葛洪《神仙傳》“仙方”小議

上海市中醫(yī)文獻(xiàn)館(上海，200020)

楊枝青 王春艷

《晉書·葛洪傳》載：“葛洪，字稚川，丹陽句容人也。祖系，吳大鴻臚。父悌，吳平后入晉，為邵陵太守。洪少好學(xué)，家貧，躬自伐薪以貿(mào)紙筆，夜輒寫書誦習(xí)，遂以儒學(xué)知名……從祖玄，吳時(shí)學(xué)道得仙，號(hào)曰葛仙公，以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。后師事南海太守上黨鮑玄。玄亦內(nèi)學(xué)，逆占將來，見洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍?！盵1]

據(jù)此可知，葛洪東晉人，乃三國(guó)東吳世宦豪族之后，初以儒學(xué)聞名，因其性寡欲，為人木訥，適合修道，后跟隨其從祖葛玄徒弟鄭隱學(xué)道，繼則師事南海太守鮑玄，鮑玄即其岳丈。及至晚年葛洪在《抱樸子·序》言及：“世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子言黃白之事，名曰《內(nèi)篇》，其余駁難通釋，名曰《外篇》，大凡內(nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識(shí)者。自號(hào)抱樸子，因以名書。其余所著碑誄詩(shī)賦百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隱逸、集異等傳各十卷，又抄《五經(jīng)》、《史》、《漢》、百家之言、方技雜事三百一十卷，《金匱藥方》一百卷，《肘后備急方》四卷?！盵2]此時(shí)葛洪以修道為主，兼習(xí)醫(yī)術(shù)，終成一代道醫(yī)宗師，是我國(guó)古代道教的代表性人物之一。

《神仙傳》簡(jiǎn)介

《神仙傳》是葛洪眾多著作中較為知名的一部，是我國(guó)古代神仙類圖書經(jīng)典之作。《神仙傳》十卷，據(jù)葛洪自序，蓋于《抱樸子·內(nèi)篇》既成之后，因其弟子滕升問仙人有無而作，所錄神仙凡八十四人。

《神仙傳》中記載了諸如服食、辟谷、導(dǎo)引、胎息、服氣等各種得道成仙的方法，其中服食“仙方”是很重要的一類方法。比如《神仙傳序》記載：“方回咀嚼以云母，赤將茹葩以隨風(fēng)，涓子餌術(shù)以著經(jīng)……務(wù)光游淵以脯薤，仇生卻老以食松。邛疏服石以煉形……桂父改色以龜腦……陵陽吞五脂以登高，商丘咀菖蒲以不終?！盵3]筆者依據(jù)《神仙傳·劉根》相關(guān)論述：“服藥有上下，故仙有數(shù)品也。藥之上者，唯有九轉(zhuǎn)還丹及太乙金液，服之，皆立便登天，不積日月矣；其次云母雄黃之屬，能使人乘云駕龍，亦可使役鬼神，變化長(zhǎng)生者；草木之藥，唯能治病補(bǔ)虛，駐年返白，斷谷益氣，不能使人不死也，高可數(shù)百年，下才全其所稟而已，不足久賴矣?！盵3]300將服食成仙大致分為服丹、服石、服餌三大類。書中大部分的金丹方藥無明確記載，一般皆泛泛而論，有“丹、大丹、還丹、煉丹、蒸丹、神丹、仙丹、金丹、神藥、仙藥”等說法。有相對(duì)詳細(xì)記述的，筆者在《神仙傳》記載的基礎(chǔ)上結(jié)合葛洪《抱樸子》、稍晚于葛洪的道醫(yī)名家陶弘景《本草經(jīng)集注》和北宋著名的道家書籍《云笈七簽》中相關(guān)內(nèi)容作出淺析。

《神仙傳》服食仙方

1.服丹類

所謂服丹類仙方，指服食經(jīng)過反復(fù)煉制且由相對(duì)復(fù)雜方藥組成的仙方。比如《神仙傳》載有九轉(zhuǎn)還丹、太乙金液、巨勝赤松散方、朱英丸方、四扇散、神樓散等等。

《神仙傳·沈文泰》載：“沈文泰……得江眾神丹，土符還年之道……以傳李文淵……今以竹根汁煮丹，黃土去三尸。”[3]12據(jù)《抱樸子·內(nèi)篇·金丹》：“李文丹法，以白素裹丹，以竹汁煮之，名紅泉，乃浮湯上蒸之，合以玄水，服之一合，一年仙矣?！盵2]七一李文丹法或即“李文淵丹法”。

《神仙傳·彭祖》載：“善于補(bǔ)養(yǎng)導(dǎo)引之術(shù)，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容。”[3]15此方雖未命名為丹，但符合丹方之義，其中有金石礦物藥云母，草木之精水桂，補(bǔ)腎生髓的動(dòng)物藥麋鹿角，是三個(gè)方向的仙方組合，方子雖小卻很有代表性。

《神仙傳·樂子長(zhǎng)》載：“遇仙人，授以服巨勝赤松散方?！盵3]56據(jù)《抱樸子·內(nèi)篇·金丹》：“樂子長(zhǎng)丹法，以曾青鉛丹合汞及丹砂，著銅筩中，干瓦白滑石封之，于白砂中蒸之，八十日，服如小豆，三年仙矣?！盵2]71巨勝赤松散方或即此方。

《神仙傳·墨子》載：“于是神人授以素書朱英丸方、道靈教戒、五行變化，凡二十五卷?！盵3]124朱英為傳說中的一種紅色瑞草，也稱“朱草”，古人認(rèn)為服之可以延年益壽?！渡裣蓚鳌分袆⒄?、劉京、靈壽光等皆服朱英丸方得道成仙。

《神仙傳·南極子》載：“服云霜丹而得仙去?！盵3]162云霜丹未識(shí)為何種丹方，考仙方中云母為常見藥物，云霜丹或系云母煉制成霜狀。

《神仙傳·茅君》載：“君使服四扇散，卻老還嬰?！盵3]184《云笈七簽·黃帝四扇散方》云：“其方藥為松脂、澤瀉、干姜、干地黃、云母、桂心、術(shù)、石上菖蒲?！盵4]478文中附注“大茅君以授中茅君”，與此相符，所用藥物亦是仙方中較常見的服餌及服石方藥組合，尤以服餌為主。

《神仙傳·李少君》載：“(安期先生)乃以神樓散一匕與服之，即起?！薄?李少君)乃與其成藥二劑，并其方一篇：‘用戊己之草，后土脂精，艮獸沉肪，先莠之根，百卉華體，龍銜之草，亥月上旬，合煎銅鼎，童男童女，服盡一劑，身體便輕，服盡三劑，齒落更生，服盡五劑，命不復(fù)傾?！盵3]206雖然文字較為晦澀難懂，但從上文記載可以參考為神樓散的方藥組成。

《神仙傳·左慈》載：“當(dāng)入霍山中合九轉(zhuǎn)丹。丹成，遂仙去矣?！盵3]277九轉(zhuǎn)丹即九轉(zhuǎn)金液丹?！对企牌吆灐そ鸬げ慷そ鹑A玉女說丹經(jīng)》載：“元真曰：金液然矣，九轉(zhuǎn)丹其術(shù)云何？玄女曰：烹鉛為砂，化砂為餅，化資丑液，實(shí)為通汁也。以餅歸爐，收鉛為砂，砂而復(fù)餅，終始數(shù)九。九，陽也，九九相乘，化之為砂。其不爾者，粉白可用，是為九轉(zhuǎn)矣?！盵4]389可供參考。

從上文可以了解，服丹類仙方一般皆有較為復(fù)雜的煉制過程，這些復(fù)雜的炮制方法可以較好地降低藥物的毒性，尤其是金石類礦物藥。從可考的一些方劑可以看出，服丹類仙方大多為金石(礦物藥)與餌(草木之精)的組合方劑，有些還夾雜了動(dòng)物藥，多種不同來源藥物的組合與復(fù)雜炮制方法不僅可以克制金石藥物的毒性，而且可以更好地有利于養(yǎng)生保健?！渡裣蓚鳌分蟹ゎ愊煞剿d最多，遠(yuǎn)勝于服石類仙方，也可以看出從先秦兩漢至魏晉，服石類藥物的毒副作用越發(fā)明顯，已經(jīng)引起了葛洪等道醫(yī)名家的注意，因此在其書中明顯更多介紹了一些低毒副作用且有復(fù)雜配方的服丹類仙方，而對(duì)于服石方的推薦則謹(jǐn)慎許多。

2.服石類

服石，又稱服食，即服用金石類礦物藥，是早期服食類仙方的主要形式，源于先秦兩漢，至魏晉達(dá)到高峰，一般士大夫均喜服食，比較知名的如“五石散”。由于相關(guān)礦物藥性烈，導(dǎo)致服食者大量中毒斃命，唐代后大批修道之人逐步棄用金石藥轉(zhuǎn)為服食草木之精，或者不再服食而改為修煉內(nèi)丹。

《神仙傳·衛(wèi)叔卿》載：“衛(wèi)叔卿者，中山人也。服云母得仙?！盵3]58《神仙傳·宮嵩》載：“宮嵩者，大有文才，著道書二百余卷，服云母，得地仙道。”[3]256中藥云母實(shí)際為硅酸鹽類礦物白云母。采得后洗凈泥土，除去雜石即可。云母甘平無毒，《神農(nóng)本草經(jīng)》載：“主身皮死肌，中風(fēng)寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，久服輕身延年?！盵5]1諸多仙人皆服食云母得道成仙，可見云母是古代服石成仙的常用藥物。

《神仙傳·王烈》載：“王烈，字長(zhǎng)休，邯鄲人。常服黃精并煉鉛，年二百三十八歲，有少容，登山如飛……烈入太行山，聞山裂聲，往視之，山斷數(shù)百丈，有青泥出如髓，取摶之，須臾成石，如熱臘之狀，食之味如粳米?！断山?jīng)》云：‘神仙五百歲，輒一開，其中有髓，得服之者，與天地齊畢?！盵3]232此文中，黃精屬于服餌類仙方，而煉鉛乃是金石藥屬于服石，至于青泥出如髓的熱臘狀物，具體東西不詳，但也應(yīng)該是礦物，當(dāng)歸入服石。

《神仙傳·嚴(yán)青》載：“嚴(yán)青……忽遇仙人……以一卷素書與之……兼教青服石腦法。”[3]249據(jù)《抱樸子·內(nèi)篇·仙藥》記載：“仙藥之上者……石腦。石腦芝，生滑石中，亦如石中黃子狀，但不皆有耳?！盵2]71

《神仙傳》中記載的服石類仙方較之服丹類與服餌類明顯更少，從中可見葛洪對(duì)于已經(jīng)造成社會(huì)流弊的服石方持一種謹(jǐn)慎態(tài)度?！侗阕印?nèi)篇》及《神仙傳》中對(duì)金石藥修仙之功的描述，更多是基于先秦兩漢以來尤其是《神農(nóng)本草經(jīng)》本經(jīng)上品功效的轉(zhuǎn)述。

3.服餌類

服餌類仙方，指通過服食茯苓、松脂、黃精、天門冬、術(shù)等草木之精，達(dá)到益壽延年，得道成仙等愿望的以單味藥物為主(少數(shù)為藥對(duì))的方藥。

《神仙傳·皇初平》載：“共服松脂、茯苓，至五千日，能坐在立亡，行于日中無影，而有童子之色?！盵3]41松脂，系馬尾松、油松等植物的油樹脂，《神農(nóng)本草經(jīng)·上經(jīng)·松脂》載：“松脂，味苦，溫……久服，輕身、不老、延年?！盵5]15《神仙傳·趙瞿》亦有服松脂可以長(zhǎng)生不死的記載。茯苓，為多孔菌科真菌茯苓的干燥菌核?！侗静萁?jīng)集注·草木上品·茯苓》載：“味甘，平，無毒……長(zhǎng)陰，益氣力，保神守中。久服安魂魄，養(yǎng)神，不饑，延年……《仙經(jīng)》服食，亦為至要。云其通神而致靈，和魂而練魄，明竅而益肌，濃腸而開心，調(diào)營(yíng)而理胃，上品仙藥也?！盵6]188

《神仙傳·孔元》載：“孔元者，常服松脂、茯苓、松實(shí)，年更少壯，已一百七十余歲?！盵3]230可見茯苓、松脂是服餌常用藥物，而松實(shí)亦有此功效，《本草經(jīng)集注·草木上品·松脂》：“松實(shí)，味苦，無毒，溫……補(bǔ)不足……安五臟，守中，不饑，延年?！盵6]191

術(shù)是常見的服餌藥物，即今之蒼術(shù)或白術(shù)(早期皆稱術(shù)，而不細(xì)分)。《神農(nóng)本草經(jīng)·上經(jīng)·術(shù)》載：“術(shù)，味苦，溫。主風(fēng)寒濕痹、死肌、痙、疸。止汗，除熱，消食，作煎餌。久服，輕身、延年、不饑?！盵5]5既強(qiáng)調(diào)了“作煎餌”，又指出其“久服，輕身、延年、不饑”的仙家之功?！渡裣蓚鳌分邢嚓P(guān)記載較多，比如《神仙傳·葛玄》載：“因遁跡名山，參訪異人，服餌芝術(shù)，從仙人左慈，受九丹金液仙經(jīng)。”[3]269《神仙傳·太山老父》載：“有道士教臣絕谷服術(shù)飲水，并作神枕。”[3]289《神仙傳·魯女生》載：“魯女生者，長(zhǎng)樂人也。服胡麻餌術(shù),絕谷八十余年，甚少壯?！盵3]360

黃精則是另一種常見的服餌藥物，《本草經(jīng)集注·草木上品·黃精》載：“黃精，味甘，平，無毒。主補(bǔ)中益氣，除風(fēng)濕，安五臟。久服輕身，延年，不饑。”[6]198《神仙傳》中記載頗多，除前文提到的《神仙傳·王烈》有記載外，其他如《神仙傳·尹軌》載：“晚乃奉道，常服黃精，日三合，年數(shù)百歲而顏色美少?！盵3]318《神仙傳·封君達(dá)》載：“封君達(dá)者，隴西人也。服黃精五十余年，又入烏鼠山，服煉水銀，百余歲往來鄉(xiāng)里，視之年如三十許人。”[3]365皆是服餌黃精成仙之法。

其他如石上菖蒲、天門冬等也較為常見?！渡裣蓚鳌ね跖d》載：“仙人曰：‘吾九疑仙人也，聞中岳有石上菖蒲，一寸九節(jié)，服之可以長(zhǎng)生，故來采之。’……唯王興聞仙人使武帝常服菖蒲，乃采服之，不息，遂得長(zhǎng)生?！盵3]354《神仙傳·甘始》載：“甘始者，太原人也。善行氣，不飲食，又服天門冬。”[3]363

總之，我國(guó)古代關(guān)于服食仙方的記載很多，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即傳說西方昆侖山和海上三神山(蓬萊、方丈、瀛州)乃仙人所居，有吃了令人不死的仙藥，齊威王、齊宣王、燕昭王及秦始皇等皆曾派人求取不死之藥?！妒酚洝分幸灿袧h武帝派李少君海上求取仙方神藥，以圖長(zhǎng)生不老的記載。從服餌藥品的種類看，唐以前以金石藥為上品，包括丹砂、鐘乳石、云母等，而后逐漸重視草木藥和動(dòng)物藥，包括藥草、靈芝、菌類、樹脂、鹿角及某些動(dòng)物的器官。唐代之后，服餌方多和內(nèi)丹術(shù)相配合，制成膏、丹、丸、散、湯液等藥劑，有卻病健身之效。

我國(guó)古代從先秦兩漢至魏晉，出于對(duì)生命健康和長(zhǎng)生不老的追求，士大夫階層對(duì)服食仙方頗多感興趣者，其方藥早期多以金石類礦物藥為主。《神仙傳》中所載的三大類仙方較好的體現(xiàn)了這一時(shí)期的特色?！渡裣蓚鳌分蟹ゎ愊煞脚c服餌類仙方的記載明顯多于服石類仙方的記載，同時(shí)結(jié)合了麋鹿角等動(dòng)物藥，可以看出東晉時(shí)期的葛洪在反思服食金石藥的弊端并提高服食仙方的功效方面走在了時(shí)代的前列，為唐代之后服餌仙方的新思路提供了方向。