基于茶文化元素下的童裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)

石秀萍

（廣東省粵東技師學(xué)院，廣東汕頭 515041）

當(dāng)談及茶文化元素和童裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)，人們通常會(huì)覺得沒有什么必要的聯(lián)系，其實(shí)不然，作為我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，茶文化對(duì)于童裝設(shè)計(jì)具有一定的積極意義。近年來，隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)于童裝設(shè)計(jì)的要求也在逐步提高，為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的童裝設(shè)計(jì)應(yīng)進(jìn)行進(jìn)一步的改革和創(chuàng)新。自古以來，茶文化元素就與服裝設(shè)計(jì)有一定的聯(lián)系，并被人們廣為接受。如果將茶文化元素更恰當(dāng)?shù)厝谌雮鹘y(tǒng)的童裝設(shè)計(jì)，進(jìn)行童裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，一方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的茶文化，另一方面也促進(jìn)了童裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，會(huì)取得事半功倍的效果。

1 對(duì)茶文化和童裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知

1.1 茶文化的內(nèi)涵

茶文化一直都是我國傳統(tǒng)文化的不可或缺的一部分，因其將儒釋道三家的思想很好地融合展現(xiàn)出來，帶有豐富的值得學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)的人文教育價(jià)值。中國是四大文明古國之一，同時(shí)也有禮儀之邦的美稱，擁有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，茶文化就是其一。沏茶、聞茶、品茶等過程中具體表現(xiàn)了茶文化的內(nèi)涵，它將文化和禮儀相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的文化[1]。在數(shù)千年的歷史實(shí)踐中，我國各地區(qū)各民族的人們都接觸茶文化，并受到茶文化的熏陶，茶文化對(duì)于我國社會(huì)的道德形成與發(fā)展、人們的整體素質(zhì)的提高、服飾的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)等都具有一定程度的促進(jìn)作用。

1.2 童裝設(shè)計(jì)的概念

兒童服飾服裝是童裝的簡(jiǎn)稱，是適合兒童穿著的服飾服裝的總稱。在國際上，兒童是指0至17周歲的公民，而在中國是指0至14周歲的公民。按穿著兒童的年齡可以將童裝分為以下幾類：嬰兒服裝、幼兒服裝、小童服裝、中童服裝、大童服裝等。按童裝的穿著類型可以將童裝分為以下幾種：夾克、外套、衛(wèi)衣、套裝、鞋子、帽子、襪子等。按童裝適宜穿著的場(chǎng)所可以將童裝分為：校服、便衣、運(yùn)動(dòng)衣、睡衣等[2]。童裝的設(shè)計(jì)是指對(duì)童裝的整體造型、大小、顏色等進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)。相比于其它服裝，童裝的用料更為講究，童裝的質(zhì)量要求也更高，以保證兒童的健康成長(zhǎng)。

2 童裝設(shè)計(jì)存在的缺點(diǎn)與不足

近年來，由于人們生活水平的提高，對(duì)童裝的要求提升，以及越來越多的企業(yè)開始從事童裝的生產(chǎn)與銷售，童裝的設(shè)計(jì)工作面臨著巨大的壓力。為了在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)中嶄露頭角，只有不斷地創(chuàng)新自己的童裝設(shè)計(jì)以滿足廣大顧客的需求、吸引顧客的目光。雖然童裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越來越壯大，在整個(gè)服裝產(chǎn)業(yè)中占有很大比重。但是，就目前情況來看，我國的童裝產(chǎn)業(yè)普遍存在著一些缺點(diǎn)與不足：

2.1 從業(yè)人員素質(zhì)沒有達(dá)到要求

服飾服裝產(chǎn)業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，需要大量的勞動(dòng)資源，因而此產(chǎn)業(yè)的招聘要求并不高。相比于其它服裝產(chǎn)業(yè)類型，童裝的運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)較小，因此吸引了很多人投資童裝業(yè)。正是這些沒有好的經(jīng)營(yíng)管理的盲目的投資，拉低了這一產(chǎn)業(yè)整體從業(yè)人員的素質(zhì)。據(jù)研究表明，近年來，我國每年都有數(shù)百個(gè)童裝公司進(jìn)入市場(chǎng)，同時(shí)也有很多公司被淘汰[3]。

2.2 童裝的設(shè)計(jì)不新穎、沒有特點(diǎn)

如今，越來越多的童裝品牌涌入市場(chǎng)，但是很多童裝的設(shè)計(jì)不新穎、沒有特點(diǎn)，不能滿足消費(fèi)者的要求，不能引起他們購買的欲望。有的款式都是千篇一律的，較為單調(diào)，沒有較大的市場(chǎng)；有的又過于花哨，不適合兒童穿著等等。這一系列問題都是童裝的設(shè)計(jì)導(dǎo)致的，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者沒有充分考慮到兒童的性格特征、顧客的需求，往往只是按照自己的想法來進(jìn)行童裝的設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)出來的童裝沒有自己的特點(diǎn)，不足以吸引顧客的目光。

3 將茶文化元素融入童裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的積極意義

為了達(dá)到放松、身心愉悅的效果，人們往往會(huì)選擇舉行或參加各種藝術(shù)活動(dòng)。我國的茶文化起源于幾千年前的古代，被人們廣為推崇，流傳至今?，F(xiàn)在，仍有很多人將飲茶、品茶作為一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，因?yàn)樵陲嫴?、品茶的過程中，人們不僅能釋放自己的壓力，使身心得到放松，而且還能從中領(lǐng)悟到茶文化的內(nèi)涵與精神，這對(duì)人們的生活有著積極的促進(jìn)作用。在日常生活中，我們往往深受茶文化的熏陶和影響。童裝產(chǎn)業(yè)同樣被給予了高度的重視。若是將茶文化元素和童裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，那么會(huì)在很大程度上促進(jìn)了童裝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

3.1 吸引消費(fèi)者的目光、激發(fā)他們的購買欲望

隨著眾多設(shè)計(jì)風(fēng)格相似的童裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，消費(fèi)者難免會(huì)產(chǎn)生一定的審美疲勞，而對(duì)這一系列類似的產(chǎn)品沒有多大興趣和購買欲望。作為我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，隨著人們?cè)絹碓街匾晜鹘y(tǒng)文化，茶文化在很多方面都對(duì)我們的生活有一定的影響。將茶文化元素融入童裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，這些童裝就不同于以前千篇一律設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)品，會(huì)吸引消費(fèi)者的目光，因?yàn)槲覀儗?duì)于茶文化元素是比較尊敬與偏愛的。

3.2 教育熏陶作用

21世紀(jì)以來，隨著全球化的不斷推進(jìn)，很多人越來越關(guān)注國外的文化，而忽視了我國自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的傳承與進(jìn)一步的發(fā)展，我們應(yīng)從各種不同的方面讓人們認(rèn)知到我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義。具有悠久歷史的茶文化也是其一，我們應(yīng)將其融入到我們生活的方方面面，從而施加教育熏陶。兒童是新一代的接班人，是我國發(fā)展的希望，傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)從兒童做起，為以后的成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。童裝是一直伴隨兒童成長(zhǎng)的物品，將茶文化元素融入童裝設(shè)計(jì)中，將會(huì)潛移默化地影響兒童，讓他們對(duì)茶文化有一定的認(rèn)知、領(lǐng)悟到茶文化的精髓。

4 基于茶文化元素下的童裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)要點(diǎn)

把茶文化元素作為童裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，為童裝文化添加了風(fēng)采、注入了新思想。將茶文化元素融入傳統(tǒng)的童裝設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)注重以下幾個(gè)要點(diǎn)：

4.1 茶文化元素與童裝的統(tǒng)一性

在日本，他們基于日本茶道，對(duì)傳統(tǒng)的和服設(shè)計(jì)進(jìn)行了創(chuàng)新，不僅展示了和服應(yīng)有的特點(diǎn)，還注入了新穎的茶道元素，廣受消費(fèi)者的喜愛，成為了茶道的傳統(tǒng)服裝。在韓國，他們?cè)趥鹘y(tǒng)的韓服設(shè)計(jì)中融入茶道元素，即繼承了傳統(tǒng)韓服的優(yōu)美，又展示出了茶道的和諧之美。作為茶文化的發(fā)源地，我國也應(yīng)將茶文化元素融入實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)中，就童裝設(shè)計(jì)而言，應(yīng)注重設(shè)計(jì)元素與茶文化元素的統(tǒng)一性，不讓它們顯得相互沖突，出現(xiàn)較為混亂的情況。在童裝設(shè)計(jì)過程中，不僅要體現(xiàn)傳統(tǒng)童裝的童真童趣感，而且要表現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化元素的原有特點(diǎn)。

4.2 茶文化元素的適當(dāng)采用

基于茶文化元素下的童裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，不能為了融入傳統(tǒng)茶文化元素，而過多地、一昧地采用茶文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣會(huì)使童裝顯得過于繁瑣、混亂，反而帶來消極的影響。在設(shè)計(jì)過程中，要注重茶文化元素的適當(dāng)采用，保留童裝的童真童趣的特點(diǎn)，注入新的茶文化元素，達(dá)到預(yù)期的效果。

4.3 結(jié)合生活實(shí)際

傳統(tǒng)的茶文化推崇對(duì)美、靜、雅以及人與自然融為一體的追求。在童裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，考慮兒童愛玩的天性，不應(yīng)將童裝設(shè)計(jì)得太具有束縛性，而應(yīng)該具有實(shí)用性。在童裝的形式設(shè)計(jì)時(shí)，要使童裝具有舒適性，方便兒童的活動(dòng)；在色彩和茶文化元素的使用中，應(yīng)考慮兒童的喜愛和實(shí)際的成長(zhǎng)環(huán)境。童裝是伴隨兒童整個(gè)成長(zhǎng)階段的，只有在設(shè)計(jì)童裝時(shí)結(jié)合生活實(shí)際，考慮到實(shí)際生活中兒童對(duì)于童裝的要求，才能使自己所設(shè)計(jì)的童裝具有很大的市場(chǎng)、具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力。

5 結(jié)語

茶文化是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，擁有數(shù)千年的歷史。童裝產(chǎn)業(yè)同樣歷史悠久，隨著時(shí)代的發(fā)展，童裝的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新也越來越被重視。目前，童裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越來越壯大，競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈，但是傳統(tǒng)的童裝設(shè)計(jì)仍存在一些缺點(diǎn)和不足，不能順應(yīng)時(shí)代的變化，為了改變這一現(xiàn)狀，只有進(jìn)行童裝設(shè)計(jì)的改革和創(chuàng)新。一直以來，傳統(tǒng)的茶文化元素通常與服裝設(shè)計(jì)相聯(lián)系，據(jù)研究和實(shí)踐表明，將茶文化元素融入于傳統(tǒng)的童裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)，足以吸引消費(fèi)者的目光，引起他們購買的欲望，達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。