茶文化視域下少數(shù)民族體育文化傳承建設(shè)

孫銀發(fā)

（云南民族大學體育學院，云南昆明 650500）

一直以來，中國都盛產(chǎn)茶葉，茶葉于中國來說有著重要而且特殊的意義。幾千年的文化的沉淀，茶葉不斷吸收中國博大精深的文化，發(fā)展為今天的茶文化。中國的茶文化吸納了儒、釋、道三大家的文化，并將“中和”作為茶文化的內(nèi)核。中國茶文化對中國文化發(fā)展可謂相輔相成，同時與構(gòu)建和諧現(xiàn)代社會不謀而合。然而隨著西方文化的不斷入侵，中國的傳統(tǒng)文化，尤其是茶文化受到了很大的沖擊，所以如何傳承和弘揚傳統(tǒng)文化尤其是茶文化，是一個值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。另一方面，茶文化作為中國悠久歷史文化中的一部分，對于少數(shù)民族各個方面的建設(shè)都有著非常積極的意義。

1 茶文化的理解

不難看出，茶文化是以茶作為一種媒介的一種文化交流形式。在漫長的發(fā)展時期的茶文化，以事實和廣闊的精神世界吸引無數(shù)人來學習和傳承，中國的茶文化有著很強的歷史厚重感以及精神成就。中國茶道精神是“廉、美、和、敬”，其中“和”是茶道精神的精髓。茶道精神中的“和”洗去了儒家的“中和”思想和精神，倡導(dǎo)和諧、推崇天人合一的和諧之美。其中的茶道在修身養(yǎng)性中，顯示出端莊典雅的王者風范。通過歷代茶人對茶道全面的講述，我們能夠從中得到很多的啟示，但其中最為重要的是“和”的思想，茶文化是以茶為媒介的一種表達文化，哲理，道德，倫理的方式。我們看到，中國茶道精神中閃耀著特殊的光芒的“和”與“敬”、“廉”與“儉”，我們由此去思考人生，品味人生，反思人生，以此來達到人與自然的和諧相處。

茶文化是從中國發(fā)展出來的一種通過飲茶形成的文化現(xiàn)象，其中包含茶道、茶德精神、茶人精神，其在不同方面影響著中國的文化，亞洲文化，乃至世界文化。其具有十分有效的教化意義，并且對于少數(shù)民族的許多傳統(tǒng)活動和習俗都有著很好的傳承意義。

2 少數(shù)民族體育文化介紹

中國有著悠久的歷史文化，有56個民族。中國地廣物博，各種地理特征都存在于中國，由于中國古代的交通并不便利，大山比較多，因此，大山阻礙了不同民族和不同地區(qū)人之間的交流和溝通，中國是典型的農(nóng)耕型社會，因此，都是地域式的發(fā)展方式，地區(qū)化的發(fā)展就造成了地區(qū)之間的文化習俗有著巨大的差異，這也就促成了我國56個民族之間的巨大差異性，以及繁多的地區(qū)文化的差異性。

中國少數(shù)民族有著許多不同的習俗和文化，無論是在藝術(shù)方面還是在風俗習慣方面，無論是在生活方式方面或是在體育活動方面。因此，少數(shù)民族也衍生出了不同的體育方式。少數(shù)民族有著繁多的傳統(tǒng)體育，是世界體育文化的非常重要的一部分。民族的就是世界的，中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大多源于生活，從人民群眾的生活中產(chǎn)生而來，是中國人民勤勞、智慧的象征，體現(xiàn)了少數(shù)民族熱愛運動，它不僅僅為中國的體育事業(yè)發(fā)展帶來深遠的影響，也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一部分。

新中國誕生以來，為了保護我國的少數(shù)民族體育項目，每年我國文化部門都會要求我國優(yōu)秀的少數(shù)民族運動員以各種不同形式來表演少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育項目，一年又一年的演出給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展帶來非常積極的影響，我國少數(shù)民族體育項目主要有8類，其中主要包括賽馬、射箭、劃龍舟、阿莫朵、秋千、爬山、跳高、搶花炮、打布魯、手打毽子等等。其中有幾項冷門，稍作解釋。并且國家也開始更加關(guān)注對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的重視和保護，在各個方面給予支持和幫助。

阿莫朵：是生活在西南邊疆的苦聰人創(chuàng)造出來的一種體育項目，其游戲規(guī)則類似羽毛球，是一種非常特殊的體育項目。阿莫朵是由雞毛制成的球，形狀類似羽毛球，但是沒有羽毛球的毛多，只有3根雞毛，其結(jié)構(gòu)為中間比較細，底板比較大。游戲規(guī)則：兩人或多人分兩個陣營，不需要任何的工具，只用手來擊打阿莫朵，只要球落地就算輸了比賽。類似羽毛球但是不需要球拍用手打即可，最少需要四個人才可以組織起來比賽。每每到了節(jié)日，這是邊疆的苦聰人最喜歡玩的一種體育項目，伴隨著篝火和歌聲，苦聰人就開始了阿莫朵比賽。

搶花炮：這是由侗族人在生活勞動中創(chuàng)造出來的一種體育項目，體現(xiàn)了侗族人的勤勞和智慧。花炮是一種由鐵制品制成的一個圓柱體，圓柱體里面裝有火藥和一個纏著彩色繩線的鐵環(huán)，當進行比賽時，將花炮放在一個直徑超過100米的圓形場地的中間。比賽分為兩隊，兩隊的人數(shù)要一樣但是不需要限制，分兩邊站立。比賽規(guī)則為：首先需要一個人將花炮點燃，里面的鐵環(huán)飛出來以后，兩隊的人員開始爭搶鐵環(huán)，先把鐵環(huán)送到大會主席臺上的那一隊為勝利隊。

打布魯：這是被蒙古人在生活和勞動中的發(fā)明出來的一種體育項目，體現(xiàn)了蒙古人豪爽的性格。打布魯中的布魯是一種由鉛、鐵、銅等不同的幾種金屬片包在一根形狀類似鐮刀的木頭上，形狀不一，有扁的有圓的，重量也不等，大于等于200克，小于等于500克。比賽規(guī)則為兩隊人進行擊打布魯，接不到球者為失敗方。

拔腰勁：是由拉祜族發(fā)明的一種運動項目，類似于摔跤，但是不需要把對方摔倒在地，看誰能把對方先抱起來，雙腳離地者為敗。

3 少數(shù)民族體育文化現(xiàn)狀

少數(shù)民族體育作為世界體育的重要一部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要一部分。對于少數(shù)民族體育文化現(xiàn)狀的了解和思考是我們對于少數(shù)民族發(fā)展壯大的前提，只有對少數(shù)民族體育現(xiàn)狀做了充足的了解，才能真正的去思考如何讓少數(shù)民族體育發(fā)展壯大。少數(shù)民族體育文化作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一部分，是應(yīng)該發(fā)揚光大的。

3.1 傳播范圍小

由于少數(shù)民族占據(jù)我國人口的小部分，加之西方文化的入侵，使越來越多的年輕人對中國傳統(tǒng)的民族文化了解越來越少，對少數(shù)民族的文化了解就更少，少數(shù)民族體育項目的參與者就相對較少，這不利于中國傳統(tǒng)文化的傳播，也不利于中國少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗的傳播。另一方面，許多少數(shù)民族人數(shù)非常之少，并且生活在山林深處，其文化和習俗并不被大眾所知道，使其文化的傳播范圍相對較小，這給其體育文化的傳播帶來了非常大的負面影響。

3.2 參與者較少

少數(shù)民族許多的體育項目都是與本族生活地域有著很大的聯(lián)系。比如賽馬、射箭等這些體育項目是我們在平時生活中所無法接觸到的體育方式。也因此，參與者就會相對較少，參與者的數(shù)量較少，相應(yīng)地了解和知道這個項目的人也就會比較少，這樣是不利于體育項目發(fā)展。它只能是少數(shù)人的體育項目，隨著時間的推移，可能就會成為并不被人所熟知的體育項目。

4 茶文化對少數(shù)民族體育文化建設(shè)的思考

茶文化作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一部分，茶文化也是我國眾多傳統(tǒng)文化中最為國際化的一個，被全球所熟知的。茶文化的傳播與發(fā)展值得我國其他傳統(tǒng)文化的借鑒和學習。尤其是中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，由于少數(shù)民族的人數(shù)相對較少，因此，其發(fā)展的速度也會相對較慢，所以少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要我們的關(guān)注和努力。茶文化現(xiàn)在作為一個國際化的概念，它的發(fā)展的方式值得少數(shù)民族體育文化的借鑒和學習。

首先，可以將茶文化與少數(shù)民族體育放在一起進行傳播。我們在對外傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時，可以用茶文化來吸引他人的目光，再將少數(shù)民族體育引申出來，可以讓他人對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有一個更深刻的理解。

其次，茶文化中的精神可以和少數(shù)民族體育相結(jié)合，使其發(fā)展的更為壯大和健康。茶文化中的"和"的思想，可以取其精華，去其糟粕，可以使少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育發(fā)展壯大。

5 結(jié)語

綜上所知，中國自古就生產(chǎn)茶葉，而茶葉在千年的歷史長河中，吸納百家文化，最后形成自己的文化體系。這種文化體系中的精神與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀品德和精神不謀而合，同時茶文化也作為中國傳統(tǒng)"和"文化的精神文化紐帶，中國的茶文化是在飲茶過程中形成的一種文化特征，其中所包含的精神和文化，已經(jīng)作為一種意識形態(tài)深深地刻在了中國人的腦海中。少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育文化也是我國傳統(tǒng)文化非常重要的一部分，它與茶文化一樣都是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是應(yīng)該被繼承和發(fā)揚，并傳播的更為廣泛，使其成為一個國際化的概念。

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