茶歌中音樂特征與藝術初探

李 想

（河南機電職業(yè)學院，河南鄭州 451191）

茶歌無疑是我國幾千年文化發(fā)展歷史中極具生動性的“音符”。通過對茶歌藝術的內涵進行深層次分析，不難看出茶歌藝術，實際上是茶文化與音樂藝術之間深度融合的成熟展現和詮釋表達。而茶歌藝術中所具有的音樂特征和藝術內涵，恰恰是當前我們對該藝術進行精準認知，并且形成最佳應用效果的關鍵所在。

1 茶歌藝術的形成背景分析

茶歌作為茶文化的體系的重要組成部分，茶歌的生成有由詩生歌，即從文人的文學作品演變成為民間的歌詞，另一種形式是茶農在田間地頭和茶工自己創(chuàng)作的民歌和山歌，然后再通過文人藝術家進行深加工、理解創(chuàng)作，再返回民間?？梢哉f，整個茶歌藝術體系中，包含著豐富而全面的音樂特征。

在對茶歌藝術進行全面認知和理解時，必須認識到該藝術有著濃厚的時代性特征，事實上，茶歌藝術是一種基于傳統(tǒng)的茶文化的藝術與生活相結合的現象，其有著悠久的歷史文化背景，其時代性特征在大環(huán)境背景影響下，從而使得茶歌藝術在不同的時期，呈現出明顯的時代特征。

當然，在歡快的茶歌藝術中，我們所能感受到的不僅僅是具體的茶歌理念，同時也能感受到其中所包含的濃厚文化理念，而對于茶歌藝術來說，其獨特的藝術創(chuàng)作風格，以及其獨有的藝術發(fā)展環(huán)境和背景氛圍，都使得茶歌藝術在具體傳承發(fā)展和全面應用過程中，實現了本質化提升。而結合茶歌藝術的特點和文化理念看，其形成的歷史背景，決定了當前在茶歌藝術傳承和應用過程中，必須通過融入具體的文化思維，通過綜合內涵的集中融入，進而提升整個茶歌藝術與時代發(fā)展之間的具體結合點。

階段一，在茶歌形成的最初階段時，茶歌藝術，通常受區(qū)域性的影響和限制很大，所以，更多情況下，茶歌藝術只是在小范圍內，進行藝術展現和具體傳唱，而且多以簡單的民謠旋律，單一的本土化語言的獨唱為主，所以，在具體的藝術形式上也較為單一，沒有太多的肢體的表現，當然，在此時茶歌藝術之中，展現方式相對單一，其中并沒有其他藝術元素的過多融入和應用。階段二，隨著茶葉種植的廣泛，茶農和茶工的人數不斷增加，演唱形式也變得豐富，我們必須認識到整個茶歌藝術傳承發(fā)展過程中，茶農實際上是該藝術傳承發(fā)展的核心力量。因此，結合茶文化機制發(fā)展不斷成熟，整個茶歌藝術也實現豐富發(fā)展。就茶歌藝術的表現狀況看，其包含對唱、合唱等形式。在豐收之時，茶農會通過茶歌來表達內心的喜悅之情。

2 茶歌藝術的具體內涵概述

當然，在整個社會發(fā)展日益成熟背景下，藝術理念也實現了全面發(fā)展，在不同的時代背景下，茶歌藝術在發(fā)展過程中，其都在具體應用過程中，實現了完善提升和深度融合。但是，我們必須認識到茶歌藝術總是在于一種來源于生活，但是其本質上又進行了深度改造的藝術形態(tài)，而存在著，并且以一種積極的在傳播著我國的茶文化的藝術元素。

民族性特征，茶歌來源于茶農茶工勞作的田間，有著濃郁的勞動生活背景，人作為創(chuàng)造性的主體，在賦予了茶歌豐富的人文主義色彩。就茶歌藝術的民族性來說，我國的茶歌可以追溯到西晉時期，而在我國多個省份區(qū)域的地方志中，都可以看到有關茶歌的記載。這是我國獨有的一種音樂藝術形式，人們的參與和創(chuàng)作賦予了極具特色的民族性特征。我們所熟識的茶葉種植區(qū)域有：河南信陽、杭州西湖、黃山、武夷山等等。在這些地區(qū)，不僅形成了悠久綿長的茶葉種植歷史，同時也形成了極具地方內涵的茶文化藝術理念。

區(qū)域性的差異使得不同地區(qū)的茶歌藝術的民族性顯得更為突出，比如說，在茶歌演唱過程中，其也可以充分運用許多有極具民族特色的樂器藝術，進行伴奏，比如我國的古箏、琵琶等傳統(tǒng)器具。特別是一些民族地區(qū)音樂文化發(fā)展比較成熟地區(qū)，其同漢文化之間形成了完美結合，進而造就了我國民族音樂體系中，極其重要的組成部分。從狹義的角度來看，各民族在采茶的生產勞動過程和生活中，已經無形之中將自己的生活習慣和民族文化、音樂文化和民族認同感等等多樣內容進行深度、完美的糅合。隨著我國藝術文化機制傳承和傳播不斷承成熟，如今該藝術以鮮明的民族性特色作為載體，從而在世界文化藝術交流過程中，通過文化融入，從而備受矚目。

3 全面探究茶歌藝術中音樂特征的具體展現內涵

在對茶歌藝術進行充分利用時，必須充分認知其中所具有的音樂特征和價值內涵。首先，整個茶歌藝術中，其特征之一在于創(chuàng)造性特征，茶歌藝術的發(fā)展進程中，音樂性和藝術性隨著時代的發(fā)展和進步被提出了越來越高的要求，人們的音樂性在提升，音樂審美素養(yǎng)也不斷提高，這就要求在音樂方面要不斷提高茶歌藝術的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性實際上是一種思維方式的，而思維也是人區(qū)別與動物的一種活動，因人不同，個體所具備的思維方式也不盡相同。音樂是一門特殊的藝術，因人的主觀能動性差異就會形成多樣的藝術創(chuàng)造。就作曲家來說，如今的音樂專業(yè)學者們都是受過系統(tǒng)而專業(yè)的音樂教育，在他們所接納的音樂體系中，已經不單單是具有我國民族性的音樂元素，而是兼容了西方的音樂藝術體系在其中。

此外，在整個茶歌藝術中，其更有豐富完善的藝術性特征，茶歌所具有的藝術性特征是顯而易見的，歌曲的演唱和表演形式都是藝術的加工和體現。歌曲的演唱在唱法、唱腔、唱詞的結合下是一門聽覺的藝術。就唱法來說有民族唱法、美聲唱法和通俗唱法。民族唱法在茶歌藝術中的體現最多，有著區(qū)域性特征的民族聚集區(qū)，在茶園和地頭總能采風到有著濃郁名族唱腔的悅耳歌聲。有著鮮明的當地口音和完美的音色，聲音圓潤、明亮機具穿透力，這也是茶歌在戶外得以傳唱的必備條件。

隨著當前聲樂藝術的多元化形式，人們的審美要求越來越廣泛，特別是在茶歌藝術從單一的田間地頭走向專業(yè)化的表演舞臺后，茶歌已經不再是單純的民族的藝術，他已經成為了推進茶文化發(fā)展和進行國際交流的一種重要媒介。在此情況下，中西結合藝術形態(tài)應運而生，美聲唱法在茶歌的演繹中也屢見不鮮。建立良好的發(fā)聲理念和訓練發(fā)聲技巧是把聲樂藝術發(fā)揮到最佳狀態(tài)的必備條件。當然，歌曲并不單單只有聲音組成，表演者的演唱形態(tài)、著裝等也是構成的表演體系的一部分。在舞臺表演中，聲樂藝術者舉手投足間用自己的唱功來彰顯歌曲的藝術性。

4 茶歌中所具有的藝術理念

隨著人們對生活的品質認知不斷完善，尤其是整個文化精神生活日益豐富，在茶歌藝術中，除了歌曲旋律、歌詞內容的豐富以外，在我國的各個茶葉產地，都形成了具有自身特色的茶歌藝術。當然，在這一過程中，整個茶歌藝術有了相互的交流和借鑒，以地方語言為主的茶歌演唱藝術，逐漸演變發(fā)展為規(guī)范的普通話演唱，正是這一具體變化，從而使得茶歌藝術更為方便的進行廣泛傳播。

在現如今茶歌藝術蓬勃發(fā)展和成熟應用的新時期，茶歌藝術，不僅僅是茶農、茶工的專屬藝術形式，通過藝術家的再次創(chuàng)作和加工，已經成為專業(yè)化藝術人才進行表演和進行茶文化交流的一種重要的傳播媒介，而且，對茶歌藝術的加工，也使得該藝術形式，實現了更加豐富和創(chuàng)新完善。當然，在茶歌藝術的成熟發(fā)展，并不僅僅局限于歌曲部分，茶歌和采茶舞的結合，甚至形成了整套的茶歌藝術的小劇目的劇本。而這也使得茶歌藝術實現了全面完善的發(fā)展進步。當然，就整個茶歌藝術的創(chuàng)新發(fā)展來看，其已經不再是單一的茶歌演唱，而是融入了多樣化的元素內涵，比如歌曲藝術、演唱技巧等等，這些內容恰恰是增進社會大眾對整個茶歌藝術深度了解的關鍵所在。

在原始的茶歌民謠和文人傳唱的旋律之下，經過新時代藝術家的二次加工創(chuàng)作，又能賦予茶歌以全新的生命活力。茶歌曲式如此，歌詞亦是如此。創(chuàng)造性是為了達成一種“新”與“美”的結合，用富有創(chuàng)意的全新的角度去實現一種突破。再多的素材積累在一起，沒有人去發(fā)現、整合和創(chuàng)造那么他就不可能構成旋律、樂段甚至是樂章。歌詞是進行情感表達直抒胸臆的最重要的體現，作詞家在進行采風創(chuàng)作時，提取最為貼切人文元素進行編輯創(chuàng)造。

實際上，在整個茶歌藝術中，豐富的人文色彩，悠揚的情感內涵，恰恰都是當前在對茶歌藝術進行綜合利用時的關鍵所在，事實上，茶歌在形成過程中，其恰恰是社會大眾生活習慣的重要詮釋和表達。當然，在整個茶歌中，包含了豐富而全面的情感理念，尤其是就茶歌的歌詞內容和演唱方式，我們不能看出其中所包含的情感色彩，正是當前社會大眾成熟應用該藝術內涵的關鍵所在。

5 結語

茶歌豐富內涵和藝術特征有太多的價值，值得被我們進行挖掘和分享，可以說，茶歌藝術是藝術融合的彰顯，更是傳統(tǒng)文化觀念的集中體現，當然這也反映的是人們的社會生活和情感表達的綜合體。茶歌藝術的形成過程，從本質上看是歷史的沉淀和時代的要求，現如今，更是茶文化體系的重要組成部分。正是社會大眾的深度認知，決定了整個社會正在以積極的力量，推動著茶歌藝術的發(fā)展，從而使得整個茶歌藝術推向更大的舞臺和更高的立場。

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