中華茶文化視域下音樂(lè)教育分析

趙丹寧

（西安石油大學(xué)音樂(lè)系，陜西西安 710065）

學(xué)習(xí)音樂(lè)能夠提升個(gè)人的素養(yǎng)和情操，不論是孔子所提出的禮樂(lè)教育與政治主張，還是亞里士多德，柏拉圖等哲學(xué)家提出的音樂(lè)能夠完善人們的心靈，都說(shuō)明音樂(lè)教育的本質(zhì)和目的就是為了培養(yǎng)人的全方面發(fā)展。這就代表音樂(lè)的學(xué)習(xí)不只是為了培養(yǎng)音樂(lè)人才，更是為了提高人的道德情操和高尚素質(zhì)。所以各大學(xué)校也應(yīng)該重視音樂(lè)教育的位置。我國(guó)特有的文化遺產(chǎn)是茶文化，自古以來(lái)音樂(lè)和茶文化就有著相融相生的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)各地的茶詩(shī)歌，采茶歌，采茶戲也是豐富多彩，各具地域文化特色。所以茶文化和音樂(lè)相互融合，就使得茶更具有靈魂，茶文化借助音樂(lè)的形式也能夠體現(xiàn)出它的精神和內(nèi)涵。當(dāng)前的教育者認(rèn)為，將音樂(lè)教育中與茶文化進(jìn)行融合，不僅能夠提升茶葉的精髓，還能夠提高音樂(lè)教育的地位，所以，將音樂(lè)與茶文化相互結(jié)合，不僅是國(guó)家人才培養(yǎng)的需要，也是民族文化發(fā)展的需要，還是建設(shè)社會(huì)主義教育改革和精神文明建設(shè)的重要方面。

1 中國(guó)茶文化與音樂(lè)的聯(lián)系

中華民族的國(guó)飲就是茶，它擁有數(shù)千年的歷史，文化內(nèi)涵也非常豐富。根據(jù)相關(guān)的史料記載，茶葉最初始于上古的神農(nóng)時(shí)代，到了唐朝茶文化漸漸成為一種流行，唐朝的陸羽也被稱(chēng)其為茶圣，是最早對(duì)茶進(jìn)行研究的人。直到目前《茶經(jīng)》也是一部具有較強(qiáng)影響力的茶學(xué)經(jīng)典。隨著歷史的不斷發(fā)展，我國(guó)的茶文化也隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷完善，宋朝茶文化已進(jìn)入了百姓家中，茶文化深深的影響著我國(guó)的各行各業(yè)，并以教育行業(yè)和文人為主。對(duì)茶文化的詩(shī)詞進(jìn)行整理發(fā)現(xiàn)，唐代的《東亭茶宴》、《宿杜曲花下》，《秋日陪姚郎中登郡中南亭》、《行香子茶詞》都分別提到了笙歌，清唱，古琴，笛，瑟，琵琶，管弦等樂(lè)器，所以我們也可以看出茶和音樂(lè)是不可分割的。茶文化不僅是一門(mén)技術(shù)，一種文化，一個(gè)美學(xué)，它也是生活的縮影，是一種修身養(yǎng)性的方式，通過(guò)品茶可以增進(jìn)友誼，可以學(xué)習(xí)禮法，修身養(yǎng)性，提高自己的情操。所以唐代的陸羽《茶經(jīng)》錄語(yǔ)和女道士李治，詩(shī)僧皎然三人開(kāi)創(chuàng)了文士茶的精神境界，這代表了儒、道、佛三家的文化是關(guān)聯(lián)相通的。而音樂(lè)在茶文化中的運(yùn)用也是經(jīng)久不衰，這主要是表現(xiàn)在采茶戲，茶詩(shī)歌，采茶歌等音樂(lè)形式上，這些音樂(lè)源于生活，高于生活，所以也成為一種獨(dú)立的茶藝文化，并成為世界的文化遺產(chǎn)。

2 音樂(lè)教育融入茶文化的意義

2.1 加強(qiáng)音樂(lè)的審美感知能力

聲音藝術(shù)中包括音樂(lè)，它是情感最為豐富的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。所以，在茶文化的發(fā)展過(guò)程中，茶詩(shī)歌，茶藝表演都離不開(kāi)音樂(lè)，將茶文化融入到音樂(lè)教育中，也能夠提升茶道精神以及其存在的審美意境。另外，將其融入到現(xiàn)代音樂(lè)中，還能夠增強(qiáng)茶藝表演中的神韻美感，這樣能夠使學(xué)生在聆聽(tīng)與觀(guān)賞時(shí)真正的感悟到茶葉文化的精神，享受其中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵美。但是伴隨著學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的不斷提升與積累，為了讓學(xué)生能夠更加了解音樂(lè)多方面的表達(dá)形式，讓他們更加容易的來(lái)把握音樂(lè)中所蘊(yùn)含的茶道精神。在音樂(lè)的教育中融入茶文化就能夠提高他們對(duì)意境的掌握，提升他們對(duì)審美的感知能力。

2.2 加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力

想象力，創(chuàng)造力就是通過(guò)某一事物的表現(xiàn)形式來(lái)獲取更為寬廣的思考空間和創(chuàng)造空間。茶文化應(yīng)用在音樂(lè)的教育過(guò)程中，就能夠幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的美，通過(guò)練習(xí)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)中的美。并且，以想象和創(chuàng)新的方式來(lái)拓展美，從中獲得豐富的情感體驗(yàn)。深化學(xué)生對(duì)生活，對(duì)學(xué)習(xí)的感悟，這種教育形式能夠加強(qiáng)學(xué)生的想象和創(chuàng)造空間，幫助學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感。從而深入的對(duì)音樂(lè)中的本質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行掌握，更加了解茶文化和音樂(lè)相互融合的意境。例如：

在聽(tīng)《古丈茶歌》時(shí)，宋祖英的演唱，讓我們?cè)谀X海里能夠輕松的想象出茶農(nóng)在茶田中即興演唱狀態(tài)，這首歌非常的簡(jiǎn)單易懂，通俗樸實(shí)，并且直觀(guān)的表現(xiàn)出茶農(nóng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)采茶工作的熱愛(ài)。所以這也能夠體現(xiàn)出茶文化中人和自然的和諧性與統(tǒng)一性。再加上宋祖英甜美的歌喉，這就使我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)不由得聯(lián)想到大片大片的茶園，鮮嫩翠綠的茶葉，藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云朵，歡快愉悅的茶農(nóng)，開(kāi)心快樂(lè)工作，這樣美好的一幅山茶畫(huà)卷，也讓我們心之向往。

2.3 塑造健全高尚的品格

茶文化一直被我國(guó)人民視為高尚品格的象征，無(wú)論是在文人騷客的世界里，還是在平民百姓的生活中，都有茶能性淡為吾友，從來(lái)佳茗似佳人的說(shuō)法。因此，自古至今，有不少的文人騷客在茶的陪伴下明白人情世故，領(lǐng)略茶文化中所蘊(yùn)含的道理。將茶作為自己精神的重要支柱，也就創(chuàng)造了很多膾炙人口的詩(shī)詞歌賦。將茶文化融入到我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，能夠讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)作品，來(lái)理解茶文化中的內(nèi)涵。古代人對(duì)于茶的味道和秉性的解讀，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)茶文化的贊美，為了能夠塑造高尚的品格，他們深入的了解茶文化，以茶文化中所蘊(yùn)含的道理來(lái)樹(shù)立自己正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，將茶文化應(yīng)用在音樂(lè)的教育過(guò)程中，也能夠讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)了解自身存在的問(wèn)題并及時(shí)改正，促進(jìn)他們的道德情操，加快人格的健全發(fā)展。

3 茶文化融入音樂(lè)教育的課程實(shí)施

3.1 加強(qiáng)音樂(lè)教材中茶文化的內(nèi)容量

音樂(lè)一直被作為中小學(xué)教育的副科，但始終都處于教育的發(fā)展邊緣位置，所采用的教材內(nèi)容都較為陳舊。隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，音樂(lè)內(nèi)容也應(yīng)該不斷的變化，在教育過(guò)程中只運(yùn)用傳統(tǒng)的教材開(kāi)展教育，得不到效果。并且，還會(huì)降低教學(xué)的效果，降低學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。所以為了將茶文化融入到音樂(lè)教育中，就要將音樂(lè)教材進(jìn)行改革，將實(shí)質(zhì)性的茶文化有效的與音樂(lè)教材進(jìn)行融合，使音樂(lè)教育得到創(chuàng)新。在教材中也要適當(dāng)?shù)募又夭栉幕c音樂(lè)教育內(nèi)容的比重。

例如：在教材中，對(duì)經(jīng)典的采茶歌，采茶戲進(jìn)行介紹。將茶藝技術(shù)和茶道文化與當(dāng)代的音樂(lè)教育內(nèi)容相互結(jié)合。以達(dá)到提升學(xué)生對(duì)茶文化的了解，從而在最大的程度上發(fā)揮茶文化對(duì)音樂(lè)教育的帶動(dòng)作用。音樂(lè)教育中融入多姿多彩的茶文化內(nèi)容，才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)，體會(huì)到茶文化的價(jià)值和含義，從而真正的幫助音樂(lè)教育在發(fā)展中改革創(chuàng)新。

3.2 加強(qiáng)音樂(lè)教育的多媒體應(yīng)用

多媒體技術(shù)隨著新時(shí)代的發(fā)展，在教學(xué)中的應(yīng)用也逐漸廣泛，并成為現(xiàn)代教師教學(xué)的重要輔助工具。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，利用多媒體技術(shù)也有利于當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的順利開(kāi)展。近些年，音樂(lè)教育在教學(xué)過(guò)程中，還以傳統(tǒng)的教育方式為主，以練唱為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，這種單一機(jī)械的教學(xué)模式也缺乏對(duì)學(xué)生的吸引性和教育專(zhuān)業(yè)性。因此在教學(xué)過(guò)程中常會(huì)出現(xiàn)氣息不穩(wěn)，跑調(diào)的現(xiàn)象，然而利用多媒體的教育工具在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，能夠充分的發(fā)揮其價(jià)值和作用，可以提高音樂(lè)的精準(zhǔn)性與及逼真性，利用豐富多彩的畫(huà)面來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力和興趣。通過(guò)在教室中利用多媒體播放與茶文化有關(guān)的音樂(lè)，來(lái)提高學(xué)生對(duì)茶文化的直觀(guān)認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生了解音樂(lè)中茶文化的影響力。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，在音樂(lè)教育中融入茶文化就是將千年的茶文化歷史融入在音樂(lè)當(dāng)中，將茶文化貫通在音樂(lè)中，使音樂(lè)成為茶文化發(fā)展中必不可少的重要部分。茶與音樂(lè)的結(jié)合能夠使我們的感官知覺(jué)全方位的體驗(yàn)到音樂(lè)的魅力。因?yàn)?，茶文化是我?guó)的文化瑰寶，是影響世界的重要文化，所以將它融入在音樂(lè)教育中，也能夠顯示出茶文化的地位，還能幫助音樂(lè)提升教育的功能。完善學(xué)生的道德情操和個(gè)人素養(yǎng)。在音樂(lè)教育中融入茶文化就是精神文明的創(chuàng)新，是幫助我國(guó)文化在歷史舞臺(tái)發(fā)展的重要推動(dòng)力。

[1]宋瑞蘭.談音樂(lè)鑒賞中的創(chuàng)造教學(xué)[J];當(dāng)代教育科學(xué),2016年.

[2]劉元平.音樂(lè)·課程·育人——高校音樂(lè)鑒賞教學(xué)的反思與重構(gòu)[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢,2016年.

[3]彭盛卉.音樂(lè)鑒賞方法與教學(xué)實(shí)踐[J].科教文匯(上旬刊),2015.

[4]周雅婧.構(gòu)建高中生音樂(lè)鑒賞能力的標(biāo)準(zhǔn)[J].黃河之聲,2015年.