紅色詩詞在茶文化旅游產(chǎn)品中的開發(fā)研究

吳學群

（江西環(huán)境工程職業(yè)學院旅游與外語學院,江西贛州 341000）

詩詞是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，實際上，優(yōu)秀詩詞的創(chuàng)作與旅游是緊密相連的。自古以來，文人故居、詩詞作品的產(chǎn)地都是旅游者樂于游玩的地方，著名的詩詞及創(chuàng)作者都可以帶來良好的旅游效應。朗朗上口的詩詞作品可以對游客產(chǎn)生強烈的引導作用，越來越多的旅游線路開始以詩詞為主線，并且受到了廣大旅游愛好者的一致好評，而其中紅色詩詞所引導的旅游勝地顯得更為火爆?？梢哉f，紅色詩詞已經(jīng)成為一種旅游資源，將自然旅游資源與人文旅游資源完美結合，使詩詞中的山水具有文化滲透的獨特魅力。做好紅色詩詞在茶文化旅游產(chǎn)品中的應用，對現(xiàn)代茶文化旅游業(yè)的發(fā)展意義重要。

1 茶文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)問題分析

1.1 過于注重物質(zhì)開發(fā)形式，忽略了茶文化旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

茶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，其表現(xiàn)形式多種多樣，歷史文化內(nèi)涵深厚，是我們中華民族精神的重要體現(xiàn)。茶文化是以非物質(zhì)文化為形式特征的。但是，目前我國茶文化旅游開發(fā)并沒有結合茶文化的非物質(zhì)形式來設計相關的旅游產(chǎn)品。在公眾沉迷于物質(zhì)追求的現(xiàn)代社會，為了迎合消費者的需求，茶文化旅游產(chǎn)品的設計形式越來越虛浮夸張。茶園設計者為了吸引旅游者，以夸張的材料設計、過度的開發(fā)建設進行不合時宜的產(chǎn)品開發(fā)，而忽略了茶文化的深厚文化內(nèi)涵，從而使茶文化旅游產(chǎn)品大同小異，茶文化的衍生品也越來越淺薄，難以從偌大的旅游市場中脫穎而出。另外，茶文化顯示的是一個特定地理區(qū)域的文化特征，茶園一般處于深山之中，因此，簡單枯燥的茶文化旅游觀光路線難以引起游客的旅游興趣，而外強中干的茶文化旅游產(chǎn)品也會使其市場競爭力大打折扣[1]。

1.2 茶文化旅游產(chǎn)品功能單一

當前開發(fā)的茶文化旅游產(chǎn)品中，雖然表面看起來涵蓋了當?shù)夭栉幕妥匀簧鷳B(tài)旅游的各個方面，有茶園、茶葉長廊、茶具、茶葉加工、茶藝展示等多種方式來吸引游客，但實際上都是以觀光為主要模式，景區(qū)和景點的觀賞點高度重合，旅游產(chǎn)品特點單一，不能突出各景點的特點。比如有很多景點的茶藝表演，僅僅展現(xiàn)的只是當?shù)匚幕滋N的皮毛，未至其精髓。不難發(fā)現(xiàn)，目前以茶文化觀光為內(nèi)容的旅游模式的單調(diào)觀光旅游已經(jīng)不能滿足游客的心理需求了。

1.3 開發(fā)者的茶文化內(nèi)涵較低，導致其茶文化旅游意識不足。

物質(zhì)文化，心態(tài)文化和行為文化是茶文化的三個層面。比如種植茶葉的茶園到茶的加工工廠等，都屬于物質(zhì)文化。物質(zhì)茶文化旅游在許多地方僅僅流于形式，并未能深入挖掘當?shù)氐馁Y源。大部分的茶園都與著名的文化景點相連，比如杭州西湖就與龍井茶密切相連，游客再想到杭州西湖美麗景色的同時，也會同時想到有名的龍井茶，將杭州西湖與龍井茶文化相結合打造旅游路線，不僅使游客在心中對龍井茶有直觀印象，還會豐富杭州西湖與龍井茶的文化內(nèi)涵。

很多人對地區(qū)茶文化發(fā)掘、宣傳力度不夠，對當?shù)嘏c茶有關的文化展示只停留在建造雕像、碑林和詩詞走廊等形式，而與這些文化和歷史內(nèi)涵有關的新產(chǎn)品還沒有得到深入的開發(fā)。這不僅僅是茶文化中存在的旅游問題，許多的人文景點也是如此。另外，調(diào)查顯示，大多數(shù)旅游者們并不了解許多茶文化景點建筑上展示的茶藝雕塑、茶詩、茶聯(lián)等其中的文化內(nèi)涵。這表明當?shù)貙Σ栉幕瘍?nèi)涵的開發(fā)水平相對較低，并沒有深入發(fā)掘當?shù)夭栉幕膬?nèi)涵。

以茶的制作加工、茶的泡飲過程、茶的背后故事為主題的詞舞表演藝術雖然很多，但實際上詞舞表演還不足以闡釋茶文化的主題內(nèi)容，沒有深入展示地方茶文化的特色，而且詞舞的形式也并不新鮮。許多茶葉的發(fā)源地擁有數(shù)千年的茶史，其中蘊含著當?shù)卮蟊娛熘母鞣N風俗習慣。如婚前敬茶、以茶待客、敬奉茶神等等，地方茶文化旅游開發(fā)者沒有將當?shù)靥厣c茶文化旅游相結合的意識，導致當?shù)夭栉幕糜我庾R薄弱，地方特色資源不突出。

2 紅色詩詞在茶文化旅游產(chǎn)品中的意義

2.1 紅色詩詞能夠激發(fā)廣大紅色詩詞愛好者的旅游動機，帶動茶文化旅游的發(fā)展

紅色詩詞作為一種意義特殊的旅游資源，具有通俗易懂、富有故事性的特點，很容易受到觀眾的喜愛，形成深厚的群眾基礎。因此，紅色詩詞中提到的旅游景點一般非常受歡迎。大部分的紅色詩詞大都是表達著名人物感情的“歷史記錄”，很容易激發(fā)人們探索歷史遺跡，追尋革命先輩精神的旅行動機。而茶文化中提倡的“先苦后甜、默默奉獻”的文化內(nèi)涵與紅色詩詞所傳達出來的精神大體相似，將茶文化旅游和紅色旅游放在一起，可以促進雙方的良好發(fā)展。

2.2 紅色詩詞有助于提高旅游資源的文化品位

我國的旅游資源豐富，風景名勝眾多，山川秀美。但是，想要在眾多的景點中脫穎而出就需要具有獨特的文化內(nèi)涵。與其他文化類型相比，紅色詩詞獨特的文化內(nèi)涵是獨樹一幟的，因此，結合相關景點和特定歷史時期產(chǎn)生的紅色詩詞，可以豐富茶文化旅游景點的文化內(nèi)涵，進一步提高茶文化旅游資源的質(zhì)量[2]。

2.3 紅色詩詞可以提高游客的精神享受

傳統(tǒng)的旅游形式主要是通過為游客提供物質(zhì)體驗，使游客獲得物質(zhì)上的享受和心理上的愉悅，而紅色詩詞具有豐富的精神文化價值，將紅色詩詞融入茶文化旅游中，讓游客在游玩途中學習中國紅色詩詞文化，不僅能獲得物質(zhì)上的享受，還能寓教于樂，提高自己的精神境界。

3 紅色詩詞在茶文化旅游產(chǎn)品中的開發(fā)途徑

3.1 利用紅色詩詞加強茶文化旅游的宣傳，擴大知名度

大部分的紅色詩詞都是短小精悍、通俗易懂、便于記憶的，并且有很多廣為流傳的名句，與茶文化相得益彰。利用紅色詩詞來宣傳，好茶因詩詞而聞名，詩詞因好茶而流傳。如2017年舉行的“神農(nóng)茶都首屆紅詩詞?茶文化節(jié)活動”，現(xiàn)場結合茶藝表演，朗誦了毛澤東主席寫的《沁園春?長沙》，通過紅詩紅詞喚起人們對紅色歷史回憶的同時，也加強了茶文化的宣傳。因此，通過紅色詩詞為茶文化旅游樹立品牌、擴大知名度意義深遠。

3.2 利用紅色詩詞加強景區(qū)的故事性場景復原體驗

茶的生長特性使得茶園等一般位于高山之上，而特定的歷史因素，也使我國紅色的旅游景區(qū)大多位于偏遠農(nóng)村或山區(qū)，沒有完善的旅游設施，地理條件較差。為了吸引游客，一些茶文化景區(qū)和紅色景區(qū)大力建設先進的旅游設施。但是，這樣一方面與茶道精神不服，另一方面違背了紅色旅游的特點，起不到教育人民感恩今天的幸福生活，珍惜先輩革命成果的目的。實際上，結合茶文化精神，根據(jù)紅色詩詞的描繪，還原具體的歷史畫面，以此來展現(xiàn)艱苦歷史時期革命先烈者表的堅強意志和為國奉獻、不怕犧牲的精神，才能更好地反映歷史故事的沉重和慘烈。這些旅游產(chǎn)品的合理開發(fā)，使游客在欣賞美麗的自然風光的同時，還能品味藝術、獲得思想上的啟發(fā)和教育，在物質(zhì)、精神上獲得享受難忘的旅游體驗。

3.3 利用紅色詩詞設計具有茶文化象征意義的旅游紀念品

旅游紀念品可以引起人們對某段旅游的記憶，延續(xù)人們的旅游體驗。紅色詩詞意識豐富，歷史氣氛濃厚，具有極大的藝術價值;而且紅色詩詞文字簡短，語意精煉，可以與茶文化旅游產(chǎn)品很好的結合，如鐫刻有毛澤東詩詞的茶具、以茶葉制成的毛澤東詩詞書畫等。甚至可以讓游客親自參與制作喜歡的旅游紀念品，使游客體驗紅色詩詞豐富的精神境界，從而自覺成為紅色詩詞、茶文化的擁戴者和宣傳者。

4 結語

紅色詩詞是客觀的物質(zhì)世界與游客的精神世界交流的媒介，是革命先輩們留下的寶貴的精神財富。它們就像一顆顆珍珠，灑在中華民族神秘、美麗、夢幻的土地上，是中華民族崛起的珍貴歷史記錄。隨著人們對文化旅游的熱情和旅游產(chǎn)品的蓬勃發(fā)展，具有極高精神文化素質(zhì)的紅色詩詞作為一種新的旅游資源，受到越來越多的關注。旅游資源開發(fā)者旅游資源要進一步探索紅色詩詞在茶文化旅游產(chǎn)品中的旅游價值，相關政府機構應結合紅色詩歌和茶文化的特點，找出更多的方法拓展紅色詩詞的旅游價值，發(fā)展與紅色詩詞相關聯(lián)的茶文化旅游產(chǎn)品，使紅色詩詞與茶文化能夠在琳瑯滿目的旅游產(chǎn)品中生存，使紅色詩詞在茶文化旅游產(chǎn)品中具有成為強勢旅游產(chǎn)品的巨大潛力。

[1]劉瑩.非物質(zhì)文化視角下茶文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)策略.生態(tài)旅游，2017（4）:99.

[2]周曉雷,劉運濤.基于紅色詩詞體驗的旅游產(chǎn)品策劃探討.老區(qū)建設，2016（18）:37-39.