以茶戲?yàn)榛c(diǎn)淺析雙重任務(wù)下我國傳統(tǒng)音樂表演的美學(xué)發(fā)展對策

楊 倩

（四川音樂學(xué)院，四川成都 610021）

1 傳統(tǒng)音樂表演美學(xué)概論

1.1 表演美學(xué)的內(nèi)涵與原則

表演美學(xué)從古至今，一直孕育在我國傳統(tǒng)音樂表演之中，但其美學(xué)的正式概念卻在近代才開始提出，并逐步體系化發(fā)展為一門學(xué)科。音樂表演美學(xué)的內(nèi)涵包括了音樂的藝術(shù)性整體以及音樂類別的內(nèi)在本質(zhì)，它是分析音樂美學(xué)觀感的基礎(chǔ)學(xué)科。音樂表演美學(xué)和音樂藝術(shù)技術(shù)理論、音樂史學(xué)以及美學(xué)、哲學(xué)等各類學(xué)科都有聯(lián)結(jié)。音樂表演美學(xué)的原則包括真實(shí)性、歷史性和美學(xué)性。首先，音樂表演必須以超脫出現(xiàn)實(shí)的真實(shí)為原則，才能給人們美的感受和真實(shí)的心理觸動(dòng)。其次，我國傳統(tǒng)音樂自上古時(shí)期就開始逐漸發(fā)展，因此現(xiàn)代音樂美學(xué)具有歷史厚重性。在分析傳統(tǒng)音樂表演時(shí)，必須基于它當(dāng)下的歷史觀和時(shí)代觀，不能違背歷史事實(shí)和國家歷史原則。最后，其音樂表演的美學(xué)性是人們從內(nèi)在和外在共同對其層次、境界、技術(shù)美感進(jìn)行分析的結(jié)果，必須遵循全面、普適的美學(xué)原則。

1.2 表演美學(xué)的實(shí)踐特征

音樂表演美學(xué)是音樂美學(xué)的重要分支，音樂美學(xué)是對音樂的所有特性進(jìn)行美學(xué)賞析，而音樂表演美學(xué)則更加注重“表演”的實(shí)踐美感與美學(xué)特征。在發(fā)展音樂表演美學(xué)時(shí)，不能僅僅依托書本理論和文獻(xiàn)考察資料進(jìn)行研究，更應(yīng)該注重實(shí)踐資料甚至當(dāng)下或者過去的實(shí)踐形式。在我國音樂表演藝術(shù)教育和素質(zhì)教育并行的雙重任務(wù)下，實(shí)踐更能夠看出表演者的整體美學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)甚至人文道德素養(yǎng)。音樂表演的實(shí)踐考察和在雙重任務(wù)研究需求的背景下，音樂表演不僅僅包括舞臺上的正式表演，還包括民間表演和表演時(shí)的排練狀態(tài)。為加強(qiáng)雙重任務(wù)下的素質(zhì)教育，從表演的各個(gè)方面對演員進(jìn)行考察至關(guān)重要。只有發(fā)揮好素質(zhì)教育，才能夠提高雙重任務(wù)下的另一藝術(shù)教育任務(wù)，從內(nèi)在本質(zhì)上去發(fā)展美學(xué)，提高表演者自身和表演技術(shù)的美學(xué)觀感。

1.3 茶戲表演中的美學(xué)元素

茶戲作為中國傳統(tǒng)音樂表演的重要形式，包含了樂器表演、歌曲演唱、動(dòng)作肢體表演等，是涵蓋了多種音樂性的音樂表演。其美學(xué)元素的分析具有廣泛性和特殊性。一方面，我國是茶葉大國，各地茶鄉(xiāng)文化的繁榮，促進(jìn)了各地采茶戲種類的不同。不僅北方和南方的茶戲差異巨大，贛南采茶戲、撫順采茶戲等這類小到各省市的采茶戲，也具有演唱技法、發(fā)聲強(qiáng)弱和樂器配置等各類差異，而這些差異性元素則會(huì)影響茶戲表演的整體美學(xué)觀感。因此，音樂表演美學(xué)元素的分析具有地域上的廣泛性和個(gè)體上的特殊性。另一方面，為契合音樂表演的廣泛性與特殊性，美學(xué)元素的分析應(yīng)當(dāng)從根源出發(fā)，對地域茶鄉(xiāng)表演的背景進(jìn)行有效調(diào)研，從而能夠更加全面、精確地分析并發(fā)展出更符合人民大眾審美觀感的現(xiàn)代茶戲。

2 雙重任務(wù)下音樂表演美學(xué)探究

2.1 演員自我音樂分析

在雙重任務(wù)下，采茶戲表演的美學(xué)發(fā)展離不開演員對茶戲題材的理解與詮釋。在相同故事模板下，演員是填充整體表演審美觀感的靈魂。因此，演員對音樂的自我分析能力相當(dāng)重要。一方面，我國高校藝術(shù)教育正在以素質(zhì)教育為前提，提高演員的文化修養(yǎng)，以增加演員對茶戲的理解層次。在文化背景性教學(xué)普及的當(dāng)下，演員的表演格調(diào)普遍提高，很少出現(xiàn)流于形式的淺顯表演。另一方面，在基礎(chǔ)的表演課程上，高校還開發(fā)出了演員自我理解的“高階課程”。以往的茶戲劇本大多有主題規(guī)劃，而這類高階課程則是鼓勵(lì)演員通過自己的理解，增加出符合但卻超脫于現(xiàn)有表演形式的美學(xué)觀感。這類課程以演員的劇本解析能力為基礎(chǔ)，注重演員的超常發(fā)揮，充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育下的素質(zhì)并行觀念。

2.2 傳統(tǒng)實(shí)證研究體系

為高度發(fā)展傳統(tǒng)音樂表演中蘊(yùn)含的美學(xué)元素，提高受眾對傳統(tǒng)音樂的接納度，我們需要對傳統(tǒng)的文化進(jìn)行合理選擇與實(shí)證研究。首先，利用田野調(diào)查法對茶戲相關(guān)的茶文化背景進(jìn)行實(shí)地探訪，利用文獻(xiàn)資料法對相關(guān)的記載進(jìn)行了解更新。因?yàn)橐酝脑S多山區(qū)茶戲記載均無法考證，所以演員的表演只能通過現(xiàn)有的記載形式進(jìn)行學(xué)習(xí)傳承。而通過專家進(jìn)行專人實(shí)地探查，不僅能夠?qū)⑺^民間流傳的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行扶正，還能夠更加精確的對傳統(tǒng)進(jìn)行二次理解與更新再造。其次，茶戲作為廣泛性的表演類別，其美學(xué)的發(fā)展必須基于正規(guī)體系進(jìn)行革新。在對各地傳統(tǒng)茶戲進(jìn)行實(shí)證研究后，全國應(yīng)該基于同一方案進(jìn)行系統(tǒng)化檔案建立，方便學(xué)生對各類茶戲進(jìn)行學(xué)習(xí)理解，也方便了傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存。

2.3 表演美學(xué)技巧表現(xiàn)

演員對音樂的自我分析是雙重任務(wù)下的“素質(zhì)教育任務(wù)”，而表演美學(xué)的技巧表現(xiàn)則是雙重任務(wù)下的“藝術(shù)教育任務(wù)”。演員如果能夠深入理解劇本和茶戲音樂表演本身，而無法將其外在化體現(xiàn)出來，則說明其藝術(shù)基礎(chǔ)造詣還需提高。在雙重任務(wù)的要求下，我國高校的藝術(shù)教育需要提高其基礎(chǔ)考核標(biāo)準(zhǔn)和舞臺實(shí)踐水平。一方面，通過平時(shí)的課業(yè)教育，牢固學(xué)生對表演時(shí)站姿、走步、發(fā)聲等基礎(chǔ)聲樂等表演技法。除此之外，還需提高現(xiàn)階段藝術(shù)教育的考核標(biāo)準(zhǔn)，提高學(xué)生的自我練習(xí)自覺度。另一方面，給學(xué)生更多的舞臺進(jìn)行演出實(shí)踐，通過觀眾的反應(yīng)和自我舞臺的感覺來進(jìn)行藝術(shù)技法上的磨合發(fā)展。

3 雙重任務(wù)下音樂表演美學(xué)發(fā)展

3.1 共性測量心理實(shí)踐

茶戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其受眾年齡較大，受眾人群較少。為復(fù)興傳統(tǒng)音樂表演，現(xiàn)代高校在雙重任務(wù)的指導(dǎo)下，對受眾的心理進(jìn)行實(shí)踐測驗(yàn)，從而在不改變劇本主題的方式下，對表演形式、背景音樂進(jìn)行更新，以符合大眾的審美觀感。通過對各個(gè)試點(diǎn)不同年齡階段的人群進(jìn)行共性測量，可以得出人們在特殊性需求下的普適共性心理，從而將茶戲結(jié)合現(xiàn)代思維，彌補(bǔ)現(xiàn)代人的精神需求。傳統(tǒng)茶戲多是展現(xiàn)古人種茶、采茶和飲茶的生活，而這些生活與現(xiàn)代人的生活、精神需求無法契合。通過共性心理測量，表演者可以找出茶戲與現(xiàn)代人精神層面的某一共同元素，從而擴(kuò)大表演形式、深化情感體驗(yàn)。通過共性測量心理實(shí)踐，人們對茶戲的審美感受從外而內(nèi)，由眼入心，茶戲獲得了真正的審美體驗(yàn)觀感發(fā)展。

3.2 歷史風(fēng)格時(shí)代潮流

隨著全球化的發(fā)展，除了我國對茶戲熱愛的人群外，有越來越多的外國友人對茶戲感興趣，茶文化也作為國際流行，登上國際舞臺。茶文化作為我國傳統(tǒng)標(biāo)志性文化，在各大國際交流會(huì)上都有所展現(xiàn)?；诖耍钁虻臍v史風(fēng)格必須與時(shí)代潮流相結(jié)合，以提高茶戲的國際性，擴(kuò)大受眾面和傳承度。現(xiàn)如今，各高校藝術(shù)教育與素質(zhì)教育并行基礎(chǔ)下，茶戲的表演者接納了更多除民族傳統(tǒng)技法以外的人。茶戲的背景音樂的樂器使用也開始增加了薩克斯、鍵盤等西方旋律樂器，音樂表演時(shí)的穿著，也在現(xiàn)代流行的色調(diào)下更完整的還原了古代裝束。

3.3 外部共情表演技法

上文2.3部分提到，提高雙重任務(wù)下音樂表演美學(xué)的外部表現(xiàn)技法至關(guān)重要。而隨著現(xiàn)代人的生活、情感各方面的改變，傳統(tǒng)音樂在時(shí)代當(dāng)下進(jìn)行共情激發(fā)的難度逐漸加大，提高學(xué)生的外部共情表演技法是現(xiàn)代藝術(shù)教育的“主導(dǎo)情感性環(huán)節(jié)”。通過受眾調(diào)查法，演員可以透析出觀眾對劇本中哪些情節(jié)點(diǎn)的感觸更為深刻。從而對這些情節(jié)點(diǎn)的共情表演加大外部表現(xiàn)力度，抓住觀眾心理，實(shí)現(xiàn)節(jié)點(diǎn)爆發(fā)式的受眾情感體驗(yàn)。除此之外，高校藝術(shù)教育要加大對學(xué)生的微表情詮釋教育，提高學(xué)生在表演時(shí)面部表情的真摯性，提高學(xué)生表情與肢體的協(xié)調(diào)度，從而更好的將共情詮釋出來?；谒刭|(zhì)教育的藝術(shù)共情教育，不僅能夠激發(fā)受眾的情感體驗(yàn)，對表演者自身的音樂分析能力及表演境界提升更為重要。

4 結(jié)論

在雙重任務(wù)的規(guī)定下，我國傳統(tǒng)音樂表演的發(fā)展突破了刻板印象，提高了其美學(xué)內(nèi)涵和外在的審美觀感。通過共性測量心理實(shí)踐及外部共情表演激發(fā)的改變，觀眾對傳統(tǒng)音樂表演的美學(xué)共鳴越發(fā)深刻。而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的平衡中，因?yàn)橛须p重任務(wù)的基礎(chǔ)要求，傳統(tǒng)音樂表演更是很好的平衡了現(xiàn)代與歷史。以茶戲?yàn)榛c(diǎn)進(jìn)行表演美學(xué)發(fā)展再造，也為其他小眾傳統(tǒng)音樂表演的復(fù)興提供了借鑒和參考。