茶文化生態(tài)旅游的特征及價值

劉紅義

(河套學(xué)院,內(nèi)蒙古巴彥淖爾市 015000)

本文以我國對待茶文化的特殊價值為基礎(chǔ),綜合我國實際情況對生態(tài)旅游進(jìn)行系統(tǒng)的闡述,同時解剖茶文化對于生態(tài)旅游的特殊意義。近年來,隨著我國對茶文化的重視,我國的旅游文化現(xiàn)象得到進(jìn)一步的提升,相應(yīng)的特色旅游景點也得到了開發(fā),同時,傳統(tǒng)文化中的茶文化也成為了重點研究的對象。

1 我國茶文化的基本內(nèi)涵和特征

1.1 內(nèi)涵

茶文化作為我國特色傳統(tǒng)文化的代表,因為其內(nèi)涵獨具特色而又可以實現(xiàn)與時俱進(jìn),發(fā)展備受推崇,現(xiàn)階段,我國的茶文化具有多樣化特點,但其內(nèi)在內(nèi)涵是具有統(tǒng)一性的。就茶文化內(nèi)涵來說,是在自然光、熱、水、地形等因素的組合下發(fā)展而成的,其中也是和地域文化進(jìn)行結(jié)合而成的特色文化現(xiàn)象。今天的茶文化內(nèi)涵豐富,覆蓋了許多領(lǐng)域,同時許多歷史原因的存在也是的綜合文化的體現(xiàn)。每個地方的茶文化都有著一定的區(qū)別,但是發(fā)展趨勢上是一致的,是在當(dāng)?shù)氐奈幕c社會經(jīng)濟的共同作用下產(chǎn)生的。同時,茶文化也影響這我國人民的生產(chǎn)和生活方式,對于人民的正常生活有一定的精神指導(dǎo)意義。

1.2 特征

我國茶文化在伴隨深厚的內(nèi)涵的同時,也有其自身的文化特征,比如,茶文化現(xiàn)階段的時代特征是支持生態(tài)和諧發(fā)展,同時對于傳統(tǒng)文化給予一定的內(nèi)涵支撐,表現(xiàn)出其內(nèi)在的文化包容性與多元化發(fā)展特征。這些茶的特殊特征對于我國習(xí)俗的差異的表現(xiàn)也很充分,其中對于反映人類社會多元化特征尤其重視,同時我國茶文化對于自然環(huán)境的理解也有著時代特征。我國的茶文化在講究內(nèi)在精神特征的同時也對相應(yīng)的活動有著特殊的要求,比如一個明顯特征就是推崇回歸自然,同時還強調(diào)茶與水的融合,對于多元的旅游生態(tài)文化也持支持和鼓勵態(tài)度。

2 生態(tài)旅游概況

2.1 實現(xiàn)途徑

對于許多旅游資源豐富的城市來說,旅游業(yè)無疑是當(dāng)?shù)匕l(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè),同時也是當(dāng)?shù)貙崿F(xiàn)與時俱進(jìn)的文化基礎(chǔ)。今天的旅游業(yè)已經(jīng)具備自身內(nèi)涵,在體現(xiàn)文化的多元化的同時,對于旅游文化的熱愛也很劇烈,這是現(xiàn)階段我國可能實現(xiàn)文化的擴大化發(fā)展以及旅游休閑文化實現(xiàn)飛躍發(fā)展的物質(zhì)因素。同時,旅游文化的興起也是我國文化與旅游現(xiàn)象也實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的一大表現(xiàn),我國旅游文化在于其他傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了自身的跨越,對于跨文化發(fā)展有著自身的內(nèi)在體會。同時,對于茶文化與旅游文化的融合,現(xiàn)階段我國已形成了較為完備的體系。

2.2 發(fā)展趨勢

從文化發(fā)展的角度看,我國旅游文化的形成和傳播有時代特征,同時也體現(xiàn)了旅游文化的發(fā)展趨勢極具時代特征。對于我國文化發(fā)展趨勢來說,在實現(xiàn)自身的文化繁榮的同時,對于社區(qū)文化也極其重視,這方面主要表現(xiàn)為對待相應(yīng)的茶文化有著獨特的內(nèi)在處理方式[1]。對于實現(xiàn)文化發(fā)展趨勢的旅游方向的探索,需要在生態(tài)旅游的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其內(nèi)在的發(fā)展,同時需要注重首選特殊的文化發(fā)展模式。這類問題的解決方式通常需要對旅游生態(tài)文化進(jìn)行進(jìn)一步的解讀,同時聯(lián)系時代精神給予全新的理解。對于我國文化儲存來說,旅游文化在很大程度上完成了對于文化內(nèi)涵的指代,同時也是確定我國茶文化在傳統(tǒng)文化中的效果的重要途徑。我國旅游文化的發(fā)展趨勢就是在結(jié)合自身內(nèi)在特點的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對于文化的特殊意義的指導(dǎo),同時對于相應(yīng)的文化內(nèi)涵的覆蓋具有時代意義。

我國的文化在生態(tài)旅游資源的開發(fā)方面的的發(fā)展也是旅游生態(tài)文化發(fā)展的一大趨勢,現(xiàn)階段對于文化的分析和旅游態(tài)度雖然存在諸多矛盾,但旅游生態(tài)文化在注重對環(huán)境的保護的同時,也完善了其自身的內(nèi)在因素。對于旅游休閑文化的傳承來說,需要解決發(fā)展與實現(xiàn)其內(nèi)在價值同步,這是目前最為重要的方面,同時也是發(fā)展趨勢不能不進(jìn)行拓展的方面。

3 茶文化生態(tài)旅游的特征與價值分析

3.1 內(nèi)在特征

隨著我國農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)的發(fā)展,相應(yīng)的生態(tài)問題引起重視,同時生態(tài)旅游也成為了一種極具特殊的旅游方式。我國的茶文化是一種相對較新的特殊傳統(tǒng)文化,雖然茶文化也有著極其悠久的歷史淵源,但是對于旅游類型的選擇上,茶文化與我國新興的生態(tài)旅游形成了良好的默契[2]。對于生態(tài)旅游發(fā)展的空間的問題來說,需要進(jìn)行世界旅游的介紹和分析,同時對相應(yīng)的旅游組織進(jìn)行詳細(xì)的介紹。目前我國的許多生態(tài)旅游組織在進(jìn)行茶文化的普及的同時特別注重對于生態(tài)環(huán)境的保護,這是現(xiàn)階段實現(xiàn)茶文化與特殊環(huán)境保護結(jié)合的有效措施,也是實現(xiàn)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑之一。

我國古代的城市都有茶館,其中茶館的類型也有很大區(qū)別,甚至對于全國來說也存在許多的不合適之處,現(xiàn)階段各地都在實現(xiàn)特色的茶館建設(shè)。茶館的建設(shè)是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播途徑,同時也是促進(jìn)生態(tài)發(fā)展的有效措施。其積極意義是我國茶文化生態(tài)旅游的內(nèi)在特征,同時也是實現(xiàn)生態(tài)旅游的價值,需要進(jìn)行全面的調(diào)整與管控,同時致力于實現(xiàn)文化自身的繁榮與發(fā)展。

3.2 價值分析

我國古代民間流傳著許多優(yōu)秀的文化,其中諺語也是一種文化,而諺語之中,經(jīng)常包含著對于茶文化的贊美,這是我國茶文化在古代中國的體現(xiàn),同時也是茶文化特殊價值的真切寫照。在今天,我國的特色旅游生態(tài)文化也漸漸登上了歷史的舞臺,這是全新的發(fā)展模式,同時也具有高度的創(chuàng)新意義,值得進(jìn)行合理的價值引用。我國的茶文化在旅游生態(tài)文化的襯托下顯得格外具有創(chuàng)新特點,其中著名的玉觀音醋茶就是茶文化中的代表類型,相應(yīng)的旅游生態(tài)文化中還有詩歌舞蹈茶等[3]。這些多元的文化現(xiàn)象具有深刻的價值內(nèi)涵,同時也是我國文化從物質(zhì)曾轉(zhuǎn)向精神層面進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)。由于現(xiàn)階段我國注重對旅游生態(tài)問題的研究,相應(yīng)的茶文化與旅游生態(tài)文化實現(xiàn)了對于普遍需求的滿足。隨著我國人民生活水平的進(jìn)一步提高,人民對生態(tài)問題極為重視,同時對相應(yīng)的旅游文化也高度重視,這是現(xiàn)階段實現(xiàn)茶葉的需求量也生態(tài)旅游和質(zhì)量同步提高的重要途徑。

借助著我國的特色茶葉產(chǎn)品,我國的茶文化得到了空前的發(fā)展機會,甚至在國際舞臺上大放異彩。近些年來,隨著空氣環(huán)境等生活要素的質(zhì)量問題的愈發(fā)嚴(yán)峻,我國乃至世界對于生態(tài)問題都高度重視,也發(fā)展了相應(yīng)的生態(tài)旅游。我國的茶葉產(chǎn)品是多元化的,相應(yīng)的茶具也是獨具特色的,這些傳統(tǒng)文化對于特色的生產(chǎn)模式以及文化自身的發(fā)展有著促進(jìn)作用。同時,我國在結(jié)合茶文化與生態(tài)旅游的同時還高度強調(diào)進(jìn)行文化創(chuàng)新,在合理利用旅游資源的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化自身的進(jìn)一步壯大與發(fā)展。文化條件的擴大化需要進(jìn)一步調(diào)整,同時對于傳統(tǒng)的創(chuàng)新意識機遇關(guān)注,在根本意義上實現(xiàn)茶文化與生態(tài)旅游兩種文化結(jié)合的價值與意義。

4 結(jié)語

隨著我國人均經(jīng)濟收入的提高,我國人民對于閑暇時間的利用產(chǎn)生了新的認(rèn)識,許多人對于生態(tài)環(huán)境的保護的認(rèn)同表示支持,同時在旅游方式的選擇上都支持進(jìn)行生態(tài)旅游。當(dāng)然,我國對于茶文化的內(nèi)涵的理解也在不斷進(jìn)步,同時對于融合茶文化與生態(tài)旅游進(jìn)行進(jìn)一步的確認(rèn)與支持。人們對物質(zhì)文化的追求擴大的同時,對于茶文化也有了新的認(rèn)識,茶文化與生態(tài)旅游的集合不只表現(xiàn)為可以提高兩者的利用率,同時對于加大文化內(nèi)涵建設(shè)力度有著新的認(rèn)識,這是現(xiàn)階段我國實現(xiàn)生活的質(zhì)量提高的一個重要表現(xiàn)。我國茶文化與生態(tài)旅游結(jié)合的發(fā)展勢頭尤為強勁,還塑造了一定的文化背景,茶文化在支持旅游開發(fā)和建設(shè)生態(tài)旅游機制的問題上有著借鑒和指導(dǎo)意義。

[1]謝貴安.旅游文化學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2017:5-8.

[2]曹潘榮.茶業(yè)旅游是21世紀(jì)茶葉發(fā)展的重要領(lǐng)域,第六屆國際茶文化研討會論文集[C].杭州:浙江攝影出版社,2016:212-213.

[3]楊載田.衡山名茶生產(chǎn)與觀光茶業(yè)研究[J].經(jīng)濟地理,2014,6(20):118-124.