黃 銳
(四川文理學(xué)院音樂與演藝學(xué)院,四川達(dá)州 635000)
江西省南部地區(qū)是盛產(chǎn)茶葉的地方,種植茶葉的歷史悠久,其茶產(chǎn)業(yè)在中國處于領(lǐng)先地位,江西南部地區(qū)也依靠著茶產(chǎn)業(yè)解決了大部分的就業(yè)問題,這里存在著許多采茶農(nóng)民。贛南采茶舞最開始的雛形就是源于人民的日常勞作,一開始江西地區(qū)的采茶農(nóng)民們在采茶過程中為緩解勞動艱辛、增添樂趣開始了山歌對唱,逐漸根據(jù)采茶動作改編成了舞蹈動作,再配上獨特的地方民樂,便漸漸形成了采茶舞,在經(jīng)過歷史的演變和藝術(shù)加工,成為了現(xiàn)在獨特的地方藝術(shù)。地方藝術(shù)代表了濃重的地方特色,很大程度上也反映出了地方的風(fēng)土人情,對地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用,由此可與地方產(chǎn)業(yè)相結(jié)合形成獨特的產(chǎn)業(yè)鏈,還可帶動地方旅游業(yè),也豐富了當(dāng)?shù)厣罹用竦娜粘I?。所以贛南采茶舞有極大的發(fā)展必要,可結(jié)合時代特征豐富采茶舞的藝術(shù)性積極發(fā)揚傳承。
江西贛南地區(qū)茶產(chǎn)業(yè)繁榮,是我國重要的茶葉出產(chǎn)地,當(dāng)?shù)匾圆枞~作為經(jīng)濟(jì)作物,經(jīng)濟(jì)依靠茶產(chǎn)業(yè)帶動,當(dāng)?shù)鼐用褚惨揽坎璁a(chǎn)業(yè)解決了大量的就業(yè)問題。采茶是茶葉生產(chǎn)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié),而贛南采茶舞就是當(dāng)?shù)乜图胰嗣裨诓刹柽^程中創(chuàng)作出來的,人們在勞作的時候為了休閑娛樂、緩解疲勞,在山間趁興而歌,并跟隨者歌唱而編排出了舞蹈動作,舞蹈動作也是由人們的勞作動作改編而來,體現(xiàn)出了贛南采茶人們的生活動態(tài)。贛南采茶舞的舞蹈動作沒有嚴(yán)格的形體、動作要求,充分發(fā)揮了民間舞蹈的隨意性和自由創(chuàng)作性,是人們生活勞作的真實寫照[1]。采茶舞最大的功能是勞作間的娛樂,所以舞蹈裝備要求并不高,大多利用了采茶的籃子、竹背簍等勞動工具,全是趁興而來。所以贛南采茶舞的一個明顯風(fēng)格便是隨意自然,傾向娛樂化,通過舞蹈演繹人們生活勞作的縮影,具有濃重的民俗風(fēng)情。
贛南采茶舞除了其舞蹈動作獨具辨識度以外,其舞蹈配樂也體現(xiàn)除了濃厚的地方風(fēng)情。贛南采茶舞是由江西地方的客家人創(chuàng)作而來的,客家人有自己獨特的客家文化,同時也具有當(dāng)?shù)鬲毺氐牡胤角徽{(diào)和客家語言,演唱中強調(diào)濁音分明,演唱的語言運用了當(dāng)?shù)乜图艺Z言,因此,他們在勞作過程中演唱的歌曲便代表了一方特色,展現(xiàn)了獨特的客家文化。又因為贛南采茶舞的配樂演唱是在勞作過程中為了娛樂而產(chǎn)生的,因此采茶舞的配樂風(fēng)格輕快,歌曲節(jié)奏靈活,變換自如,歌唱內(nèi)容也具有幽默、愉快的特點,具有強大的感染力,也表現(xiàn)出了強烈的地方特色[2]。贛南采茶舞的配樂內(nèi)容除了包含獨特的唱腔,演唱的樂器也體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息,贛南采茶舞的配樂樂器大多是嗩吶、銅鼓等民間樂器,還有具有當(dāng)?shù)靥厣奶刂啤岸保@些樂器的使用給配樂帶來了淳樸的氣息,也是贛南采茶舞的民族特色更加明顯。
贛南采茶舞是在人民采茶勞作過程中,由山歌演唱、對唱為源頭而產(chǎn)生的舞蹈,人們后期再根據(jù)音樂韻律將勞作動作改變?yōu)榫哂兴囆g(shù)特征的舞蹈動作。所以贛南采茶舞的一個明顯的舞蹈形式便是舞蹈與演唱相結(jié)合,舞蹈與音樂兩者之間相輔相成成就了獨具特色的贛南采茶舞,這種舞蹈形式便給舞蹈中的多種藝術(shù)元素提供了發(fā)揮空間。其中舞蹈動作是由當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦膭谧鲃幼鞲淖兌鴣?,與茶文化具有明顯的聯(lián)系,也使贛南采茶舞添上了明顯的地域色彩。再者是舞蹈的配樂,贛南采茶舞的演唱和配樂都有鮮明的民族地方特色,其中脫離了任何一個元素都不能達(dá)到現(xiàn)有的藝術(shù)效果,正是因為舞蹈與音樂相輔相成、演唱與音樂之間相互成就,才使得這些藝術(shù)元素在贛南采茶舞當(dāng)中可以盡興發(fā)揮,形式多樣而不產(chǎn)生矛盾,共同組成了贛南采茶舞,也一同成就了贛南采茶舞的地方特色、風(fēng)土人情,從中表達(dá)出了客家人的熱情、豐富的生活色彩。
在我國漢族是最大的民族,與此同時還存在其他的眾多民族,每一個民族都有其獨特的地域文化和文化特色,民族舞蹈也是民族鮮明的標(biāo)志,在民族舞蹈中“水袖”是普遍存在的舞蹈元素,具有鮮明的民族色彩?!八洹笔俏璧钢袠O富表演力的舞蹈工具,具有輕盈優(yōu)美的特點,“水袖”的常見形式是“雙水袖”,雙水袖的一般形式是袖筒兩邊對稱,水袖長度有相同的,也有長短不相同的。但是贛南采茶舞的“水袖”表演形式是“單水袖”,表演者僅僅在左邊手臂上有長袖筒,表演時靈活舞動單邊袖筒,再配合另一邊手臂有張力、靈活的表演動作,使整個采茶舞充滿力量感,給人感受到生命的勃發(fā)、舞蹈節(jié)奏的歡快和舞蹈動作的靈活,給贛南采茶舞賦予動態(tài)美和生命美[3]。在舞蹈難度方面來分析,單水袖的表演形式也比雙水袖表演形式難度更大,單水袖的表演對表演者表演力量的把控要求更高,對舞蹈表演者表演動作的協(xié)調(diào)性等要求也比較高,所以贛南采茶舞才有了其不可復(fù)制的藝術(shù)美感和特色。
贛南采茶舞的舞蹈元素中“扇子”是非常重要的舞蹈工具。扇子相較于竹籃子、竹背簍等更具輕巧性,在舞蹈中運用能更加靈活,且更具美感,是民族舞蹈中舞蹈工具的較好選擇。在舞蹈中扇子這個工具并不單單是用來表現(xiàn)扇子本身的形態(tài)的,而是在舞蹈當(dāng)中運用扇子來表現(xiàn)對事物的模擬,比如在贛南采茶舞中注重對勞動人民采茶過程中手的表現(xiàn),手在勞作中具有突出的表現(xiàn)力,所以在舞蹈中,運用扇子來比擬人們手的形態(tài),既表現(xiàn)出手在采茶時的藝術(shù)形態(tài),也表現(xiàn)出了舞蹈的藝術(shù)美感。同時扇子還可以表現(xiàn)人們生活中的日常形態(tài),做模擬動作,比如上山、采茶、繡花等動作,將人們的日常生活添上藝術(shù)氣息,使舞蹈貼近生活,具備民族地域特色[4]。再者可以通過扇子表達(dá)情緒,含羞或是興奮,都可以通過扇子的揮動、閉合來表達(dá),使舞蹈具備感情色彩,具有生命力。
說到贛南采茶舞,“矮子步”是其中不得不提的獨特的舞蹈步伐?!鞍硬健泵值挠蓙砗苋菀茁?lián)想,就是人們屈蹲著使身子矮了一截,所以稱為矮子步。矮子步的基本形態(tài)便是雙腿略微彎曲向前傾,雙腳后跟離開地面,腳趾緊貼地面,將身體的重心放在腳尖[5]。之所以形成這樣特殊的舞蹈步伐,與贛南地區(qū)人們的采茶生活是離不開的,“矮子步”便是對當(dāng)?shù)夭刹柁r(nóng)民采茶動作的真實寫照,真實貼切的還原了人們的勞動日常,是贛南采茶舞具有生活氣息,成為了貼近生活的藝術(shù)?!鞍硬健笔勤M南采茶舞的基本步伐,所有的步伐都使表演者一直處在一種半蹲的狀態(tài),腳步靈活的變換與上半身輕快的動作相結(jié)合,使整個采茶舞傳達(dá)出了一種力量感,這種力量感力度的把握又恰到好處,非常生動地表現(xiàn)了采茶的日常形態(tài),真正詮釋了藝術(shù)來源于生活的理念。
對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度,標(biāo)準(zhǔn)的回答都是取其精華,去其糟粕。往大的方面說,贛南采茶舞是獨具民族特色的民族舞蹈,表現(xiàn)出了鮮明的地域特征和民族文化,是值得被發(fā)揚傳承的。在美的千篇一律的時代,民族特色是藝術(shù)中屹立不倒的風(fēng)向標(biāo),因為民族特色里面濃縮了風(fēng)土人情,具備情感在里面,能使藝術(shù)作品具有生命力。民族文化形成的背后蘊含了豐富的歷史文化和地理特點,贛南采茶舞這種舞蹈背后可以給人們提供歷史發(fā)展的參考價值,也是地理研究不可缺少的重要資料。
往小的方面說,贛南采茶舞是當(dāng)?shù)夭刹柁r(nóng)民發(fā)明的,作為一種勞動之余的娛樂消遣,贛南采茶舞的傳承是具有明顯的積極意義的。舞蹈可以豐富人們的閑余生活,為生活增添色彩,傳承具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣奈璧敢部梢栽鎏砣藗儗ψ约核诘貐^(qū)文化的理解和對地方的情感,練習(xí)舞蹈也有益于人們的身心健康。贛南采茶舞擁有鮮明的地域特征和民族特色,與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合也可以相互促進(jìn),提高地方產(chǎn)業(yè)值。同時發(fā)揚贛南采茶舞,可以形成當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)民族特色,為地方增添旅游價值,促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展,形成有特色的產(chǎn)業(yè)鏈。
傳統(tǒng)文化是地方非常珍惜的文化財富,贛南采茶舞便體現(xiàn)出了非常鮮明的地域特征和民族特色,將地方的風(fēng)土人情和文化濃縮在了舞蹈中,形成了獨特的藝術(shù)。通過贛南采茶舞人們可以了解贛南地區(qū)的人民生活,對贛南采茶舞的發(fā)揚和傳承具有重大的意義。
[1]蘇子裕,論贛南采茶戲的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)革新,全國中文核心期刊藝術(shù)百家,2003(02).
[2]鐘俊昆,論贛南采茶戲的審美特質(zhì),江西社會科學(xué),2008(04).
[3]萬小毛,李姿麗,贛南采茶戲傳承與發(fā)展分析,老區(qū)建設(shè),2014(02).
[4]張佩鶯,鐘海林,對贛南采茶戲傳承的思考,藝術(shù)研究.
[5]譚珍珍,淺析贛南采茶舞風(fēng)格中的茶韻之美,設(shè)計藝術(shù),2017(09).