茶文化對古箏演奏技法的傳承與發(fā)展

王小梅

（四川理工學(xué)院音樂學(xué)院，四川自貢 643000）

通過對整個古箏演奏的技法和文化內(nèi)涵，尤其是其當(dāng)前具體的傳承狀況進(jìn)行認(rèn)知，我們看到，其中存在諸多問題不足，除了文化內(nèi)涵上的不同認(rèn)知外，其中缺乏對傳統(tǒng)茶文化理念的有效理解和應(yīng)用，也成為當(dāng)前我們在將茶文化資源要素應(yīng)用時的重點與核心所在。當(dāng)然，結(jié)合整個茶文化機制的思想引導(dǎo)和行為融入，其能夠為古箏演奏的創(chuàng)新發(fā)展，提供核心指導(dǎo)。

1 古箏演奏技法的內(nèi)涵及特點分析

古箏藝術(shù)，是我國整個傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)中最具有代表性的重要藝術(shù)形式，古箏由來已久，我們從古箏藝術(shù)的技術(shù)展現(xiàn)和文化詮釋中，都能感受到相應(yīng)的文化理念和價值思維。而古箏藝術(shù)中所獨有的文化思維，更是以情感詮釋融入與整個古箏藝術(shù)之中。古箏的深厚以及古箏情感表達(dá)上的獨特性，都決定了我們必須從情感價值的理解視角來出發(fā)，通過選擇合適的認(rèn)知視角，對于整個古箏藝術(shù)的展現(xiàn)和表達(dá)有著重要影響。

實際上，古箏藝術(shù)是我國一項極為古老的音樂藝術(shù)，無論是具體的古箏演奏，還是其中相應(yīng)的古箏演奏技法，都是在長期而系統(tǒng)化的應(yīng)用過程中所具體形成的藝術(shù)形式。當(dāng)然，早在2008年，我國就將古箏藝術(shù)納入到世界性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護機制中，這不僅僅是一種保護思路的應(yīng)用與融入，同時，實際上也是社會大眾對古箏藝術(shù)具體價值的理解與認(rèn)知。

客觀來看，在現(xiàn)代音樂藝術(shù)發(fā)展傳承日益成熟的大背景下，各種西方樂器，特別是鋼琴、小提琴等樂器藝術(shù)，對我國整個傳統(tǒng)古箏藝術(shù)的傳承與發(fā)展過程，產(chǎn)生了重要的影響力和沖擊力。所以，在當(dāng)前，我們所能進(jìn)行的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)價值認(rèn)知時，我們必須從整個藝術(shù)傳承的核心內(nèi)涵出發(fā)，通過制定正確的傳承機制，從而賦予整個古箏藝術(shù)新的生命力和價值思維。當(dāng)然，我們從哪些機制因素出發(fā)，來具體探究古箏演奏技法創(chuàng)新發(fā)展的具體思路，就至關(guān)重要。

2 當(dāng)前古箏演奏技法中存在的問題和不足

實際上，想要對整個古箏藝術(shù)進(jìn)行極其有效的傳播與發(fā)展提升，其所需要的將不僅僅是，對整個古箏藝術(shù)的發(fā)展機制進(jìn)行了解，尤其是要對古箏藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，以及具體的古箏藝術(shù)種類進(jìn)行認(rèn)知。而客觀上看，在我國各個地區(qū)，對于古箏藝術(shù)的具體特點都有著不同的表達(dá)與詮釋。古箏作為一種多弦、多柱的彈撥類樂器藝術(shù)，而很多古箏作品中，往往也有著相應(yīng)的文學(xué)作品作為支撐。

《梁?！?、《梅花三弄》等等，其不僅僅是一種古箏藝術(shù)作品，同時也融入了具體的文化元素。所以，我們說，整個古箏文化藝術(shù)的發(fā)展歷史，其從本質(zhì)上看，就是文化藝術(shù)的綜合應(yīng)用歷史，也是我們所無法具體忽略的元素內(nèi)容。如果我們深深品讀整個古箏藝術(shù)曲目中所具體包含和展現(xiàn)的人文思維和藝術(shù)理念，我們所能感受到的，不僅僅是一種優(yōu)美而動聽的音符、旋律、曲調(diào)，更重要的是要理解其中所具有的情感思維。

古箏的清脆、優(yōu)雅，古箏藝術(shù)的深厚理念和人文價值，從某種程度上看，都是我們當(dāng)前在理解古箏藝術(shù)時，所必須考慮的重要內(nèi)容。但是，我們必須理解到一個現(xiàn)象，當(dāng)前古箏藝術(shù)的社會認(rèn)知和影響力與該藝術(shù)本身的價值內(nèi)涵之間存在諸多差距。所以，古箏藝術(shù)正面臨發(fā)展與傳承的關(guān)鍵危機。因此，如何才能對古箏演奏技法進(jìn)行有效認(rèn)知和傳承，就必須在正確認(rèn)知文化理念的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新演奏技巧的展現(xiàn)和應(yīng)用價值，從而為我們有效發(fā)展古箏藝術(shù)，提供重要支撐和關(guān)鍵認(rèn)知。

3 藝術(shù)與文化的完美呈現(xiàn)：茶文化體系的價值內(nèi)涵

客觀來看，在多元文化藝術(shù)日益融合的今天，各種藝術(shù)之間應(yīng)該呈現(xiàn)出相關(guān)融合、不斷沿襲的具體關(guān)系。特別重要的是，對于整個傳統(tǒng)藝術(shù)來說，認(rèn)知其中所具有的具體價值，并且將傳統(tǒng)藝術(shù)中，所具有的情感思維真正融入其中，從而實現(xiàn)整個古箏藝術(shù)的時代發(fā)展。比如，對于西方的鋼琴藝術(shù)來說，其在我國的具體傳播進(jìn)程中，不僅展現(xiàn)了其原汁原味的情感色彩，同時也有效展現(xiàn)了其中所需要融入表達(dá)的中國化元素。

我國很多的古典作品，經(jīng)過鋼琴版藝術(shù)化改革，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化之間的有效傳承和融入，最為典型的作品中，比如鋼琴版《彩云追月》的成功改造，以及《春江花月夜》的具體改編等等，其都為當(dāng)前我們探索傳統(tǒng)古箏藝術(shù)的傳播機制，提供有效借鑒和應(yīng)用。當(dāng)然，從整個古箏演奏技法的表達(dá)狀況來看，其如果想要實現(xiàn)最佳的應(yīng)用效果，就需要在成熟理解和認(rèn)知古箏藝術(shù)的表達(dá)技巧基礎(chǔ)上，通過具體豐富，從而實現(xiàn)理想傳承和融合、應(yīng)用。

實際上，都是當(dāng)前茶文化傳播與應(yīng)用過程中的關(guān)鍵所在。而在傳統(tǒng)的茶文化體系中，我們也能從中，尋找到很多有關(guān)古箏藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式，這些內(nèi)容，可以說，正是當(dāng)前茶文化的深厚包容性和價值內(nèi)涵，決定了，如果我們想要真正應(yīng)用好豐富而系統(tǒng)化的茶文化資源，就必須立足具體的文化思維和價值體系，通過具體融入，從而為其整體有效傳承和發(fā)展，提供重要的思路借鑒和綜合應(yīng)用。

4 時代背景下融入茶文化傳承與發(fā)展古箏演奏技法的具體思路

對于古箏演奏來說，想要實現(xiàn)其在當(dāng)前時代背景下的發(fā)展與傳承，筆者結(jié)合多年具體的研究，認(rèn)為，其需要做好以下創(chuàng)新與發(fā)展：首先，要結(jié)合茶文化、古箏文化、經(jīng)典樂器文化等等多種文化藝術(shù)的形式及內(nèi)涵，乃至具體的文化思維，講好“文化故事”，客觀地看，樂器作為一種音樂藝術(shù)，其本身在展現(xiàn)與詮釋的過程中，我們就可以認(rèn)為，其實際上是具體的講故事過程，只有講好了其中所具有的“文化內(nèi)涵”，才能更好的實現(xiàn)社會大眾對古箏藝術(shù)的全面了解。比如，在經(jīng)典的古箏作品《梁?！分校P(guān)于這一作品，其所具有的不僅僅是豐富多樣化的藝術(shù)形式，同時，還存在很多相關(guān)的文學(xué)研究，所以，如果我們能夠從這一包容性視角出發(fā)，通過豐富具體的藝術(shù)表現(xiàn)方式，其必然能夠為我們更好、更全面的了解古箏演奏技巧，乃至背后的古箏藝術(shù)文化，提供有效支撐。

其次，要對整個古箏藝術(shù)，進(jìn)行具體的挖掘和傳播。實際上，我國古箏藝術(shù)門類眾多，且發(fā)展歷史悠久，所以在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了很多的精品古箏藝術(shù)作品。但是我們看到，在當(dāng)前整個古箏藝術(shù)的具體傳播過程中，其中存在諸多問題，尤其是傳統(tǒng)的古箏精品藝術(shù)內(nèi)容，缺乏合理有效的傳承。因此，想要對其進(jìn)行具體而有效的傳承，其需要的就是我們能夠在合理認(rèn)知古箏演奏技巧的價值作用基礎(chǔ)上，創(chuàng)新必要的藝術(shù)認(rèn)知，尤其是通過豐富具體的藝術(shù)理解，從而實現(xiàn)古箏藝術(shù)發(fā)展應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然，也要推動有條件的地區(qū)和學(xué)校開設(shè)具體的古箏藝術(shù)教學(xué)力量。而很多地區(qū)的民間力量，也在以市場化的方式參與其中，從而讓整個古箏藝術(shù)教育更有時代價值。

最后，客觀來看，在當(dāng)前古箏演奏技巧的發(fā)展與展現(xiàn)背景下，各種文化藝術(shù)理念之間的融合價值進(jìn)一步突出。而且，在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)音樂的影響，已經(jīng)不容小覷，而且，從時代發(fā)展的趨勢看，任何一種音樂藝術(shù)，如果想要更好發(fā)揮其生命力，就不能忽略具體的藝術(shù)融入，這才是對整個古箏藝術(shù)進(jìn)行有效挖掘的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，我們應(yīng)該從其他藝術(shù)的演奏技法上以借鑒促提升。

5 結(jié)語

茶文化的傳承發(fā)展歷程，告訴我們這樣一個道理，只有懂得包容的文化機制，才能發(fā)揮其應(yīng)有的文化應(yīng)用價值和生命力，而只有懂得傳承和應(yīng)用的茶文化，才能讓社會大眾更好的認(rèn)知茶文化。對于古箏藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展來說，如果能夠?qū)⒄麄€茶文化機制嫁接融入其中，其所能實現(xiàn)的，將是藝術(shù)理念綜合機制構(gòu)建背景下的全面提升。不僅如此，在這一過程中，其也實現(xiàn)了文化理念的時代化創(chuàng)新。

[1]張宏宇.古箏普及教育在建設(shè)和諧社會中的積極作用——兼談開展非專業(yè)古箏師資培訓(xùn)的建議 [J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報 (教育科學(xué)版),2014,(06):247-249.

[2]王建樹.淺談古箏演奏技法的發(fā)展——以“托劈”“搖指”“輪指”的發(fā)展為例[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演版),2015,(18):179-182.

[3]陳力群.《十天之間》的藝術(shù)特色與演奏體驗——韓國作曲家趙晳衍古箏曲新作的表演藝術(shù)探微[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,(05):232-236.