茶文化視野下高校思想政治教學(xué)的創(chuàng)新

丁翠娟

(重慶三峽職業(yè)學(xué)院機(jī)械與電子工程系,重慶 404155)

創(chuàng)新高校思政教學(xué)模式,意在適應(yīng)社會主義新時(shí)代的內(nèi)在要求,也意在增強(qiáng)思政教學(xué)的實(shí)效性。從目前所開展的思政教學(xué)實(shí)踐中可知,隨著名師工程建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn),在傳幫帶機(jī)制下,的確對思政教學(xué)起到了積極的推動作用。但這里也需要指出,思政教學(xué)模式的創(chuàng)新屬于系統(tǒng)工程,其除了師資隊(duì)伍建設(shè)外,還需要從教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)、豐富教學(xué)形式等多個(gè)方面下功夫。實(shí)踐又表明,相對于師資隊(duì)伍建設(shè)而言,后兩類子要素的構(gòu)建與提升存在著諸多難題。其中,難以把握教學(xué)內(nèi)容的著力點(diǎn),和難以建立環(huán)境適應(yīng)性的教學(xué)形式則是關(guān)鍵。為此,本文試圖在茶文化視角下來拓展對高校思政教學(xué)創(chuàng)新問題的探討。之所以引入“茶文化”,是從其使用價(jià)值層面來做考慮的。而且,茶文化也深刻浸潤著大學(xué)生生活的方方面面。

1 高校思政教學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代背景

聚焦當(dāng)前的時(shí)代背景,可以將其概括為以下三個(gè)方面：

1.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”模式的時(shí)代背景

“互聯(lián)網(wǎng)+”已成為當(dāng)前出現(xiàn)頻率極高的專用詞匯,在本文中主要指向基于“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)下的媒體平臺。隨著智能手機(jī)在大學(xué)生群體中的普及,大學(xué)生群體可以方便的借助手機(jī)新聞端了解各類新聞信息,也能在自媒體平臺上瀏覽和抒寫各種評論。這就意味著,當(dāng)前的大學(xué)生群體已不再“單純”。契合這樣的時(shí)代背景,若不能重構(gòu)思政教學(xué)內(nèi)容和豐富教學(xué)形式,必將使目前的思政教學(xué)陷入到被邊緣化的境地。

1.2 大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的時(shí)代背景

“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”也已深入到大學(xué)生群體的主流意識中,環(huán)顧大學(xué)校園可知,那些外賣和快遞小哥,大都為本校兼職的大學(xué)生。在辯證視角下來看待這一現(xiàn)象,其好的一面在于促使大學(xué)生能夠盡快適應(yīng)社會環(huán)境,并能與社會互動中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但另一面則是,因?qū)ξ镔|(zhì)回報(bào)的短視而產(chǎn)生厭學(xué)的浮躁情緒,且這種情緒能夠在大學(xué)生群體中得到蔓延。不難看出,傳統(tǒng)思政教學(xué)模式對此是難以駕馭的。

1.3 突破集體主義傳統(tǒng)的時(shí)代背景

隨著“00后”成為高校學(xué)生群體的新生代,過去那種注重集體主義精神的校園文化氛圍,必將被增量變革所侵蝕。這里不去對個(gè)體主義和集體主義的優(yōu)劣展開價(jià)值判斷,但從踐行社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求及時(shí)代背景下突破集體主義傳統(tǒng)的趨勢應(yīng)得到思政教師的高度重視。將視角轉(zhuǎn)移到大學(xué)生未來的職業(yè)生涯中,很難想象具有強(qiáng)烈個(gè)人主義的大學(xué)生能夠在人生的長河中獲得命運(yùn)的青睞。

2 茶文化視角下的教學(xué)創(chuàng)新定位

在時(shí)代背景下,基于茶文化視角下的教學(xué)創(chuàng)新定位可歸納如下：

2.1 定位于引導(dǎo)大學(xué)生群體的思想

高校思政教學(xué)擁有具體的教材體系,以及在高校黨委直接領(lǐng)導(dǎo)下也擁有相對規(guī)范的教學(xué)形態(tài)。但在面對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的信息開放環(huán)境,拘于上述傳統(tǒng)模式下的教學(xué)則難以有效引導(dǎo)學(xué)生的思想。通過對茶文化的引入,合理應(yīng)用茶文化中的顯性和隱性要件,則能起到彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的空缺作用。具體而言,茶文化的顯性要件則體現(xiàn)為“茶”作用于學(xué)生行為和人際交往的方方面面。而對于隱性要件而言,則指向了“茶”的一種精神內(nèi)涵。

2.2 定位于疏導(dǎo)大學(xué)生群體的心理

在我國社會轉(zhuǎn)型期,當(dāng)代大學(xué)生群體所呈現(xiàn)出的浮躁情緒和心理是一個(gè)社會現(xiàn)象。特別在創(chuàng)業(yè)文化已深入到大學(xué)生群體意識中后,那種急功近利式的群體心態(tài)便更為突出。實(shí)踐表明,教師企圖用說教、鞭策的方式來端正學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)和生活態(tài)度,可謂是徒勞。但隨著將茶文化引入其中,以慢節(jié)奏、素雅的文化風(fēng)格則能在“共情”中潛移默化的感染大學(xué)生,最終對他們的浮躁的心理進(jìn)行疏導(dǎo)。

2.3 定位于滿足大學(xué)生群體的情感

當(dāng)代大學(xué)生身上所具有的十分鮮明的個(gè)性化特征,部分來自于時(shí)代大環(huán)境的影響,而另一部分則根源于他們的生活歷程和以之相適應(yīng)的行為偏好。在與部分學(xué)生交談時(shí)感知到,他們困惑于寢室室友人際關(guān)系的處理,也困惑于校園環(huán)境下的人際互動?；蛟S,在現(xiàn)階段緊張的日常學(xué)習(xí)生活中,無法使得他們的情感獲得釋放。那么,將茶文化引入到思政教學(xué)中來,便需要在顯性和隱性文化要件中,為大學(xué)生個(gè)體的情感釋放和訴求創(chuàng)造契機(jī)。

以上從三個(gè)方面所做的教學(xué)創(chuàng)新定位,并未能完全涵蓋所有的創(chuàng)新要素,但從先易后難的角度出發(fā),則需要我們首先完成上述三個(gè)方面的定位,才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新拓展。

3 高校思政教學(xué)創(chuàng)新策略

根據(jù)以上所述,高校思政教學(xué)創(chuàng)新策略可從以下5個(gè)方面來構(gòu)建：

3.1 厘清植入茶文化的教學(xué)邊界

在茶文化視角下來創(chuàng)新高校思政教學(xué),那么就必然需要將茶文化要件與現(xiàn)階段教學(xué)模式進(jìn)行整合,而在整合的過程中就需要厘清二者的教學(xué)邊界問題。由于茶文化的植入并不適合在課堂教學(xué)中展開,那么能否在課外實(shí)踐教學(xué)或者專設(shè)“茶文化實(shí)訓(xùn)”項(xiàng)目,則可以由各個(gè)高校根據(jù)自身情況進(jìn)行選擇。另外,為了使茶文化能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,還需要挖掘?qū)W生社團(tuán)在推動茶文化與大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)相聯(lián)系的職能優(yōu)勢。

3.2 整合和提煉茶文化中的要件

大學(xué)生群體對于“茶”十分熟悉,但卻較少有意識的去深化對茶文化的理解,以及主動將其文化要件融入到內(nèi)心信念之中來。為了幫助大學(xué)生能夠獲取茶文化的熏陶和受其感染,教師首先需要整合和提煉茶文化的有用要件。筆者建議,在顯性文化要件中可以提?。浩奋?、茶道和茶藝鑒賞等板塊,這樣可以培養(yǎng)大學(xué)生的生活情趣。在隱性文化要件中則可以提?。红o心、反思、悟道等元素。包括最近流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯“佛系”,也可以將其與茶文化相聯(lián)系。

3.3 基于線上線下的茶文化互動

有條件的高校應(yīng)該著力在線下開展茶文化互動教學(xué),如上文所提到的在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),可以在教室內(nèi)以品茗為活動載體,通過營造寬松的活動氛圍,來引導(dǎo)大學(xué)生釋放自己的情緒,緊密圍繞著就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、繼續(xù)深造等話題,來幫助大學(xué)生群體正視自己的職業(yè)發(fā)展。但在當(dāng)前的信息化時(shí)代背景下,還可以以微信為平臺來建立線上茶文化互動。教師通過開通微信公眾號,主要以視頻、圖片的方式來傳達(dá)茶文化中的思想元素,并展開在線交流。

3.4 創(chuàng)建圍繞茶文化互動的沙龍

隨著茶文化引入的不斷深入,接下來就需要提升茶文化教學(xué)的品質(zhì)和效果。為此,高校多部門聯(lián)合可以創(chuàng)建圍繞茶文化互動的沙龍。擁有人文學(xué)院的高校,可以聘請校內(nèi)教師定期為大學(xué)生開設(shè)“茶文化與人生”的講座,不具有這種條件的高校則可以聘請校外教師。這里應(yīng)突出“互動”二字,即在開設(shè)沙龍的過程中應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生闡述自己的人生理念,并最終將話題轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)學(xué)習(xí)意識、職業(yè)發(fā)展思想、社會倫理道德感悟等方面。

3.5 依托校園社團(tuán)的茶文化傳播

各個(gè)高校的學(xué)生社團(tuán)名稱各異,但可以采取拓展某社團(tuán)的活動內(nèi)容,或者專設(shè)國學(xué)文化傳承社團(tuán)來推動茶文化的傳播。傳播茶文化的目的在于實(shí)現(xiàn)茶文化有益的思想元素融入到校園精神文化的系統(tǒng)中來。這里教師應(yīng)扮演輔助學(xué)生社團(tuán)開展活動的角色,如輔助社團(tuán)構(gòu)思茶文化傳播的活動內(nèi)容和形式,促進(jìn)社團(tuán)成員提升對茶文化各項(xiàng)知識的儲備,幫助社團(tuán)落實(shí)活動場地等。

最后強(qiáng)調(diào),在知行結(jié)合的教學(xué)原則下,教師首先需要將茶文化的行為層次展示給學(xué)生,并使學(xué)生在體驗(yàn)行為層次茶文化后有所感悟,而這種感悟需要通過主題討論和在班級成員的相互交流中來得以升華。接下來便是傳播茶文化中的思想層次,而這就需要教師在啟發(fā)式教學(xué)下來展開。從筆者的教學(xué)實(shí)踐中可得,教師應(yīng)緊密圍繞著職業(yè)觀塑造這一主題,來引導(dǎo)學(xué)生獲得相應(yīng)的思想元素。

4 小結(jié)

本文認(rèn)為,創(chuàng)新高校思政教學(xué)模式,意在適應(yīng)社會主義新時(shí)代的內(nèi)在要求,也意在增強(qiáng)思政教學(xué)的實(shí)效性。通過主題討論,創(chuàng)新的路徑可圍繞著：厘清植入茶文化的教學(xué)邊界、整合和提煉茶文化中的要件、基于線上線下的茶文化互動、創(chuàng)建圍繞茶文化互動的沙龍、依托校園社團(tuán)的茶文化傳播等五個(gè)方面來展開。

[1]巫明川,王中正.手機(jī)上網(wǎng)與校園網(wǎng)絡(luò)輿情突發(fā)事件——以溫州地區(qū)大學(xué)生為例[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版,2011(6)：44-45.

[2]武麗麗.大學(xué)生日常思想政治教育實(shí)效性探析[D].成都:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.

[3]謝文平,陸書建.關(guān)于大學(xué)生主體性思想政治教育的探討 [J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版,2007(3):23-24.