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      茶文化在思政教育活動中的融合與滲透

      2018-01-19 01:33:02馬吉宏
      福建茶葉 2018年6期
      關鍵詞:茶文化思政融合

      馬吉宏

      (四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院,四川成都 518172)

      1 前言

      我國高等院校開展素質教育的過程中,越來越重視思政教育,思政教育在高等院校的實施具有重要意義,可以幫助提升學生的綜合素質,樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。思政教育的主要內容多來源于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,它的不斷深入能夠進一步培養(yǎng)大學生的思想政治素養(yǎng),提高他們的思想水平,加強他們的民族使命感和責任感,這對培養(yǎng)合格的社會主義接班人具有重大的意義。除此之外,思政教育的實施也為高等院校素質教育工作開展帶來翻天覆地的變化。

      2 目前高等院校思政教育的現(xiàn)狀

      2.1 學生崇洋媚外心理嚴重

      科技的飛速發(fā)展帶動了我國互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及和應用,我國也呈現(xiàn)出一個嶄新的社會形態(tài)。在這種形勢之下,學生擁有更多的機會去接觸和了解世界,了解世界的經(jīng)濟發(fā)展狀況和文化發(fā)展情勢。但是,由于大學生的心理年齡尚未成熟,思想觀念尚未完全樹立,極易受到其他新興事物和思想的影響。比如在學校中,大部分的學生對西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日特別青睞,了解得也十分清楚,但是,對于我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日的歷史典故和節(jié)日由來卻了解甚微,這種現(xiàn)象導致我國的傳統(tǒng)節(jié)日被漸漸的遺忘,被西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日所代替,這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因就是國家對傳統(tǒng)節(jié)日的保護力度遠遠不夠。

      在高校的教學計劃中,幾乎沒有與我國傳統(tǒng)文化相關的課程,學生對于傳統(tǒng)文化的概念太模糊,甚至產(chǎn)生“崇洋媚外”的心理。他們會在圣誕節(jié)之夜精心的準備一場歡樂舞會,會在情人節(jié)的當天制造浪漫和驚喜,他們卻對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡和排斥。大學生對于傳統(tǒng)文化的知之甚少,淺薄的文化意識嚴重威脅著我國傳統(tǒng)文化的生存和延續(xù),這種情況如果不能得到及時的糾正,將會嚴重的阻礙我國的可持續(xù)發(fā)展。

      2.2 高等院校對學生思政教育的重視度不夠

      高等院校作為培養(yǎng)棟梁型人才的端口,每年都會培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的人才,但是,隨著高校的不斷擴招,畢業(yè)的大學生數(shù)量逐年增加,大學生面臨著巨大的就業(yè)壓力。高等院校為了提高學生的專業(yè)技能,增加學生的就業(yè)率,許多學校都將大量的資金投入到基礎教育設施的建設中,但是,在學生的思政教育方面,沒有引起足夠的重視,形成了學習第一的錯誤理念,由此導致便是培養(yǎng)的專業(yè)技能型人才,缺少基本的人文素養(yǎng)。人生在通往成功的道路上,具備牢固的專業(yè)技能固然重要,但是如果缺少基本的人文素養(yǎng),這樣的專業(yè)人才就難以有所成就。

      3 茶文化在思政教育活動中融合和滲透的意義

      3.1 有利于大學生人文道德精神的培養(yǎng)

      高等院校將大學生的思政教育和茶文化有機的融合到一起,創(chuàng)造新的教育理念和教學方式,可以給大學生的思政教育課程賦予新的活力,有效的提高思政教育的教學質量。大學生的思政教育,不僅要教授必要的理論知識,還要將思政教育作為我國傳統(tǒng)茶文化的載體,將傳統(tǒng)茶文化繼續(xù)傳遞和發(fā)揚下去,并大力培養(yǎng)大學生的思想和人文道德精神。在我國,不同地區(qū)的不同院校對大學生的思政教育采取了不同的教育方式,但是,相同的是,所有的院校都越來越注重對大學生人文道德精神的培養(yǎng),越來越注重我國傳統(tǒng)茶文化在思政教育活動中的融合和滲透。對于大學生的思政教育要緊跟時代發(fā)展的步伐,與時俱進,及時將傳統(tǒng)茶文化和思政教育有機的融合,不僅可以將傳統(tǒng)茶文化中優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)和思想精神傳遞給當代大學生,使其得到傳承和發(fā)揚,還能有效地提高大學生的精神素養(yǎng),提高大學生思政教育的教學質量。

      3.2 有利于大學生自由和獨立精神的培養(yǎng)

      通過將傳統(tǒng)文化融入到大學生思政教育活動中,學生可以在學習茶文化的同時形成獨立思考的能力,培養(yǎng)其獨立自由的精神,能夠讓他們在這個過程中真正的明白自己所追求的東西,并在不斷的追求探索中形成屬于自己的一套理論體系,學到真正的屬于自己的知識。因為在傳統(tǒng)的茶文化中,它一直倡導獨立自由,學生在學習時,可以根據(jù)自己的理解表達自己的看點,沒有對錯之分,既可以同學之間相互討論交流,也可以自己獨立進行研究,給予了學生足夠的發(fā)揮空間,也讓學生在探索學習中收獲到了較好的學習效果。除此之外,傳統(tǒng)茶文化還鼓勵老師與學生之間相互交流討論,有利于融洽師生之間的關系。所以,將傳統(tǒng)茶文化融合在大學生的思政教育中,對培養(yǎng)大學生獨立性的鍛煉十分有利。

      3.3 有利于大學生人格的培養(yǎng)

      在大學生的思政教育中一個尤為重要的任務便是培養(yǎng)學生的人格,通過教育,大學生能夠正確的處理生活中存在的問題,當其遇到困難時,能夠冷靜妥善的進行處理,從而更好地完善自我。而傳統(tǒng)茶文化作為流傳至今的文化,其所堅持的便是進行人格的培養(yǎng),因而將其與大學生思政教育進行融合,對培養(yǎng)大學生的健康人格十分有利。在傳統(tǒng)的茶文化中,對個人理想與修養(yǎng)的培養(yǎng)十分重視,因而將傳統(tǒng)茶文化滲入到思政教育中,并結合現(xiàn)代的教育內容,可以更好的培養(yǎng)學生處理問題的能力,讓學生在大學生涯中能夠健全人格,擁有更加完善的人格素養(yǎng)。

      4 茶文化在思政教育活動中的融合與滲透的路徑

      4.1 引入全新的教學內容和教學方式

      為了更好將茶文化融入到學生的思政教育中,對大學生思政教育的內容和形式進行改革必不可少,通過采用全新的教學內容,將傳統(tǒng)的茶文化融入到大學生的思政教育中,使其成為思政教學內容的一部分,以此來達到提高大學生思政教育教學效果的目的。在對大學生進行傳統(tǒng)茶文化的教授時,可以通過探究的教學方法進行教學,嘗試不同的教學手段,從而找到合適的教學方法,除此之外,在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的世界,我們不能忽視科學技術給我們帶來的便利,要善于利用科學技術手段,將傳統(tǒng)茶文化的教學與多媒體網(wǎng)絡技術進行結合,在網(wǎng)絡技術的幫助下使學生更好地了解傳統(tǒng)茶文化,豐富教學的形式。此外,課外教學活動形式也尤為重要,在進行思政教育時學校應該多開展相關的課外活動,讓學生能夠在課外活動中通過實踐更清楚的認識到傳統(tǒng)茶文化,提高了自我的文化修養(yǎng)。

      4.2 加強高等院校思政教育的師資力量

      在大學生思政教育課程中,師資力量也尤為重要,所以為了更好的提高思政教育的教學效果,學校方面也應該引起重視,加強師資隊伍的建設。在整個學習過程中,老師是重要的領路人,學生獲取知識的源泉大多為老師,所以,為了更好的讓學生在傳統(tǒng)茶文化中學習到相應的知識,教授相關知識的老師應該掌握并精通傳統(tǒng)茶文化,只有這樣,才能在教授相應的知識時做到游刃有余。學校也應該鼓勵老師學習掌握相應的知識,并定期的組織相應的培訓鍛煉,只有這樣,老師才能夠更好的將傳統(tǒng)茶文化滲透融入到思政教育的教學中,培養(yǎng)出有文化素養(yǎng)的棟梁之才。

      4.3 豐富學校傳統(tǒng)文化活動

      大學生在學校的自由時間相對比較富裕,因此,可以參加豐富的校園活動。這些校園活動會對大學生產(chǎn)生深刻的影響,熏陶他們的思想和精神,有助于思想素養(yǎng)的提高和優(yōu)秀人格的形成。高等院??梢载S富學校的傳統(tǒng)文化活動,定期或不定期的舉行傳統(tǒng)文化的學術報告或講座,讓大學生更進一步的接觸和了解我國的傳統(tǒng)文化,更加詳細地了解傳統(tǒng)茶文化以及茶文化的具體意義和內涵,從而促使他們更好的接受、認識、學習傳統(tǒng)茶文化。

      5 結論

      由此可見,傳統(tǒng)茶文化和大學生思政教育的融合在提高思政教育的教學質量、提高大學生的思想素養(yǎng)和人文道德精神等方面都具有非凡的意義,但也需要克服一定的障礙,需要學校改革傳統(tǒng)的教育模式和教育理念,創(chuàng)造使兩者有機融合的教育方式和教育途徑,并充分的利用兩者的優(yōu)勢,在做好大學生思政教育工作的同時,傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)的茶文化。

      [1]孫維.論茶文化的繼承與研究生思政教育的融合[J].福建茶葉,2017(10):363-364.

      [2]鄒興慧.淺析思政教學體系中茶文化思想精髓與人格教育的融合[J].福建茶葉,2017(12):198-199.

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