桂東南地區(qū)民間采茶舞的傳承和藝術(shù)特色研究

楊 琴，呂 偉

（欽州學(xué)院，廣西欽州 535009）

就桂東南地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r，以及其傳承特點(diǎn)看，完善的藝術(shù)體系，不僅造就了成熟的文化元素，同時(shí)也造就了全面多樣的文化理念，所以，民間采茶舞藝術(shù)就是該地區(qū)茶文化體系的成熟表現(xiàn)，如果我們對(duì)該藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)狀況及價(jià)值思維進(jìn)行分析，我們看到其中諸多不足，特別是由于缺乏對(duì)該舞蹈的藝術(shù)特色認(rèn)知，從而限制了其傳承發(fā)展的最佳效果。

1 桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的表現(xiàn)狀況和發(fā)展歷程認(rèn)知

在整個(gè)桂東南地區(qū)的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了諸多藝術(shù)體系，尤其是極具代表性的民間采茶舞藝術(shù)。就桂東南地區(qū)的基礎(chǔ)狀況看，這里的地形和地貌，乃至具體的氣候條件，都為整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的種植與發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)和必然可能，根據(jù)具體的記載表明，早在幾百年前，這就形成了系統(tǒng)化的茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍與環(huán)境，而在整個(gè)茶葉種植與加工制作過(guò)程中，茶農(nóng)們一邊采摘茶葉，同時(shí)另一方面有用自身的優(yōu)美歌聲來(lái)展現(xiàn)和具體表達(dá)自身的情感理念和認(rèn)知。當(dāng)然，隨著社會(huì)不但發(fā)展，整個(gè)桂東南地區(qū)的采茶舞藝術(shù)也日益形成，而在這一背景下，該藝術(shù)體系實(shí)現(xiàn)了成熟應(yīng)用，尤其是其被廣泛應(yīng)用與社會(huì)大眾的各種聚會(huì)活動(dòng)之中，從而使得該藝術(shù)體系充滿(mǎn)了豐富而濃厚的社會(huì)價(jià)值和人文色彩。

客觀來(lái)看，在桂東南地區(qū)，這里有著諸多少數(shù)民族，以及良好的自然條件，從而使得這里的人們大多具有能歌善舞的優(yōu)良傳統(tǒng)和習(xí)慣。而這實(shí)際上，就為整個(gè)民間采茶舞藝術(shù)的發(fā)展與傳承提供了重要條件和基礎(chǔ)可能。當(dāng)然，想要對(duì)該藝術(shù)形成具體而全面的理解認(rèn)知，以及有效傳承，也需要我們對(duì)整個(gè)藝術(shù)的形成背景，進(jìn)行深度理解。我們從整個(gè)桂南地區(qū)民間舞蹈藝術(shù)的素材內(nèi)容中，可以看到其中題材，有很多關(guān)于愛(ài)情和集會(huì)等題材的舞蹈藝術(shù)，所以，在其中，我們能夠品味到其色彩中，有著良好的人文思維，乃至簡(jiǎn)單歡快的情感特點(diǎn)，而這實(shí)際上已經(jīng)成為整個(gè)民間采茶舞藝術(shù)展現(xiàn)過(guò)程中，所需要具體感知的重要內(nèi)容。

2 桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的傳承發(fā)展困境認(rèn)知

桂東南地區(qū)的民間采茶舞藝術(shù)是我國(guó)茶文化體系中，極其重要的元素內(nèi)容，當(dāng)然，其作為重要的民族文化資源，其在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下，仍然極具應(yīng)用價(jià)值。所以，在當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化和民俗體育資源價(jià)值認(rèn)同日益提升的大背景下，相對(duì)于傳統(tǒng)的傳承機(jī)制看，其最大的不足在于，該藝術(shù)體系缺乏系統(tǒng)化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)體系，這是影響其傳承發(fā)展的最重要障礙。實(shí)際上，在整個(gè)桂東南地區(qū)的民族采茶舞傳承過(guò)程中，其主要存在的問(wèn)題和不足，具體表現(xiàn)為：

首先，對(duì)于桂東南地區(qū)的民間采茶舞藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其市場(chǎng)影響力和認(rèn)知氛圍之中，存在較大限制，尤其是其更多局限于整個(gè)桂東南地區(qū)，所以，如果想對(duì)其進(jìn)行有效傳承，就必須通過(guò)對(duì)整個(gè)藝術(shù)機(jī)制進(jìn)行必要改造和創(chuàng)新，尤其是通過(guò)融入相應(yīng)的理念思維，從而實(shí)現(xiàn)機(jī)制的全面創(chuàng)新與有效發(fā)展。

其次，在桂東南地區(qū)的民間采茶舞藝術(shù)傳承發(fā)展過(guò)程中，其缺乏完善的教學(xué)體系和創(chuàng)新機(jī)制，實(shí)際上，該藝術(shù)作為一種極其重要的民俗體育資源和傳統(tǒng)文化體系，因此，如果我們想要使其得到有效認(rèn)知，其就必須充分注重資源理念的全面融入，并且將與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，客觀來(lái)看，當(dāng)前學(xué)校體育活動(dòng)在具體開(kāi)展中，其不僅充分注重多樣內(nèi)容的應(yīng)用，同時(shí)也積極注重體育文化的充分有效構(gòu)建，因此，我們應(yīng)該從具體的文化視角來(lái)理解整個(gè)民間采茶舞藝術(shù)的教育應(yīng)用機(jī)制。

最后，在當(dāng)前這一藝術(shù)的傳承發(fā)展時(shí)，其作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，其傳承形式，乃至傳承體系，都存在極大局限性，尤其是其所使用的傳統(tǒng)“師徒傳幫帶”的方式，其不僅影響了整個(gè)民間采茶舞藝術(shù)的有效推動(dòng)，同時(shí)更關(guān)鍵的是其限制了該藝術(shù)的社會(huì)認(rèn)知和理解?？陀^來(lái)看，桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的發(fā)展與傳承，需要結(jié)合時(shí)代化元素的多種內(nèi)容，進(jìn)行必要?jiǎng)?chuàng)新和改造。我們不難看到，如果不能對(duì)該藝術(shù)進(jìn)行必要?jiǎng)?chuàng)新與時(shí)代化特征融入，那么其必然會(huì)使得該藝術(shù)在當(dāng)前時(shí)代背景下被沖擊甚至出現(xiàn)“消亡”。

3 桂東南地區(qū)民間采茶舞的藝術(shù)特色

結(jié)合桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的發(fā)展與傳承狀況看，完善的藝術(shù)特色認(rèn)知，不僅僅是一種情感表達(dá)詮釋?zhuān)瑫r(shí)也是一種藝術(shù)認(rèn)同。所以，有效地理解和認(rèn)知桂東南地區(qū)民間采茶舞的具體藝術(shù)展現(xiàn)色彩，從而為桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的傳承發(fā)展提供有效支撐和幫助。這一舞蹈藝術(shù)在具體展現(xiàn)過(guò)程中，其受到該地區(qū)地理環(huán)境的影響，加上必要的文化色彩呈現(xiàn)，從而為整個(gè)民間采茶舞藝術(shù)實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值認(rèn)知提供有效幫助。從桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的內(nèi)涵上看，無(wú)論是具體的藝術(shù)展現(xiàn)，還是社會(huì)大眾自身的認(rèn)知，都有著自身特色。

當(dāng)然，在具體的表演過(guò)程中，其使用的是載歌載舞的藝術(shù)表演方式，其濃厚的群體特點(diǎn)，決定了我們?cè)诹私夤饢|南地區(qū)的民間采茶舞藝術(shù)時(shí)，可以在這些舞蹈藝術(shù)中，感受相應(yīng)的文化特征。不僅如此，我們必須明白，就整個(gè)桂東南地區(qū)的民間采茶舞藝術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用來(lái)說(shuō)，其中所具有的不僅僅是舞蹈動(dòng)作的展現(xiàn)，同時(shí)也有著濃厚的情感理念展現(xiàn)與表達(dá)。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，也離不開(kāi)音樂(lè)元素的有效融入和深度詮釋。舞蹈藝術(shù)歷來(lái)都與音樂(lè)元素之間有著深層次融合。而在具體的音樂(lè)唱腔和語(yǔ)言應(yīng)用方面，其更多情況下，是以桂東南地區(qū)所使用的粵語(yǔ)為主要語(yǔ)言，因此，從表達(dá)到具體的演唱都充滿(mǎn)了濃厚的地方色彩。

4 多元文化背景下桂東南地區(qū)民間采茶舞的具體傳承機(jī)制

在多元文化發(fā)展影響下，采茶舞藝術(shù)傳承發(fā)展存在極大沖擊。當(dāng)然，如果我們對(duì)桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的具體表現(xiàn)方式進(jìn)行分析，我們看到如果想要有效傳承該藝術(shù)機(jī)制，就必須對(duì)該藝術(shù)形式進(jìn)行必要的改造和創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用與融入。尤其是對(duì)于當(dāng)前文化發(fā)展日益成熟的大背景下，采茶舞藝術(shù)作為重要的藝術(shù)體系，其通過(guò)適當(dāng)改造，勢(shì)必會(huì)滿(mǎn)足人們的具體應(yīng)用需要。當(dāng)然，對(duì)于桂東南地區(qū)的民間采茶舞藝術(shù)傳承與發(fā)展來(lái)說(shuō)，其中可以融入和應(yīng)用的資源內(nèi)涵是豐富多樣的，比如音樂(lè)藝術(shù)、文化內(nèi)涵、乃至必要的服裝藝術(shù)和民族文化等等內(nèi)容，都可以充分應(yīng)用到整個(gè)民間采茶舞藝術(shù)的傳承與發(fā)展體系之中。當(dāng)然，對(duì)于任何一種藝術(shù)的融入來(lái)說(shuō)，其不能盲目嫁接，必須通過(guò)對(duì)其中具體的藝術(shù)特色和價(jià)值內(nèi)涵融入其中，通過(guò)創(chuàng)新藝術(shù)內(nèi)涵和表達(dá)方式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的時(shí)代化創(chuàng)新與全面發(fā)展。

如果，我們能夠?qū)⒕唧w的藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行改造和創(chuàng)新，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)該藝術(shù)發(fā)展的最佳效果。所以，結(jié)合民間采茶舞藝術(shù)的內(nèi)涵特點(diǎn)看，我們想要有效探究該藝術(shù)的傳承機(jī)制，就需要結(jié)合教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展，從而深度提升其傳承的價(jià)值和內(nèi)涵影響?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下，只有將該藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行具體改造和融入，從而才能在有效傳承的基礎(chǔ)上發(fā)揮其價(jià)值。

實(shí)際上，只有培養(yǎng)好與整個(gè)民間采茶舞藝術(shù)的繼承人機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)理想的藝術(shù)傳承。當(dāng)然，如果想要將該藝術(shù)與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，就必須對(duì)其進(jìn)行必要的改造與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)教育活動(dòng)的最佳效果。當(dāng)然，對(duì)于該藝術(shù)的傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)，其中所需要融入和應(yīng)用的是多種資源的集中整合和全面詮釋?zhuān)湫枰ㄟ^(guò)融入其他各種藝術(shù)形式，結(jié)合價(jià)值體系的深度融合，從而實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)傳承發(fā)展、創(chuàng)新突破的最佳效果。

5 結(jié)語(yǔ)

客觀來(lái)看，桂東南地區(qū)有著豐富多樣的民族文化和地域文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，多種文化元素與價(jià)值內(nèi)涵之間實(shí)現(xiàn)了深度融合，而這里的人們有著載歌載舞的傳統(tǒng)和愛(ài)好，因此，其在具體的采茶過(guò)程中，將自身的感受與理解同整個(gè)采茶動(dòng)作和具體的舞蹈藝術(shù)相結(jié)合，從而形成了極具民族特色和文化內(nèi)涵的藝術(shù)機(jī)制。

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