馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)茶文化的融合

梁金貴,孫麗娟

(石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院,新疆石河子 832000)

馬克思主義最初的提出在國(guó)際上引起了一陣很大的反響,馬克思主義理論體系是馬克思本人在十九世紀(jì)提出的關(guān)于未來(lái)社會(huì)形態(tài)的全部觀點(diǎn)和全部學(xué)說(shuō)。各國(guó)的實(shí)踐表明,馬克思主義理論體系對(duì)于發(fā)展國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都有著非常大的指導(dǎo)作用。馬克思主義促使了俄國(guó)十月革命的成功,給俄羅斯的戰(zhàn)后發(fā)展注入新的力量,中國(guó)最初選擇馬克思主義指導(dǎo)思想也是受此影響。在革命不斷取得成功的摸索的道路上,馬克思主義理論思想體系逐漸與我國(guó)的國(guó)情相適應(yīng),形成了中國(guó)獨(dú)具特色的馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)路線。中華民族是一個(gè)文化大融合的民族,茶文化始終貫穿在其中。因此,任何發(fā)展路線都不能脫離傳統(tǒng)文化的大背景,馬克思主義理論體系在這一點(diǎn)上也不例外。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具包容性的民族文化,最先與馬克思主義思想理論體系相融合,為馬克思主義中國(guó)化在我國(guó)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。那么,茶文化在馬克思主義將我國(guó)的傳統(tǒng)文化融合的過(guò)程中起著怎樣的作用呢,下文將以馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程為切入點(diǎn)重點(diǎn)介紹兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別。

1 馬克思主義中國(guó)化的概述

馬克思主義理論體系的構(gòu)成包括兩個(gè)最重要的部分,即現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義,這兩個(gè)部分概括了馬克思哲學(xué)的全部?jī)?nèi)容。中國(guó)在引入馬克思哲學(xué)理論體系的時(shí)候的國(guó)情與當(dāng)時(shí)的俄國(guó)有著很大的不同,因此,還不能很好地將它應(yīng)用在我國(guó)的革命發(fā)展中。在黨的六中全會(huì)上,毛主席在《論新階段》中指出：“馬克思主義是世界文明的瑰寶,但是如果只是一味的復(fù)制別人成功的道路,那么結(jié)局只會(huì)是適得其反。如果脫離現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,那么只能算是紙上談兵的空談?！币虼?我黨馬克思主義中國(guó)化,就必須使馬克思主義理論思想與中國(guó)的特點(diǎn)相結(jié)合,去粗存精,使之在每一處都能夠體現(xiàn)出中國(guó)的特點(diǎn)。

《馬克思恩格斯選集》第1卷中寫道：“革命沒有界限,但是革命是分民族的。”這句話很好的揭示了馬克思主義思想的辯證性與統(tǒng)一性。這里所說(shuō)的辯證性是科學(xué)的辯證性,也可以通俗的理解成為事物的兩面性,任何事物都要在辯證分析之后才能作出結(jié)論。所謂的統(tǒng)一性也即整體性,指的是事物的相容性。我們可以把所有的事物看成一個(gè)整體,所有機(jī)制的運(yùn)行離不開整體中的任何一個(gè)部分,因此,在中國(guó)馬克思主義思想理論思想體系在與傳統(tǒng)文化相融合是歷史的必然趨勢(shì)。在新中國(guó)成立初期,克思主義的基本原理主要用于與我國(guó)的革命道路與建設(shè)情況相結(jié)合,但是在國(guó)家發(fā)展到一定程度后,隨之而來(lái)的就是與文化的大融合,通過(guò)與文化的大融合來(lái)建設(shè)精神領(lǐng)土[1]。

2 茶文化與馬克思主義中國(guó)化之間的聯(lián)系

2.1 馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化的相通之處

眾所周知,中國(guó)的特點(diǎn)往往表現(xiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中,既然馬克思主義中國(guó)化就是與中國(guó)特點(diǎn)相結(jié)合,那么就少不了與中國(guó)傳統(tǒng)思想之間的碰撞。馬克思理論思想體系作為一個(gè)外來(lái)思想,想要應(yīng)用于我國(guó)的革命建設(shè)道路中并取得指導(dǎo)地位之外,出來(lái)它自身的影響力之外,最重要的是要得到本國(guó)人民的首要認(rèn)可。而馬克思主義思想理論體系在與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合的過(guò)程中,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也是這么操作的。在組織對(duì)馬克思主義思想的學(xué)習(xí)中,我們發(fā)現(xiàn),馬克思主義的辯證思維與整體統(tǒng)一思維在很多方面與我國(guó)的傳統(tǒng)文化思想有著異曲同工之處,這也是馬克思主義為什么能夠迅速的融入中國(guó),并對(duì)中國(guó)的革命建設(shè)道路起指導(dǎo)作用的最為直接的原因[2]。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族勞動(dòng)者在幾千年的探索和總結(jié)中形成的一種共識(shí),茶文化最為其中之一更是如此。但是文化的發(fā)展和傳承不是一層不變的,當(dāng)新的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生時(shí),新的思想和新的理念就會(huì)產(chǎn)生,傳統(tǒng)文化體系也就隨之發(fā)展來(lái)迎合這種新的社會(huì)關(guān)系。雖然馬克思主義思想不是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的自然產(chǎn)物,但是在馬克思主義中國(guó)化后,其思想理論體系與我國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合得越來(lái)越緊密,是我國(guó)革命發(fā)展道路上不可或缺的一部分。同時(shí),在經(jīng)濟(jì)文化交流方面,馬克思主義中國(guó)化思想也逐漸的深入,對(duì)人們的行為道德規(guī)范有著約束性的作用,這一點(diǎn)與傳統(tǒng)茶文化的影響效果是一致的。因此,由于馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化的高度相通,兩者在社會(huì)的發(fā)展中自然而然的就融合在一起了。

2.2 馬克思主義中國(guó)化與茶文化的融合過(guò)程

茶文化發(fā)展至今已有了很深的文化內(nèi)涵了,茶對(duì)于中華民族的重要性幾千年來(lái)依然不減。習(xí)主席在十八大上指出：“馬克思主義的對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)的發(fā)展建設(shè)的過(guò)程是一個(gè)具有歷史延續(xù)性的過(guò)程,因此我們要不斷的豐富和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的理論指導(dǎo)過(guò)程?！敝袊?guó)傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展也是一個(gè)歷史延續(xù)性發(fā)展的歷程,從來(lái)沒有哪一種文化能像茶文化一樣與我們的日常生活有如此高的相關(guān)性。茶文化的文化形態(tài)在精神層面有四個(gè)方面的表現(xiàn)形式,分別是物質(zhì)形態(tài),心態(tài),行為表現(xiàn)和制度形式。這四個(gè)發(fā)你那都是茶文化廣義上的文化內(nèi)涵,即精神層面的文化價(jià)值。馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)用也是在對(duì)我們的行為和心態(tài)進(jìn)行指導(dǎo)和約束,最后成為一種大家都認(rèn)可的社會(huì)制度。

其實(shí),融合本身是針對(duì)于事物的共同之處而言的,而包容是針對(duì)于事物的異同之處而言的,所以,馬克思主義中國(guó)化與茶文化的融合過(guò)程本質(zhì)上是兩者精神上相通內(nèi)容的碰撞。兩者發(fā)展到最后都是對(duì)于人們行為的約束以及對(duì)于社會(huì)規(guī)范的指導(dǎo),而規(guī)范的準(zhǔn)則只能是一個(gè),所以不同的思想文化最終都在融合中相互補(bǔ)充,在融合中得到統(tǒng)一,茶文化與馬克思主義中國(guó)化就是這樣的一個(gè)融合過(guò)程。

3 傳承傳統(tǒng)茶文化，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程

傳統(tǒng)茶文化海納百川,具有極強(qiáng)的包容性,隨著越來(lái)越對(duì)的國(guó)家對(duì)于茶的認(rèn)可和喜愛,茶文化在一定程度上甚至可以說(shuō)是一門具有世界性的文化藝術(shù)。馬克思主義是西方工業(yè)革命的優(yōu)秀成果,是在工人運(yùn)動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的。兩者雖然表現(xiàn)上看來(lái)沒有什么相關(guān)性,但是深究的話,會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者在精神思想方面具有很大的聯(lián)系。馬克思主義在社會(huì)發(fā)展規(guī)律上有著獨(dú)到的見解,其辯證唯物主義論和科學(xué)價(jià)值社會(huì)觀在促使生活創(chuàng)新等方面具有很重要的指導(dǎo)意義,這一點(diǎn)剛好與茶文化的較為保守的思想理論相補(bǔ)充,一張一弛,恰到好處[3]。

社會(huì)是在不斷的發(fā)展與變化的,如果文化不能滿足時(shí)代的變遷就不會(huì)被表現(xiàn)出來(lái),茶文化的包容,淡泊,和諧,智慧與我國(guó)現(xiàn)代發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。馬克思主義思想在這一點(diǎn)上對(duì)茶文化也有傳承,同時(shí)也有創(chuàng)新。比如說(shuō)把我國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分支,發(fā)展一部分的高新技術(shù)茶產(chǎn)業(yè)。還比如說(shuō)在茶道上做一些改變,將一些理性的元素融入其中,讓茶文化展現(xiàn)出“理科生”氣質(zhì)來(lái)等等。這些都是馬克思主義帶給茶文化與茶產(chǎn)業(yè)的啟示。當(dāng)然,馬克思作為一個(gè)歷史并不大長(zhǎng)久的新興思想,其內(nèi)涵也需要在文化繁榮和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中不斷地進(jìn)行豐富和革新。而這個(gè)革新和不斷豐富的歷程就需要茶文化等傳統(tǒng)文化輔助馬克思主義完成。相信在不久的未來(lái),新的時(shí)代又將迎來(lái)一次文化的變革,期待馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)茶文化更精彩的改變。

4 結(jié)語(yǔ)

任何事物的成功都不是一蹴而就的,歷史的教訓(xùn)告訴我們,任何發(fā)展都應(yīng)該順應(yīng)時(shí)勢(shì),與實(shí)際情況相結(jié)合,不然會(huì)帶來(lái)一定的危機(jī)。茶文化的傳承如此,馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程也是如此?？傮w來(lái)說(shuō),馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義思想理論體系與傳統(tǒng)文化相互交流、相互碰撞、相互沖擊,最后相互融合的過(guò)程。茶文化作為我國(guó)最具有包容性的文化,在馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)中,起到了很好的承上啟下作用。研究馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)茶文化之間的聯(lián)系,對(duì)于推進(jìn)和豐富馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]陳衛(wèi)平、殷紅.馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的研究,[J].福建茶葉,2016(5):7-9.

[2]高長(zhǎng)武.理解馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的三個(gè)維度－學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要論述,[J].黨的文獻(xiàn),2015(1):5-9.

[3]李小銀.馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合之探析,[J].思想理論教育,2017(1):19.