齊曉翠,王 萍,劉海彬
(滄州醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校,河北滄州 061001)
就目前整個(gè)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生培養(yǎng)的整體訴求看,其需要,通過(guò)融入具體的文化思維和價(jià)值內(nèi)涵,從而更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)與整個(gè)就業(yè)活動(dòng)的各項(xiàng)要求。而將茶文化元素融入到該院校學(xué)生的思想教學(xué)機(jī)制之中,其所能實(shí)現(xiàn)的,不僅僅是教學(xué)理念的豐富,同時(shí)也是教學(xué)思維的全新構(gòu)造。當(dāng)然,對(duì)于醫(yī)學(xué)院學(xué)生的自身就業(yè)活動(dòng)來(lái)說(shuō),其實(shí)際上,有著自身的特殊性,而無(wú)論是具體的教學(xué)內(nèi)容,還是學(xué)生所需要具體構(gòu)造的思維內(nèi)涵,實(shí)際上,都是其教學(xué)創(chuàng)新過(guò)程的關(guān)鍵訴求。
茶在我國(guó)已經(jīng)有了幾千年的歷史,所形成的茶文化,更是對(duì)我們生活的各個(gè)方面,都有非常重要的影響。當(dāng)然,這也從客觀上讓我們看到了茶文化體系的應(yīng)用價(jià)值所在。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中,極為重要的優(yōu)秀代表之一,可以說(shuō),在整個(gè)茶文化機(jī)制傳承發(fā)展過(guò)程中,更是在凝聚了數(shù)輩人的智慧理念之后,所形成的成熟理解與普遍認(rèn)知,因此,在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下,更是極具應(yīng)用價(jià)值。在目前整個(gè)時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中,傳統(tǒng)茶文化理念,作為一種重要的元素所在,其所承載的不僅是一種具體的生活元素,同時(shí)更是闡述了相應(yīng)精神理念和價(jià)值思維的重要文化機(jī)制。
在整個(gè)茶文化機(jī)制形成與應(yīng)用過(guò)程中,其始終將具體的文化素材應(yīng)用其中,尤其是對(duì)于整個(gè)茶文化機(jī)制的價(jià)值狀況看,其中始終包含的理念和思維,不僅僅是成熟的文化體系,同時(shí)也是有著重要影響力的思維機(jī)制,所以,如果我們想要更好的去應(yīng)用,乃至適應(yīng)當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的要求,就需要我們從傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值機(jī)制出發(fā),通過(guò)合理認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化機(jī)制的最佳應(yīng)用。
茶文化體系,在我國(guó)擁有著非常悠久的歷史,同時(shí),在整個(gè)茶文化體系的時(shí)代發(fā)展過(guò)程中,其也形成了多維化的發(fā)展歷程。不僅如此,在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展背景下,我們看到,整個(gè)茶文化體系,始終不斷受到我國(guó)傳統(tǒng)文化機(jī)制的發(fā)展驅(qū)動(dòng),以及精神理念上的影響,無(wú)論是其中所具有的思維內(nèi)容,還是其中所展示的精神理念,就值得我們?nèi)ヌ骄?去認(rèn)知。當(dāng)然,如果我們能夠?qū)Σ栉幕瘷C(jī)制的內(nèi)涵和實(shí)際表現(xiàn),進(jìn)行集中詮釋和探究,在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵中,其以豐富的創(chuàng)作素材和獨(dú)有的人文化價(jià)值思維,從而實(shí)現(xiàn)了整個(gè)茶文化的最佳應(yīng)用。
就業(yè)指導(dǎo)工作是一項(xiàng)綜合化活動(dòng),無(wú)論是其中所具體包含的內(nèi)容,還是整個(gè)就業(yè)指導(dǎo)工作開(kāi)展的價(jià)值,其最終的目的,就是通過(guò)構(gòu)建具體的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生順利就業(yè)。而這對(duì)于任何一個(gè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō),都是必須充分考慮的內(nèi)容所在。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)醫(yī)療體系改革的大背景和大趨勢(shì)看,如果我們想要更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制,就必須將時(shí)代訴求,乃至學(xué)生自身的興趣愛(ài)好,甚至是具體的情感思維充分融入應(yīng)用其中,從而更好的實(shí)現(xiàn)其學(xué)生教育與培養(yǎng)。
客觀來(lái)看,在目前整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)實(shí)施時(shí),我們看到其中存在諸多問(wèn)題和不足,無(wú)論是其中具體的思維內(nèi)容,還是相應(yīng)的精神內(nèi)涵,或者整個(gè)社會(huì)需求與學(xué)生培養(yǎng)規(guī)模之間的關(guān)系看,學(xué)生參與就業(yè)活動(dòng)時(shí),其壓力進(jìn)一步突出。而對(duì)于整個(gè)醫(yī)學(xué)院校的專(zhuān)業(yè)建設(shè)與人才培養(yǎng)機(jī)制來(lái)說(shuō),其所需要的不僅僅是構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)機(jī)制,更需要從學(xué)生興趣要求出發(fā),通過(guò)豐富就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制中的具體元素內(nèi)容,從而實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的最佳培養(yǎng)與順利就業(yè)。
醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的就業(yè)活動(dòng),在具體開(kāi)展過(guò)程中,無(wú)論是具體的就業(yè)方向,還是其中所具體講述的內(nèi)容等等,實(shí)際上,都有著自身的特色所在。可以說(shuō),我們必須站在更高、更獨(dú)立的視角,來(lái)具體認(rèn)知,該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)培養(yǎng)價(jià)值。不僅如此,在現(xiàn)代醫(yī)療改革機(jī)制日益成熟的背景下,我們也要將具體的時(shí)代背景融入其中。
同時(shí),在當(dāng)前整個(gè)教學(xué)體系日益完善的時(shí)代背景下,我們看到,無(wú)論,是具體的教學(xué)內(nèi)涵,還是系統(tǒng)化的教學(xué)思維,其實(shí)際上,都在當(dāng)前整個(gè)發(fā)展模式下,實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展和有效創(chuàng)新。當(dāng)然,醫(yī)學(xué)院校學(xué)生培養(yǎng)與就業(yè)過(guò)程中,其有著自身的特殊性,無(wú)論是其學(xué)習(xí)的內(nèi)容,還是其整體就業(yè)方向,實(shí)際上,都對(duì)學(xué)生提出了重要要求,尤其是對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的素材,我們看到,其需要培養(yǎng)學(xué)生在形成精湛醫(yī)術(shù)的同時(shí),也要形成重要的職業(yè)道德。
當(dāng)然,醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的就業(yè)方向和學(xué)習(xí)內(nèi)容,往往也較為特殊,比如,臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,其更適合的職業(yè)是專(zhuān)業(yè)的臨床醫(yī)生。當(dāng)然,在對(duì)這些專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)與衡量時(shí),其需要的,將不僅是系統(tǒng)化的醫(yī)學(xué)知識(shí)內(nèi)容和專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐理念,同時(shí)更需要學(xué)生能夠形成正確的醫(yī)德醫(yī)術(shù)。當(dāng)然,就學(xué)生自身的就業(yè)方向來(lái)看,其相對(duì)狹窄的方向,加上整體教學(xué)內(nèi)容的多樣性和立體化等等,都決定了如果學(xué)生自身想要更好的實(shí)現(xiàn),自身提升與職業(yè)夢(mèng)想的融合,其需要的是從學(xué)生基礎(chǔ)出發(fā),通過(guò)具體融入,職業(yè)思維,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身的全面提升。
實(shí)際上,整個(gè)茶文化體系,以其豐富的內(nèi)涵和文化思維,成為當(dāng)前我們了解傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r的重要載體。當(dāng)然,茶文化中所包含的濃厚屬性中,不僅僅是一種對(duì)傳統(tǒng)文化機(jī)制的承載與表達(dá),同時(shí)其更重要的是,作為具體的精神理念和文化機(jī)制,其讓整個(gè)茶文化元素,在當(dāng)前具體的時(shí)代背景下,實(shí)現(xiàn)了超乎想象的發(fā)展與應(yīng)用。而茶文化與醫(yī)學(xué)院校就業(yè)指導(dǎo)工作之間的開(kāi)展融入,都有著自身的特色。
當(dāng)然,就業(yè)指導(dǎo)工作,作為整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的最終目標(biāo),完善的教學(xué)機(jī)制,加上從學(xué)生自身思維理念出發(fā)的教學(xué)思維,實(shí)際上,這一系列綜合應(yīng)用訴求和專(zhuān)業(yè)特性,就為當(dāng)前我們,更好開(kāi)展醫(yī)學(xué)院校就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制,提供了具體而切合實(shí)際的指導(dǎo)理念與思路。所以,如何做好具體的指導(dǎo)實(shí)踐,并且選擇完善的元素內(nèi)容,同時(shí)結(jié)合醫(yī)學(xué)院校專(zhuān)業(yè)的具體特點(diǎn),探究合適文化內(nèi)涵的全面融入,就至關(guān)重要。結(jié)合我國(guó)茶文化體系的內(nèi)涵,以及其中具體的應(yīng)用價(jià)值看,如果我們能夠?qū)⒄麄€(gè)茶文化元素體系中,所具有的合理內(nèi)涵融入和詮釋其中,其至關(guān)重要。
我國(guó)是有著悠久文化機(jī)制的國(guó)家,在整個(gè)時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中,形成了諸多藝術(shù)機(jī)制,獨(dú)有的文化理念和價(jià)值思維,實(shí)際上,就是我們?cè)诰唧w合理應(yīng)用,整個(gè)傳統(tǒng)文化機(jī)制過(guò)程中,極為重要的元素所在。當(dāng)然,就整個(gè)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的具體培養(yǎng)來(lái)說(shuō),如果我們只是一味的單調(diào)講述整個(gè)茶文化內(nèi)涵,那么,其不僅會(huì)影響到學(xué)生自身的理解與學(xué)習(xí)吸收,同時(shí)更重要的是,也為整個(gè)機(jī)制的創(chuàng)新構(gòu)造,提供了基礎(chǔ)可能。
客觀來(lái)看,諸多與茶相關(guān)的藝術(shù)元素,這些藝術(shù)理念,實(shí)際上,就是當(dāng)前學(xué)生所關(guān)注的重要元素內(nèi)容。而其中所展現(xiàn)的精神元素,更能有效激發(fā)學(xué)生,樹(shù)立正確的精神理念和價(jià)值思維。尤其是對(duì)于學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的具體開(kāi)展與實(shí)施來(lái)說(shuō),其需要的是學(xué)生形成正確的就業(yè)觀念,乃至合適、合理的就業(yè)思路,從而更好實(shí)現(xiàn)整個(gè)醫(yī)學(xué)院校就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作的有效開(kāi)展。所以,這實(shí)際上就從另外一種獨(dú)立的視角,為我們更好的將茶文化與就業(yè)指導(dǎo)工作機(jī)制融入,提供了重要支撐。
客觀來(lái)看,選擇合適的應(yīng)用渠道和途徑,實(shí)際上,就為我們更好的應(yīng)用茶文化體系,提供了重要基礎(chǔ)和支撐。也是能夠有效激發(fā)學(xué)生認(rèn)知度和參與度的重要素材。因此,我們?cè)谌媪私鈧鹘y(tǒng)茶文化,并且認(rèn)知和應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化時(shí),都可以從其思維內(nèi)涵和認(rèn)知角度出發(fā),通過(guò)具體探究醫(yī)學(xué)院校學(xué)生就業(yè)狀況,以及具體的就業(yè)指導(dǎo)工作狀況,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化理念的最佳應(yīng)用效果。
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