茶道精神對(duì)民族體育文化的影響研究

魯林波，卜秀秀

（黔南民族師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州都勻 558000）

茶道精神對(duì)民族體育文化的影響十分深遠(yuǎn)，其精神決定了民族體育文化的內(nèi)涵，促進(jìn)了我國(guó)民族體育文化內(nèi)涵的豐富與形式的完善，并為其立足于世界體育之林奠定了展示基礎(chǔ)。近些年，茶文化復(fù)興逐漸興起，民族體育文化也應(yīng)該接著這股東風(fēng)，積極向著更加廣泛的領(lǐng)域滲透，提升中華民族體育文化的影響力。下文首先對(duì)茶道精神進(jìn)行闡述，接著對(duì)茶道精神對(duì)民族體育文化的影響進(jìn)行研究。

1 我國(guó)茶道文化精髓

茶道文化最初源于中國(guó)，在中國(guó)人追求生活藝術(shù)過(guò)程中產(chǎn)生，是一種將茶作為標(biāo)志的國(guó)家禮儀。通過(guò)對(duì)我國(guó)的茶道歷史研究可得知，我國(guó)的茶道藝術(shù)早在唐朝期間已然成為一種時(shí)尚潮流。在那個(gè)時(shí)代，無(wú)論是官宦還是文人墨客都將茶作為感情交流的媒介，通過(guò)賞茶，飲茶進(jìn)行思想互通。通過(guò)《封氏聞見(jiàn)錄》所描述的“茶道大行，王工朝士無(wú)不飲者”可以證實(shí)。隨著茶道不斷發(fā)展，所伴隨的禮儀規(guī)范越加完善，最后以一種正式的文化面世是從陸羽開(kāi)始的，陸羽也由此而被稱(chēng)為“茶圣”。陸羽精通茶道，甚至于癡迷于此，并創(chuàng)造出世界上第一本描寫(xiě)茶葉的著作《茶經(jīng)》。這本著作所涉及茶葉的知識(shí)十分全面，不僅詳細(xì)的講述了茶葉的種植形式，生產(chǎn)流程，飲茶技藝，更對(duì)飲茶的禮儀文化進(jìn)行了極為細(xì)致的闡述。茶道是一門(mén)藝術(shù)，代表著特定時(shí)代的禮儀文化，甚至可以將其說(shuō)成一種哲學(xué)境界。

茶文化所具有的內(nèi)涵究其實(shí)質(zhì)就是中國(guó)文化的內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)文化必須包含茶文化，同樣的，茶文化也必須結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化才能良好的展現(xiàn)出來(lái)。茶道，其字面意識(shí)就是簡(jiǎn)單的飲茶之道，主要指的是沏茶，賞茶，喝茶這一個(gè)完整的流程，而其中的道，所代表的是規(guī)律，方式，學(xué)說(shuō)，而在哲學(xué)層面上，茶道則是一種以茶為代表的生活禮儀，其中囊括著哲理，倫理道德等，通過(guò)對(duì)茶道的深入研究，達(dá)到修身養(yǎng)性，陶冶情操，感受人生，參禪悟道的目的，從而不斷提升自身的心靈和道德建設(shè)。茶道也具有社會(huì)效益，能夠在良好的氛圍下增進(jìn)感情，形成較為和諧的氛圍。因此，陸羽用四個(gè)字總結(jié)茶道至今也具有很深的認(rèn)同感：“精，行，儉，德”，這四個(gè)字表達(dá)不僅僅是茶道精神，還有儒釋道三家的中心思想。

“精”可以采用兩層意思進(jìn)行表達(dá)，第一層所表達(dá)的意思是精致。茶在最終所呈現(xiàn)出來(lái)的成品之前需要經(jīng)歷“九難”，分別是：造，別，器，水，火，炙，末，煮，飲。從種植的形式，制作的技藝，鑒別的方法，煮茶器具的選用，煮茶的方式，火候的把控，水的熬煮，烤茶的工藝，飲用的流程等，每一環(huán)節(jié)都要求必須達(dá)到精致的要求，而想要最后達(dá)到至美至純的境界，必須將精細(xì)和精致放在首位。第二層意思則指的是“真”，用道家思想來(lái)解釋其代表的是返璞歸真，收真養(yǎng)真。茶道所傳達(dá)的精神主旨正是如此，真善美，不虛假。

“行”也可以用兩種涵義來(lái)解釋。行就其表面意思指的是行為舉止，而深刻一些的涵義就是品行，德行。中國(guó)茶道就是飲茶者通過(guò)茶事這一過(guò)程，從而達(dá)到提升飲茶者品格修養(yǎng)的目的。例如，經(jīng)常性的飲茶有助于人養(yǎng)成健康的體魄，從而促使人具有平靜的心情。

儉主要指的是質(zhì)樸，靜心?！兑?否象傳》中有提到“君子以?xún)€德避難”，由此可見(jiàn)，“儉”是人非常重要的一種品德。茶道中，儉所代表的是質(zhì)樸，清心，茶道中的儉與儒道兩家所推行的靜，理是一脈相承的。例如在《茶經(jīng).七之事》提到一件關(guān)于茶的歷史事件，晏嬰雖位高權(quán)重，但是每日只是粗茶淡飯度日；揚(yáng)州太守恒本性節(jié)儉，每餐只設(shè)下七個(gè)盤(pán)子的茶食食用。在陸羽的詩(shī)中，所描寫(xiě)的事物都帶有淡然，質(zhì)樸的氣息，正所謂“不羨黃金罍，不慕白玉杯。不羨朝入省，不羨慕入臺(tái)”。

茶道中的德與儒家的“和”具有相同的思想涵義。儒家思想十分推崇中庸，萬(wàn)事講究以和為貴。茶道中，也有“以茶會(huì)友，以茶聯(lián)姻”，與“和”思想有異曲同工之妙。陸羽認(rèn)為并不是每個(gè)人都有飲茶的資格的，只有品德高尚，仁愛(ài)道德的人才能體會(huì)茶道的真諦。

總而言之，茶道中所體現(xiàn)的“精行儉德”，正是儒家思想中的“仁愛(ài)德行”中所宣揚(yáng)的我國(guó)優(yōu)秀的民族美德。

2 茶道與體育精神契合之處

茶道精神和體育精神之間具有很多共通之處，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 體育是一項(xiàng)不分國(guó)界，不分膚色和語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)

仔細(xì)研究每一項(xiàng)體育項(xiàng)目，無(wú)論其賽場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)有多么激烈，但是究其本質(zhì)所宣揚(yáng)的都是同一種體育精神：公平，公正，友誼。正如奧林匹克精神：“更高，更強(qiáng)，更快”，體育競(jìng)賽最終追求的就是超越自己，挖掘自身的價(jià)值，與更多具有體育精神的人結(jié)成友誼。這和茶道精神所體現(xiàn)的正是同一思想。茶道精神注重以和為貴，一片和氣。同時(shí)也鼓勵(lì)人們無(wú)論何時(shí)都能以不卑不亢的態(tài)度面對(duì)世事，促使自己的心態(tài)更為平和，更加淡然，以更為友好的態(tài)度與人交往。就這一點(diǎn)可以表明，茶道精神和體育精神所傳達(dá)的理念不謀而同。

2.2 因?yàn)椴璧牢幕c我國(guó)儒家文化相通相融，促使茶道精神所宣揚(yáng)的態(tài)度積極向上，其中更是凝聚了儒家的出世理念

“出世理念”指的就是將自身的發(fā)展與國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步緊密的結(jié)合到一起，將社會(huì)的主流思想融入到自己的價(jià)值觀念當(dāng)中，從而樹(shù)立起“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的境界。而體育精神也是如此，運(yùn)動(dòng)員通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，參加各種形式的比賽為國(guó)家贏得榮譽(yù)，并以此為榮，其最終的目標(biāo)并不是自己獲得認(rèn)同，而是讓國(guó)家獲得認(rèn)同。我們可以看奧運(yùn)會(huì)上的比賽，當(dāng)獲得金牌的選手站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)看到自己國(guó)家的國(guó)旗伴隨著國(guó)歌升到最高點(diǎn)時(shí)，幾乎都會(huì)滿(mǎn)含熱淚，激動(dòng)地難以言喻，那一刻他們手握的不僅僅是沉甸甸的獎(jiǎng)牌，而是一種國(guó)家榮譽(yù)感。就這一方面，茶道精神和體育精神具有很大的契合度，如果將茶道文化與體育精神進(jìn)行良好的融合之后，我們所包含的國(guó)家情懷就會(huì)更深，能夠讓茶道精神借以體育精神得到更遠(yuǎn)的延伸。

2.3 茶道精神所蘊(yùn)含道家思想中的“天人合一”與體育精神中的“勝不驕敗不餒”具有共通之處

“天人合一”指的是不要去做違背自然和社會(huì)的事。究其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)要以一種更為謙遜的姿態(tài)面對(duì)萬(wàn)物，順從萬(wàn)物規(guī)律，保護(hù)自然，保護(hù)自己。這種茶道精神深刻的影響著我們中國(guó)人幾千年的行為方式，例如，在飲茶時(shí)，人們更愿意選擇能夠修身養(yǎng)性的外部環(huán)境，用一種更為淡然和超脫的態(tài)度面對(duì)生活中的事情。

而體育精神就這一點(diǎn)也具有深刻體現(xiàn)，體育作為一項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)，比賽過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生勝利者和失敗者，這就需要依靠運(yùn)動(dòng)員自身調(diào)節(jié)心情的能力了。有些運(yùn)動(dòng)員勝利后就會(huì)產(chǎn)生驕傲的情緒，從而在之后的比賽看輕別人，放松對(duì)自己的要求，最終不得不面對(duì)失敗。而有些失敗者難以正確的調(diào)節(jié)自己的心情，整日郁郁寡歡，從而出現(xiàn)自暴自棄的情緒，甚至于結(jié)束了自己短暫的運(yùn)動(dòng)生涯。茶道精神和體育精神就這一點(diǎn)具有相同的想法，而將茶道融合到體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，對(duì)于調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)員的心態(tài)具有很積極的作用。

3 結(jié)束語(yǔ)

中華民族擁有5000年的文明史，千百年來(lái)，中華民族的偉大歷史一直不曾斷流，在這樣持續(xù)不斷的積淀過(guò)程中，中國(guó)民族文化體系及其龐大，其影響力也十分廣泛。以茶文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，還包括這各民族地域文化，其中以民族體育文化最具特色。民族體育文化以當(dāng)?shù)孛褡迕袼诪榘l(fā)展基點(diǎn)，其形式多樣、內(nèi)容豐富，時(shí)時(shí)刻刻都展現(xiàn)著中國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家的魅力和文化影響力。隨著茶文化的復(fù)興，研究茶道精神對(duì)民族體育文化的影響，對(duì)中國(guó)民族體育文化的統(tǒng)一和融合，以及其在世界范圍的滲透，有著積極的助力作用。

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