論明清時(shí)期張庫大道的茶葉貿(mào)易

段宏廣,羨 萌,陳志剛

(張家口學(xué)院,河北張家口 075000)

張庫大道,是明清時(shí)期我國到蒙古乃至到俄羅斯的一條重要貿(mào)易通道。其從塞外重鎮(zhèn)張家口出發(fā),沿著內(nèi)蒙古北上,一種通往蒙古草原的腹地城市——烏蘭巴托(清朝時(shí)叫庫倫)。廣義上的張庫大道終點(diǎn)其實(shí)并不是在庫倫,而是進(jìn)一步北上,延伸到了俄羅斯的恰克圖,其全場將近一千五百公里,被譽(yù)為“北方絲綢之路”和“草原茶葉之路”。張庫大道的歷史十分悠久,其形成于明朝時(shí)期,在清朝達(dá)到鼎盛,衰落于民國。在其五六百年的歷史中,一直扮演著重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流作用。

1 張庫大道的形成發(fā)展和概念

盡管張庫大道在民國時(shí)期便以衰落,但是近些年來學(xué)界一直沒有停止對其發(fā)展歷史的研究。目前,學(xué)界公認(rèn)的張庫大道形成背景及原因主要可以概括為以下兩方面。

張庫大道形成于元朝時(shí)期。元朝時(shí),中國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易主要被蒙古人、色目人掌控,中原漢族人的地位較低,很難在各個(gè)社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域掌控商品的貿(mào)易。然而隨著元朝對貨幣的統(tǒng)一,尤其是實(shí)施了以銀為本位的“中統(tǒng)寶鈔”后,元朝政府為了促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的繁榮和活躍,特別是為了滿足位于草原的蒙古人對于中原物資的需求,因此其開始鼓勵河北、山西、北京一帶的漢族商人開展與草原蒙古人的商品貿(mào)易。在具體的貿(mào)易中,貨品先是統(tǒng)一集中到北京,然后運(yùn)到張家口,并從這里出發(fā)運(yùn)抵草原。這一考證也可以從一些地方志中得到印證,比方說《河北省公路史志資料》就記載：張庫大道歷史悠久,早在元代,便辟為驛路,明清兩代又辟為官馬大道。第二,有學(xué)者考證張庫大道早在漢唐時(shí)期便已形成,當(dāng)時(shí)中原漢人便開始與北方游牧民族進(jìn)行茶葉、馬匹等物資上的貿(mào)易。

當(dāng)然,這兩種說法都有其理論支撐,有一定的合理性。但確切地講,不管張庫大道是出現(xiàn)于漢唐時(shí)期,還是出現(xiàn)于元朝,這條路線上的大規(guī)模貿(mào)易卻出現(xiàn)于明朝,并在清朝達(dá)到頂峰。在此之前這條線路肯定有零散和小規(guī)模的貿(mào)易發(fā)生,但是其并沒有達(dá)到明清時(shí)期的規(guī)模,歷史地位更是無法同明清時(shí)期的張庫大道相比?？偠灾?張庫大道的雛形是政府所修的驛站,之后發(fā)展成為官馬大道,最后隨著大規(guī)模的茶葉貿(mào)易,才正式拉開了這條承載著厚重歷史的“草原茶葉之路”。

至于張庫大道的線路,現(xiàn)在公認(rèn)的說法有兩種,分別是狹義的張庫大道和廣義的張庫大道。我們先來看一下廣義上的張庫大道。從廣義上說,張庫大道是從福建武夷山腳下開始,跨越長江流域、黃河流域,然后通過張家口到蒙古的庫倫,然后一直延伸到了俄羅斯的圣彼得堡。因此廣義的張庫大道也被稱之為“萬里茶道”。另外,廣義的張庫大道還有另外一種說法,那就是從武漢開始,沿著長江南下,在上海經(jīng)過海運(yùn)去往天津、北京,然后再通過張家口前往蒙古、俄羅斯。當(dāng)然,無論是哪一種說法,無論這條道路的起點(diǎn)和終點(diǎn)在哪,張家口到蒙古的線路是不會變的。只不過是其它廣義的張庫大道概念是將從張家口運(yùn)往蒙古的貨物追根溯源,一直追尋到了他們的生產(chǎn)地和始發(fā)地。不管怎樣,張家口作為貿(mào)易重鎮(zhèn)的地位是不會改變的。

狹義的張庫大道,也就是按照其字面來定義的,是從張家口到蒙古腹地的庫倫。當(dāng)然這是主干線,狹義的張庫大道還將路線延伸到了俄羅斯的恰克圖,之所以會這樣定義,是因?yàn)榍宄谑耸兰o(jì)二十年代與俄羅斯簽訂了一份《恰克圖條約》,規(guī)定中國和俄羅斯以恰克圖為邊界。因此在條約簽訂兩年后,清政府在恰克圖中方邊境建立了一座“買賣城”,專門與俄羅斯進(jìn)行商品貿(mào)易。這便是狹義的張庫大道為何終點(diǎn)在恰克圖的原因。

一本名叫《重走張庫大道》的歷史書中描述了當(dāng)時(shí)恰克圖的生動場景,在恰克圖進(jìn)行貿(mào)易的有中國人、蒙古人、俄羅斯人以及布里亞特人。早上,身穿絲綢長褂的中國商人在房間里喝著早茶,而蒙古人和布里亞特人則煮著奶茶,街面上不時(shí)走過醉醺醺的俄羅斯人——他們喜歡徹夜飲酒。一幅生動而繁榮的恰克圖的歷史畫卷生動地呈現(xiàn)在我們眼前。根據(jù)歷史資料記載,在1911年到1917年這六年時(shí)間里,中國跟俄羅斯的貿(mào)易總額,竟然有一半之多來自于恰克圖。要知道,在清末民初,其實(shí)張庫大道已經(jīng)開始衰敗,此時(shí)恰克圖的貿(mào)易總量竟然有如此之多,可以想象在清朝鼎盛時(shí)期,張庫大道會是多么的繁榮。

2 張家口“茶馬互市”的來源與運(yùn)作

從歷史上看,“茶馬互市”最開始形成于有唐一代,其最初分布于我國西部、西南地區(qū)等邊境地區(qū),是漢族人跟蒙古族、藏族用茶換馬的一種貿(mào)易形式。后來,隨著貿(mào)易的不斷發(fā)展,像布匹、皮毛、瓷器、絲綢等貨物同樣被囊括進(jìn)來,“茶馬互市”變成了古代邊境不可或缺的經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展方式。

與其它地區(qū)的“茶馬互市”相比,地處塞外的張家口的“茶馬互市”則出現(xiàn)較晚,大概到了明朝中后期才逐漸形成,而其形成跟張庫大道的發(fā)展密切相關(guān)。由于張庫大道主要是政府推動發(fā)展的,因此張家口的“茶馬互市”的貿(mào)易也主要為官方貿(mào)易,不過也有著少數(shù)的民間私下貿(mào)易,也就是所謂的“黑市交易”。一定程度上講,張家口大境門、小境門的設(shè)立,目的便是要解決張家口茶馬互市中進(jìn)關(guān)和出關(guān)的問題。

在茶葉貿(mào)易上,張家口“茶馬互市”主要交易的是散茶和磚茶,其中磚茶尤其受到北方游牧民族的青睞。在明代初期,朱元璋通過制定政策,廢除了宋代以來復(fù)雜精美的龍團(tuán)風(fēng)餅茶,只剩下了散茶和磚茶。其中磚茶溶脂的功效作為明顯,這對于以牛羊肉為主要食材并且缺乏青菜的游牧民族來講,幾乎是生活的必需品。因此,張家口“茶馬互市”一經(jīng)出現(xiàn),大量的散茶、磚茶便源源不斷從我國東南部、西南部運(yùn)抵于此,極大滿足了北方少數(shù)民族的需求。

從明朝政府的角度來看,其在張家口設(shè)立“茶馬互市”,其實(shí)也暗含著安撫和籠絡(luò)北方少數(shù)民族的意思。從明朝的史料記載我們可以得知,明朝政府每過幾年時(shí)間,便會聚集北方的游牧民族首領(lǐng),一起來商量茶馬交易的比價(jià)。以嘉靖年間的一次記載為例,一匹上等的蒙古馬,可以換得60kg斤茶葉,一匹中等的蒙古馬則可以換得35kg茶葉,而一匹下等的蒙古馬則只能換25kg茶葉。除了茶葉,還有絲綢、布匹等其它貨物的交易。可以說,茶馬互市的出現(xiàn),一方面滿足了明朝政府對于優(yōu)良馬匹的需求,提升了中原政權(quán)的軍事實(shí)力,促進(jìn)了國內(nèi)尤其是邊疆地區(qū)的穩(wěn)定性。另一方面,也滿足了少數(shù)民族的物質(zhì)需求,讓他們不用驅(qū)兵南下便能得到自己想要的東西,因此在很大程度上安撫了北方少數(shù)民族,極大地減少了游牧部落的南下掠奪甚至是侵略戰(zhàn)爭,對于中原的休養(yǎng)生息和經(jīng)濟(jì)發(fā)展大有裨益。

我們在贊美茶馬互市的歷史價(jià)值和意義時(shí),也要看到,茶馬互市的產(chǎn)生是用一些殘酷的事件所換來的。1368年,朱元璋將元朝政權(quán)趕往漠北,成立了大明帝國。但是蒙古人已經(jīng)在中國“享?！苯倌?在生活、經(jīng)濟(jì)、文化上已經(jīng)對中國產(chǎn)生了極大的依賴性,因此他們被迫退往漠北后,在很多方面都不太適應(yīng)。比如據(jù)明史記載,當(dāng)時(shí)草原牧民的生活水平及其低下,有的部落甚至煮飯都沒有鐵鍋,布料做的衣服都是奢侈品。最為重要的是其“不得茶,則困以病”。在此情況下,一些蒙古部落不甘心失敗,仍然覬覦中原,屢屢南下掠奪殺燒。在此背景下,明朝選取了綏靖政策,實(shí)施“彼既納馬,而酬以茶,我體既尊,彼欲亦遂”的“朝貢貿(mào)易”。

在政府的推動下,張家口“茶馬互市”出現(xiàn)了。盡管每年所進(jìn)行的官方貿(mào)易數(shù)量很大,但是仍然不能滿足蒙古各個(gè)部落的需求,因此一些私下的民間黑市交易也在偷偷進(jìn)行。盡管按照大明律來講這種交易一經(jīng)查出是可以判死刑的,但是仍然擋不住一些人為了牟利進(jìn)行黑市交易。

在16世紀(jì)初期,也就是正德年間,蒙古達(dá)韃靼部落的俺答汗上臺后,屢次對明朝發(fā)動戰(zhàn)爭。據(jù)記載,從正德十九年開始,在47年間,俺答汗共對明朝邊境發(fā)動了四十五次大小戰(zhàn)爭,幾乎將近一年一次。受到戰(zhàn)火影響,明朝政府第一次關(guān)閉了張家口的茶馬互市,并且將張庫大道進(jìn)行切斷。徹底失去中原物資來源的蒙古人,終于在嘉靖二十九年發(fā)動了“庚戌之變”,并打到了北京城下,在騷擾北京周邊八天后,終于得到了明朝政府恢復(fù)貿(mào)易的許諾,蒙古兵才從古北口退去?？梢哉f,張家口“茶馬互市”,是長城內(nèi)外和平穩(wěn)定的重要保障,亦是我國歷史長河中值得紀(jì)念和書寫的一筆。

3 張家口的“口商”及重走茶葉之路的意義

由于狹義上的張庫大道起點(diǎn)在張家口,所以,歷史上從此出發(fā)并沿著張庫大道朝北而去的商人被人稱之為“口商”。另外,由于張家口地處山西東面,與晉商“走西口”相對,人們把到張家口進(jìn)行貿(mào)易的活動稱之為“走東口”。而從張家口出發(fā)去蒙古和俄羅斯進(jìn)行貿(mào)易的活動稱之為“跑外口”。

根據(jù)史料記載,在恰克圖從事對俄羅斯貿(mào)易的中國商人中,攤子鋪得最大的、干的時(shí)間最長的、最具影響力的當(dāng)屬來自山西榆次的常家。這一家族在清朝乾隆年間從山西來到張家口開雜貨鋪,一直在張家口做了近200年的生意,歷經(jīng)從乾隆開始的七朝皇帝。其實(shí),榆次常家是山西晉商在張家口貿(mào)易的一個(gè)縮影。一直到江漢關(guān)通商后,俄羅斯商人在漢口開始洋行,直接將中國的茶葉以及其它貨物通過輪船運(yùn)往天津,再從天津出發(fā)運(yùn)往俄羅斯,如此便能大大降低運(yùn)費(fèi)。如此一來,便讓山西晉商的生意減少了近三分之二。但在此之前,山西商人在很大程度上壟斷了漢蒙之間的貿(mào)易,這也讓他們獲利頗豐。

假如說,張家口作為古代的邊境重鎮(zhèn),其從人為和自然兩方面力量將不同民族、文化、語言的人群進(jìn)行劃分和區(qū)別,那么,張庫大道在這里的茶馬互市,則又將這些不同的人群以及其背后所蘊(yùn)含的民俗、文化、語言、生活等因素進(jìn)行凝聚,為后世我們中華民族的統(tǒng)一貢獻(xiàn)了一份沉甸甸的力量。這不僅是我們民族的榮耀,更是一份屬于人類的文化遺產(chǎn)。張庫大道有廣義和狹義之分,同樣張庫大道背后的人文歷史,同樣屬于其沿途各個(gè)民族和國家的共同文化遺產(chǎn)。

今天我們重走這條茶葉之路,去找尋那段曾經(jīng)喧囂的歷史,不僅對于我們考古、研究民族文化有著很好的作用,同時(shí)在“一帶一路”倡議的時(shí)代背景下,其對于打造中國、蒙古、俄羅斯旅游、文化、貿(mào)易交流平臺同樣有著極為重要的意義和價(jià)值。重走張庫大道的活動其實(shí)在近年來一直在持續(xù)進(jìn)行。2011年,張家口日報(bào)就開展了一次“重走張庫大道”的活動,這次活動為期一個(gè)月之久,歷經(jīng)內(nèi)蒙、蒙古國以及俄羅斯等地,基本上是沿著當(dāng)年的張庫大道進(jìn)行?；顒尤〉昧撕芎玫男Ч?不僅喚起了國內(nèi)輿論和民眾對張庫大道的關(guān)注,同時(shí)更是引起了蒙古、俄羅斯相關(guān)地區(qū)和有關(guān)人士對這條茶馬大道的濃厚興趣,為今后重新開辟張庫大道,打造一條連接中國、蒙古、俄羅斯的文化、旅游、貿(mào)易的新時(shí)代道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

蒙古國有關(guān)方面在推動張庫大道的開發(fā)上也開始作出了一些卓有成效的努力。他們在張庫大道的蒙古段進(jìn)行了相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),如通訊、電力等設(shè)施已經(jīng)基本完成,但是在公路建設(shè)和旅游配套設(shè)施上還有待完善。這就需要中、蒙、俄三國共同參與進(jìn)來,通過各種方式的合作來盡快對逐一路線進(jìn)行開發(fā)。與蒙古國一樣,俄羅斯對于張庫大道的恢復(fù)和開發(fā)也抱有濃厚的興趣,他們更傾向于三國共同開發(fā),并且主張要在沿途城市興建相關(guān)的博物館,以此來更好地保護(hù)和呈現(xiàn)沿線各地的歷史文化,讓張庫大道以茶文化為載體,形成一種大文化大旅游的發(fā)展格局。

重走張庫大道這條茶葉之路,既是對我們民族歷史的一次挖掘,也是對中國傳統(tǒng)民族文化和中國茶文化的一次重新提煉和升華。通過重走張庫大道,我們不僅能讓這條古老的茶葉之路在新的歷史時(shí)期里重新煥發(fā)出璀璨光輝,同時(shí)更能讓其成為一條新時(shí)代的旅游之路、文化之路、經(jīng)濟(jì)之路。

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