整個茶具產(chǎn)品的價值的最大化。就我國茶文化機制的內(nèi)涵，以及其中所包含的元素看，茶具實際上，就是整個我們在對傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵進行成熟理解和具體認知時的關(guān)鍵所在。我們必須看到現(xiàn)代茶具產(chǎn)品在中國茶文化中所具有的價值功能。事實上，許多文化資源和價值體系，都無法取代的物質(zhì)載體所具有的價值內(nèi)容。因此，如果我們能從茶文化機制出發(fā)，探究現(xiàn)代茶具產(chǎn)品的設(shè)計思路，并且找到適合當前我們進行具體茶具產(chǎn)品設(shè)計活動中，所需要全面應(yīng)用的價值內(nèi)容元素，從而達到理想的效果。

結(jié)合當前現(xiàn)代茶具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計要求看，其在具體開展過程中，需要注重多種元素的充分融入，尤其是要探究與茶具產(chǎn)品相關(guān)的元素內(nèi)容，比如陶瓷藝術(shù)等，這些都是做好茶具產(chǎn)品應(yīng)用的關(guān)鍵。實際上，在整個茶具產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新過程中，其中所具體融入的不僅僅是生活內(nèi)涵，同時也需要將具有的文化內(nèi)涵應(yīng)用其中，通過創(chuàng)新設(shè)計體系，完善具體的外在造型展現(xiàn)，從而更好滿足社會大眾對茶具產(chǎn)品的價值訴求。不僅是整個設(shè)計活動創(chuàng)新和發(fā)展的過程，同時更重要的是，在這一過程中，其也為我國茶文化機制的創(chuàng)新發(fā)展，提供了相應(yīng)的載體，可以說，其為整個茶文化體系的傳承發(fā)展，提供可整個空間的發(fā)展，因此，探索合適的元素，作為具體的茶具產(chǎn)品設(shè)計活動的價值參考，使茶具在發(fā)揮特定的價值作用時，滿足時代發(fā)展的創(chuàng)新目標和理想訴求。

4 結(jié)語

在當前社會大眾飲茶活動日益成熟而客觀的今天，茶具產(chǎn)品在人們生活中的價值作用更為突出，而茶具作為重要的文化產(chǎn)品，其中更是能夠發(fā)展成為社會大眾自身了解該地區(qū)文化元素和價值內(nèi)涵的關(guān)鍵與本質(zhì)。所以，這些茶具能夠被作為重要民俗旅游元素，成為社會大眾在了解和融入該地區(qū)旅游活動時的重要產(chǎn)品。在當前北部灣大開發(fā)戰(zhàn)略中，人們對廣西地區(qū)的民族文化和民俗資源有著極高的關(guān)注度和興趣度，而廣西三江縣也是侗族的重要集聚地，這所具有的侗族文化，更是獨特的旅游資源。

[1]趙小芳.工業(yè)旅游資源類型、發(fā)展模式與產(chǎn)品設(shè)計研究——以福建省晉江市為例[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2014,(19):112-115.

[2]沙春發(fā).中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)——以福建土樓造型為元素的產(chǎn)品的思考與建議 [J].太原科技大學(xué)學(xué)報,2015,(17):168-171.

[3]馬春雪.全域旅游視角的大都市近郊文化休閑旅游目的地開發(fā)模式研究——以長辛店鎮(zhèn)為例[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2016,(02):161-163.