茶畫在廣西文化語(yǔ)境下的探究

鐘 楠

(廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院,廣西南寧 530008)

我國(guó)的茶畫藝術(shù)與整個(gè)傳統(tǒng)文化機(jī)制有著不解之緣,特別是結(jié)合傳統(tǒng)文化所具體推崇的“和合”思想影響之下,茶畫藝術(shù)中也表現(xiàn)出寧?kù)o、淡泊和悠遠(yuǎn)等諸多特點(diǎn)。當(dāng)然,又由于廣西地區(qū)民族眾多,且地域遼闊,因此,廣西茶畫藝術(shù)在不同民族文化影響下,也呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。

1 廣西文化的具體內(nèi)容及展現(xiàn)特點(diǎn)概述

廣西地區(qū)是我國(guó)整個(gè)文化機(jī)制中極具特殊性的地區(qū),這里遠(yuǎn)離中原,同時(shí)也有著多樣化的民族構(gòu)成,所以,這里有著多樣化的民族文化機(jī)制,因此,我們?cè)趯?duì)廣西文化進(jìn)行具體認(rèn)知和分析時(shí),應(yīng)該從其文化機(jī)制的多樣性理解,通過(guò)成熟探究,從而形成對(duì)廣西文化的成熟認(rèn)知。

1.1 廣西文化的具體內(nèi)容分析

依據(jù)廣西左江沿岸大量的崖壁畫,可以看出廣西文化最早可以追溯到舊石器時(shí)代,這同樣,也能夠說(shuō)明在遠(yuǎn)古時(shí)期的廣西文化,已經(jīng)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展,如今的廣西文化在建筑、文藝等諸多領(lǐng)域都有自身獨(dú)特的魅力,同時(shí),也形成了包括織錦、刺繡等一系列豐富多彩,且具有自身特色的文化機(jī)制。同樣,茶在廣西文化中也占據(jù)著非常重要的地位,在廣西濃郁民族風(fēng)情的文化影響之下,從各個(gè)方面都能夠體現(xiàn)出廣西民族文化對(duì)茶文化的影響,其中以茶畫藝術(shù)最為直觀。

1.2 廣西文化的展現(xiàn)特點(diǎn)

廣西地區(qū)是我國(guó)有著諸多少數(shù)民族的地區(qū)之一,因此,廣西文化中指的主要是這一地區(qū)少數(shù)民族所特有的文化形式,比如,他們身穿的是土布,上面還有自家親手繡的復(fù)雜而精美的圖案,色澤靚麗,風(fēng)格多樣。同時(shí),廣西的少數(shù)民族同樣能歌善舞,這也造就了廣西地區(qū)的民歌藝術(shù)、民族舞文化等等。另外,還有閃現(xiàn)著東方文化神韻的花山崖壁畫和壯族歌圩等諸多內(nèi)容。而就廣西的氣候來(lái)說(shuō),其整體適宜,因此,十分適合整個(gè)茶樹(shù)的生長(zhǎng),而在長(zhǎng)期茶葉生產(chǎn)過(guò)程中形成了茶文化。

2 廣西文化語(yǔ)境下的茶畫藝術(shù)狀況概述

廣西地區(qū)是我國(guó)整個(gè)文化機(jī)制極具特殊性的文化地域,這里在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中,其基于長(zhǎng)期而系統(tǒng)化的應(yīng)用,從而形成了具有自身獨(dú)特屬性的文化體系。當(dāng)然,總的來(lái)說(shuō),在廣西文化語(yǔ)境影響之下的茶畫藝術(shù),是整個(gè)廣西文化體系中的重要分支,其對(duì)我們認(rèn)知和了解整個(gè)廣西文化占據(jù)著無(wú)可取替的地位。

2.1 廣西文化語(yǔ)境詮釋濃厚的人文氣息

廣西人創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化,而在廣西文化語(yǔ)境之下的茶畫風(fēng)格,能夠明顯讓我們感覺(jué)到濃厚的人文氣息,依據(jù)廣西少數(shù)民族種茶和制茶過(guò)程不同,而創(chuàng)作出的茶畫,能夠讓我們體會(huì)到這片土地上的民族,他們自身具體的文化理解與認(rèn)知,例如,壯族的茶畫藝術(shù)中,則充分體現(xiàn)出這一民族包容、神秘的特征；而苗族的茶畫藝術(shù),則能夠讓我們感受到如火般的熱情。當(dāng)然,諸多藝術(shù)特點(diǎn),都證明了廣西文化語(yǔ)境對(duì)整個(gè)茶畫藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)程中的人文氣息融入。茶畫藝術(shù)的出現(xiàn),客觀上看,是在我國(guó)文化機(jī)制成熟發(fā)展到一定程度之后所形成的藝術(shù)形式。

2.2 廣西文化語(yǔ)境增加作品整體畫面感

由于少數(shù)民族之間的特點(diǎn)不同,因此,對(duì)于茶畫藝術(shù)的詮釋和理解,同樣千差萬(wàn)別,但是,從整體上來(lái)看,廣西文化語(yǔ)境下的茶畫藝術(shù)更多了一份畫面感,也因此更為生動(dòng)、形象,通過(guò)具體的茶畫藝術(shù),我們可以看到,不同民族之間對(duì)整個(gè)茶文化機(jī)制理解上的具體差異,我們也可以更加直觀的感受整個(gè)廣西茶文化體系的獨(dú)特所在,從而有效增加對(duì)廣西地區(qū)茶文化的具體理解。

3 廣西文化語(yǔ)境下的茶畫精神內(nèi)涵詮釋

3.1 體現(xiàn)廣西少數(shù)民族對(duì)美好生活的勇敢追求

茶畫藝術(shù)就是我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與茶文化體系的相互融合,從精神內(nèi)涵這一層面來(lái)講,廣西文化語(yǔ)境下的茶文化,能夠直觀的體現(xiàn)出這一地區(qū)的少數(shù)民族對(duì)于美好生活的勇敢追求,以及對(duì)于豐收的渴望和對(duì)大自然的敬畏之情。作品的思想主題往往積極向上,畫作中常常描繪的是茶農(nóng)在茶田中勞作,或者是整個(gè)茶葉生產(chǎn)過(guò)程,而在具體的繪畫過(guò)程中,通過(guò)將傳統(tǒng)水墨的運(yùn)用和巧妙畫作,從而使得茶文化“和”的思想,體現(xiàn)得淋漓全面,并且發(fā)展成為我們了解整個(gè)廣西文化體系中,其茶文化的必要手段有著非常重要的作用。

3.2 全方位展現(xiàn)包容貫通的文化精神

通過(guò)在廣西文化語(yǔ)境下來(lái)看整個(gè)具體的茶畫藝術(shù),其實(shí)際上,能夠讓我們從更加包容的獨(dú)特角度來(lái)看待廣西地區(qū)少數(shù)民族文化的發(fā)展?fàn)顩r,同時(shí),也為我們了解這一文化深層次內(nèi)涵提供十分有力的幫助,特別是隨著當(dāng)前整個(gè)時(shí)代的不斷發(fā)展,茶畫藝術(shù)也日益完善。可以說(shuō),透過(guò)經(jīng)典的茶畫著作我們能夠看到,其中對(duì)整體茶文化體系內(nèi)的生活元素,以及社會(huì)元素的完美融入和成熟展現(xiàn),并且具體通過(guò)繪畫藝術(shù)這一表達(dá)方式進(jìn)行呈現(xiàn)。所以,其實(shí)際上也是社會(huì)大眾了解廣西文化語(yǔ)境下茶文化發(fā)展與傳承的有效途徑之一。更為重要的是廣西地區(qū)的茶畫藝術(shù)是一種基于廣西文化理念認(rèn)知前提下的具體詮釋和表達(dá)。

4 廣西茶畫藝術(shù)的時(shí)代傳承機(jī)制探究

具體而言,在當(dāng)前整個(gè)文化藝術(shù)全面融合的大背景下,整個(gè)茶畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展,已經(jīng)不再是單一的元素。尤其是對(duì)于茶畫藝術(shù)來(lái)說(shuō),其中所承載的不僅是一種文化機(jī)制,同時(shí),也是一種精神理念上的詮釋和表達(dá)。當(dāng)然,就茶畫藝術(shù)自身的創(chuàng)作與表達(dá)來(lái)說(shuō),其中所需要詮釋的是其具體的文化語(yǔ)境,尤其是其賦予的情感思維和價(jià)值內(nèi)涵,其都讓茶畫藝術(shù)更具有觀賞性和人文精神。

整個(gè)茶畫藝術(shù)中所具有的特點(diǎn)和藝術(shù)形式,充分決定了該藝術(shù)在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中,必須將具體的時(shí)代要素、繪畫藝術(shù)思維、乃至具體的人文理念集中詮釋,從而滿足當(dāng)前茶畫藝術(shù)的具體傳播訴求。而基于文化語(yǔ)境的茶畫藝術(shù)傳播方式,以及其更具內(nèi)涵和人文啟迪的價(jià)值特性,從而成為茶文化發(fā)展與傳遞的重要素材所在。

在我國(guó)幾千年的文化歷史中,廣西這片土地上創(chuàng)造出了大量豐富而全面的民族文化機(jī)制,并且,在每一種文化機(jī)制都具有自身獨(dú)特的價(jià)值所在。根據(jù)相關(guān)歷史記載表述,我們看到,廣西在古代隸屬于百越大地,其從秦朝開(kāi)始就已經(jīng)是版圖之內(nèi)的地區(qū),百越郡的設(shè)置,更讓整個(gè)廣西文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化機(jī)制之間實(shí)現(xiàn)了全面融合,從而更能實(shí)現(xiàn)其整體最大的價(jià)值。在廣西地區(qū),地域文化乃至以壯族為主的民族文化,實(shí)際上也是整個(gè)文化機(jī)制中值得我們?nèi)ゾ唧w理解和認(rèn)知的重要文化形式。

通過(guò)對(duì)茶畫藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行分析,我們看到,茶畫藝術(shù)是以茶和茶文化為創(chuàng)作主題,并且以廣西文化獨(dú)有的視角,對(duì)茶進(jìn)行全新詮釋的繪畫藝術(shù)形式。因此,我們通過(guò)從整個(gè)廣西文化語(yǔ)境中所具體包含的理念,以及闡述的內(nèi)容理解進(jìn)行切入,尤其是認(rèn)知廣西文化語(yǔ)境的具體發(fā)展特點(diǎn),從而幫助我們真正意義上,將整個(gè)茶畫藝術(shù)形式與廣西文化發(fā)展之間相結(jié)合,當(dāng)然,也要對(duì)茶畫在廣西文化氛圍內(nèi)涵影響之下,所表現(xiàn)出的獨(dú)特意境進(jìn)行具體的闡述,從而,讓多元文化發(fā)展的時(shí)代背景下,實(shí)現(xiàn)廣西茶畫藝術(shù)機(jī)制的全面發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō),廣西文化語(yǔ)境下的茶畫藝術(shù)與廣西民族文化相結(jié)合,從而更多的增添了少數(shù)民族所獨(dú)有的民族色彩,當(dāng)然,在這一特色理念的影響下,茶畫藝術(shù)散發(fā)出迷人的魅力,少數(shù)民族文化,同時(shí)也為茶畫藝術(shù)的創(chuàng)作增加了更多的神秘。所以,正是借助于整個(gè)廣西文化語(yǔ)境,讓我們能夠看到整個(gè)茶畫藝術(shù)中所別樣的風(fēng)格理念,當(dāng)然感受到在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中,整個(gè)廣西文化體系的絢麗多姿,以及茶畫藝術(shù)的重要特色。

[1]李建平,覃振鋒.實(shí)現(xiàn)富民興桂新跨越必須加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展——廣西文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析和發(fā)展建議[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016,(04)：321-325.

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