茶元素在中國畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

劉應(yīng)軍

(廣西民族師范學(xué)院,廣西崇左 532200)

繪畫藝術(shù)的價值作用始終是我們在理解和具體認(rèn)知該藝術(shù)活動時的關(guān)鍵所在,通過對繪畫活動實(shí)施的特點(diǎn)和內(nèi)涵進(jìn)行全面分析,我們不難看出任何一種藝術(shù)體系在具體構(gòu)建時,其需要在全面而深刻理解的基礎(chǔ)上,通過真實(shí)感知該藝術(shù)體系中所真正闡述和分析的內(nèi)容,從而實(shí)現(xiàn)對整個藝術(shù)機(jī)制的全面理解和深度分析。

1 中國畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的價值內(nèi)涵認(rèn)知

當(dāng)然,對于任何一種藝術(shù)的成熟發(fā)展而言,其最終的落腳點(diǎn)都在于該藝術(shù)機(jī)制能夠在尋找到良好發(fā)展空間和基礎(chǔ)的前提上,實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)體系的最大價值,這是藝術(shù)傳承發(fā)展的根本所在,也是其具體內(nèi)涵。無論任何一種繪畫藝術(shù),其在進(jìn)行創(chuàng)作過程中,實(shí)際上都是自身特點(diǎn)內(nèi)涵的豐富表達(dá)和全面詮釋,因此,如果我們能夠?qū)⑾鄳?yīng)的繪畫創(chuàng)作理念與具體、合理的繪畫元素相結(jié)合,其所能具體實(shí)施的價值作用,不僅僅是具體的,同時值得我們當(dāng)前全面深化應(yīng)用的重要內(nèi)容和關(guān)鍵所在。在我國幾千年的文化發(fā)展過程中,繪畫藝術(shù)作為一種經(jīng)典性存在,其內(nèi)涵和特性都是當(dāng)前值得我們?nèi)鎮(zhèn)鞒泻蜕罨瘧?yīng)用的重要內(nèi)容。

當(dāng)前在具體實(shí)施中國畫藝術(shù)創(chuàng)作時,完善的元素融入和全面應(yīng)用,以及精神理念的詮釋和表達(dá),客觀上看,都對中國畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展有著至關(guān)重要的推動力。事實(shí)上,從審美特征和價值內(nèi)涵的角度來看整個中國畫藝術(shù),當(dāng)然,其關(guān)鍵在于具體理解整個藝術(shù)體系中所具有的多樣特征所在,這是一個重要的藝術(shù)表現(xiàn),事實(shí)上,是立足于中國畫藝術(shù)本身的價值所在,以及具體的文化內(nèi)涵。因此,如果能創(chuàng)新中國畫藝術(shù)的思想內(nèi)涵和理念所在,其將滿足傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在當(dāng)前整個時代背景下的基本要求,從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)國畫藝術(shù)傳承發(fā)展與全面應(yīng)用的最佳效果。

茶元素中包含諸多內(nèi)容,而茶元素成熟發(fā)展的過程,實(shí)際上也是將文化理念與物質(zhì)元素全面融入的重要展現(xiàn),因此,融合才能實(shí)現(xiàn)元素應(yīng)用的最大價值。茶元素從簡單的物質(zhì)應(yīng)用,到文化藝術(shù)色彩的深度融入,其客觀上看,都是我們對茶這一特殊元素形成成熟價值認(rèn)知的重要過程。在茶元素應(yīng)用的初期,其更多是作為文人雅士的生活飲品,其在具體飲用時,也形成了與之相關(guān)的文化藝術(shù)內(nèi)容,除了具體的文化思維,同時最重要的是繪畫藝術(shù)、詩歌人文的理念內(nèi)容等等,以中國畫創(chuàng)作藝術(shù)為主要內(nèi)容的茶畫藝術(shù),就是整個茶元素與文化機(jī)制之間的深度融合與成熟發(fā)展。

2 中國畫創(chuàng)作發(fā)展的時代訴求和價值背景

事實(shí)上,通過研讀和整合當(dāng)前我們所處時代的審美觀念和藝術(shù)特點(diǎn),我們可以看到,想要實(shí)現(xiàn)整個中國畫創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展的最佳展示,其需要的不僅是具體融入創(chuàng)作理念,同時也要注重將社會大眾的關(guān)注點(diǎn),特別是人們的審美藝術(shù)和人文思維的成熟表達(dá)。當(dāng)然,隨著當(dāng)前整個時代關(guān)注點(diǎn)不斷成熟發(fā)展,我們在進(jìn)行具體的藝術(shù)創(chuàng)作過程中,必須充分注重發(fā)揮茶元素的人文理念和生態(tài)內(nèi)涵,結(jié)合中國畫創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)和審美訴求,通過深層次詮釋融入社會大眾所具體關(guān)注的價值內(nèi)涵,從而實(shí)現(xiàn)中國畫創(chuàng)作的最佳效果。

如果我們想要具體感知中國畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中所應(yīng)有的文化元素與價值內(nèi)涵,就需要我們從審美內(nèi)涵和人文內(nèi)涵視角出發(fā),結(jié)合合適元素的綜合融入和全面應(yīng)用,從而實(shí)現(xiàn)中國畫創(chuàng)作的最佳效果。當(dāng)然,在整個中國畫創(chuàng)作過程中,整個繪畫藝術(shù)的審美特征,應(yīng)充分重視價值深度和文化內(nèi)涵的中國畫價值的選擇,通過全面、深度提高中國畫創(chuàng)作過程中所具有的審美價值和內(nèi)涵,從而實(shí)現(xiàn)整個中國畫創(chuàng)作藝術(shù)的最佳效果。

我國有著多樣化、內(nèi)涵化的元素內(nèi)容,而茶元素作為我國整個文化機(jī)制中極其重要的內(nèi)涵元素,無論是茶元素中所具有的客觀內(nèi)涵,還是茶元素體系中所融入的精神理念和價值內(nèi)涵,都能夠?yàn)槲覀冮_展茶文化傳承發(fā)展提供重要載體和物質(zhì)元素,所以茶元素是當(dāng)前我們對傳統(tǒng)文化體系形成關(guān)鍵認(rèn)知的重要內(nèi)涵所在。茶元素的多樣性中,最重要的展現(xiàn)是其中所具有的生態(tài)性和人文屬性和價值內(nèi)涵,客觀上都是整個茶元素資源價值最大化的全面提升。實(shí)際上在對茶元素資源進(jìn)行具體應(yīng)用時,我們必須從深層次成熟理解與認(rèn)知角度來看待整個茶元素資源。在對茶元素的內(nèi)涵進(jìn)行全面分析時,應(yīng)該從其中所具有的生態(tài)理念與人文內(nèi)涵出發(fā),通過豐富應(yīng)用與融入機(jī)制,從而實(shí)現(xiàn)我國茶元素的價值最大化。

3 茶元素在中國畫中的應(yīng)用思路

我們可以在我國整個茶文化元素機(jī)制中看到有關(guān)中國畫內(nèi)涵的具體存在。如果我們將茶元素的價值應(yīng)用與文化理念的全面表達(dá)相結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)整個中國畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的理想效果。實(shí)際上在我國古代文化機(jī)制發(fā)展過程中,我們看到中國畫創(chuàng)作藝術(shù)中有著茶元素體系的全面應(yīng)用。因此茶畫藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展,客觀上表現(xiàn)的就是茶元素自身文化機(jī)制的成熟應(yīng)用與全面融合。

如果我們在對整個中國畫藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行具體的繼承創(chuàng)新,我們必須明白,這充分說明,文化與藝術(shù)之間的成熟展現(xiàn),以及具體的繪畫藝術(shù)體系豐富與成熟構(gòu)建等,因此我們需要從客觀的、具體的審美特征出發(fā),幫助我們對整個重要的傳統(tǒng)文化藝術(shù),尤其是具體載體認(rèn)識,從而實(shí)現(xiàn)對整個中國畫創(chuàng)作認(rèn)知的最佳效果。結(jié)合茶畫藝術(shù)的內(nèi)涵,我們可以看到中國畫藝術(shù)中有著濃厚的人文色彩,尤其是整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作時,其強(qiáng)調(diào)的是繪畫者自身的藝術(shù)修養(yǎng),而在整個茶畫藝術(shù)作品中,其集中表達(dá)了繪畫者自身對社會理念和人生思維的全新認(rèn)知,可以說,文化思維和藝術(shù)表達(dá)方式都讓整個繪畫作品極具觀賞價值。

在整個茶畫藝術(shù)中,有許多經(jīng)典的傳世之作,以南宋時期杰出繪畫藝術(shù)家劉松年所創(chuàng)作的《攆茶圖》,其從繪畫技法上看,更多是以工筆白描的繪畫技法,其使用嫻熟的畫筆,系統(tǒng)化的展現(xiàn)和詮釋了南宋時期整個飲茶生活過程中的諸多元素內(nèi)容。比如其中包含了磨茶藝術(shù)、烹茶用具,以及點(diǎn)茶的具體場面。在該畫作中,我們看到其中充分而具體的展現(xiàn)了貴族品茶的生活氣息,可以說,其使用國畫藝術(shù)的具體繪制技巧,從而讓我們對整個南宋時期茶文化機(jī)制的發(fā)展?fàn)顩r形成了清晰認(rèn)知。除了劉松年的《攆茶圖》外,元代趙原所創(chuàng)作的《陸羽烹茶圖》,其以陸羽烹茶為創(chuàng)作題材,通過使用水墨山水畫藝術(shù),從而詮釋了恬淡優(yōu)雅的創(chuàng)作環(huán)境。在該畫作中,其畫面部分圖文并茂,從而詮釋了士大夫的精神世界。

4 實(shí)現(xiàn)茶元素在中國畫創(chuàng)作發(fā)展效果的最佳途徑

在當(dāng)前文化傳承發(fā)展日益成熟的今天,我們究竟應(yīng)該如何去傳承和發(fā)展整個中國畫藝術(shù),這實(shí)際上就發(fā)展成為我們認(rèn)知傳統(tǒng)文化,提升文化發(fā)展層級的重要內(nèi)涵。所以,對該藝術(shù)創(chuàng)作過程進(jìn)行創(chuàng)新與傳承就極為必要。具體而言,要實(shí)施中國畫創(chuàng)作,其根源在于：

首先,我們認(rèn)為整個中國畫藝術(shù),實(shí)際上是我國藝術(shù)體系傳承發(fā)展過程中極為重要的內(nèi)涵與代表,所以我們能夠從整個中國畫藝術(shù)中具體品味到深厚的文化底蘊(yùn)和成熟的藝術(shù)精神。特別是我們能夠從我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中,感受到其中所包含的眾多繪畫意識理念和精神認(rèn)知,當(dāng)然,目前豐富完善的藝術(shù)創(chuàng)作理念,事實(shí)上已經(jīng)發(fā)展成為影響中國畫藝術(shù)成熟完善的重要內(nèi)涵。

其次,在當(dāng)前整個時代背景下,人們對中國繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作認(rèn)知已經(jīng)提升到合理、完善的發(fā)展水平。當(dāng)然,中國繪畫藝術(shù)也需要進(jìn)行具體創(chuàng)作與實(shí)地融入,從而為該藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的最佳效果。而我們在整個中國畫創(chuàng)作過程中,如何更好的應(yīng)用傳統(tǒng)元素與必要的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和具體的創(chuàng)作思維,就至關(guān)重要。

最后,我們究竟應(yīng)該如何更好去對待中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù),這實(shí)際上一直是中國畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展過程中所應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)和詮釋的內(nèi)容?？梢哉f,想要實(shí)現(xiàn)對中國畫創(chuàng)作的最佳傳承和發(fā)展,就需要我們結(jié)合該藝術(shù)體系的發(fā)展趨勢和傳承訴求,通過融入相應(yīng)的繪畫藝術(shù)思維和價值理念,從而實(shí)現(xiàn)整個繪畫藝術(shù)傳承發(fā)展的最佳效果。而對于中國畫創(chuàng)作來說,完善的素材理念和必要的人文思維,實(shí)際上才是該藝術(shù)體系傳承發(fā)展的最佳訴求。在利用茶元素進(jìn)行中國畫創(chuàng)作發(fā)展,其中所融入的文化內(nèi)涵和精神理念,實(shí)際上也是當(dāng)前中國畫藝術(shù)傳承發(fā)展的關(guān)鍵所在。

5 結(jié)語

在中國畫創(chuàng)作應(yīng)用發(fā)展過程中,其中所需要展現(xiàn)的文化理念和藝術(shù)元素,尤其是良好的審美藝術(shù)特征,客觀上是中國畫創(chuàng)作過程中,必須將重要的元素與價值理念應(yīng)用其中,從而實(shí)現(xiàn)整個中國畫創(chuàng)作藝術(shù)水平的全面提升。在中國畫創(chuàng)作發(fā)展過程中,其中所應(yīng)用的元素內(nèi)容,不僅是精神內(nèi)涵的詮釋和表達(dá),同時更重要的是完善精神理念與人文思維,當(dāng)然茶文化元素的具體融入,則實(shí)現(xiàn)了整個中國畫藝術(shù)創(chuàng)作理念的深度發(fā)展。

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