論茶文化背景下琵琶演奏中的創(chuàng)意與發(fā)展

李 楠

（貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院，貴州貴陽 550000）

茶文化作為傳統(tǒng)文化的精華，在當(dāng)前時代需要創(chuàng)新，尤其是要結(jié)合大眾的整體關(guān)注點，完善文化認(rèn)知和創(chuàng)新傳播體系，但是，我們應(yīng)該看到當(dāng)前整個琵琶演奏過程中，存在極大發(fā)展壓力，因此需要我們通過豐富整個琵琶演奏藝術(shù)中的多種形式，進(jìn)而實現(xiàn)整個琵琶演奏發(fā)展的最佳效果。

1 茶文化內(nèi)涵認(rèn)知

對于茶文化體系的發(fā)展應(yīng)用來說，認(rèn)知文化機(jī)制和要素將讓文化機(jī)制的內(nèi)涵得以優(yōu)化提升。通過文化內(nèi)涵和藝術(shù)體系的深度融合，從而塑造影響力深厚的文化機(jī)制。事實上，茶文化是一項內(nèi)涵多樣化的文化元素，因此，無論是其中所詮釋的具體文化理念，還是整個茶文化體系中所包含的產(chǎn)業(yè)要素，其都需要合適的載體來展現(xiàn)。在整個茶文化機(jī)制中，其有著濃厚的藝術(shù)色彩和人文理念，可以說這些素材所能承載的，不僅僅是一種極具沉淀特色的文化理念，同時更是詮釋了系統(tǒng)化情感思維的關(guān)鍵所在。

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心素材，而其中所傳遞的文化藝術(shù)和價值理念，恰恰是一種成熟的文化理念和藝術(shù)觀。茶文化之的深厚價值在于茶文化體系內(nèi)融入豐富而深厚的精神。茶文化的精神決定了其吸引力。從整個茶文化體系的實質(zhì)性表現(xiàn)中，我們必須清楚的看到一點，那就是茶文化體系中的諸多元素內(nèi)容中，包含了系統(tǒng)化的精神理念和價值思維。

我國有著濃厚的文化體系，在諸多文化元素中，茶文化和琵琶演奏藝術(shù)，實際上就是整個茶文化體系中極具代表性的文化形式。而無論是具體的文化元素，還是其中所包含的藝術(shù)影響，恰恰都是當(dāng)前我們?nèi)娑墒煺J(rèn)知茶文化的關(guān)鍵所在。而在茶文化和琵琶演奏藝術(shù)時，需要的不僅僅是系統(tǒng)化的文化機(jī)制，更需要充分注重構(gòu)建合理完善的融入體系。

客觀地看，在多元文化發(fā)展背景下，茶文化和琵琶演奏藝術(shù)的傳承發(fā)展，需要注重多種元素內(nèi)容的合理詮釋。茶文化傳承作為一項立體化、內(nèi)涵化的傳承活動，在當(dāng)前時代背景下需要我們以積極的心態(tài)對茶文化的價值形成認(rèn)知，也需要我們注重融入多種元素，從而構(gòu)建多樣化的藝術(shù)融入機(jī)制。

2 琵琶藝術(shù)演奏的特點和傳承危機(jī)認(rèn)知

在中華文化體系中，我們看到琵琶藝術(shù)有獨特的藝術(shù)魅力和濃厚色彩。早在南北朝實踐，曲頸類琵琶從波斯融入我國，直到北朝時期，實現(xiàn)了全面發(fā)展。在6世紀(jì)時該樂器藝術(shù)傳入我國長江流域之中，并且實現(xiàn)了體系化開展。而在唐朝時期，琵琶音樂藝術(shù)隨著歌舞藝術(shù)的深度發(fā)展而進(jìn)入鼎盛發(fā)展的“快車道”之中。無論是貴族生活，還是大眾欣賞都讓琵琶藝術(shù)得到了全面推廣。在唐朝后期關(guān)于琵琶演奏的技巧和理解等等實現(xiàn)了新的發(fā)展。根據(jù)當(dāng)前已經(jīng)出土的相關(guān)材料，可以看到琵琶作為一種樂器，其中所包含的不僅是一種藝術(shù)演奏，更重要的是其中詮釋了相應(yīng)的文化內(nèi)涵和價值思維。琵琶藝術(shù)有著廣闊的音樂，以及多變的音色形式，從而奠定了琵琶意識的樂器價值。

琵琶藝術(shù)是我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中極具代表性的民族器樂藝術(shù)，其獨特的藝術(shù)表演方式，悠揚動聽的旋律曲調(diào)。當(dāng)然在具體感知琵琶藝術(shù)中，所具有蘊(yùn)含的美學(xué)理念和藝術(shù)特色時，需要從琵琶演奏中，所蘊(yùn)含的人文意境出發(fā)，而這就需要對琵琶藝術(shù)的具體內(nèi)涵，以復(fù)雜、多元的形式來展現(xiàn)?？梢哉f，琵琶藝術(shù)的演奏為茶藝文化的內(nèi)涵表達(dá)，給予相應(yīng)的空間，這是其本身所具備的巨大優(yōu)勢。

琵琶藝術(shù)演奏在具體實施過程中，其表達(dá)了屬于自身的藝術(shù)色彩和文化理念，并且優(yōu)雅動聽。自琵琶藝術(shù)出現(xiàn)之后，歷經(jīng)千年發(fā)展，該藝術(shù)已經(jīng)成為我們了解傳統(tǒng)音樂藝術(shù)所關(guān)注的藝術(shù)項目。因此，在我們研究和認(rèn)知琵琶藝術(shù)的具體演奏過程時，不僅需要感知琵琶藝術(shù)中所具有的音樂色彩，也需要從琵琶藝術(shù)中所具體蘊(yùn)含的文化理念出發(fā)，分析和了解具體的藝術(shù)特點。當(dāng)然，在這一過程中，也必須對琵琶演奏的具體藝術(shù)特點進(jìn)行分析，從而實現(xiàn)對琵琶藝術(shù)的真正有效認(rèn)知。

琵琶藝術(shù)演奏過程中所具體表達(dá)的不僅是藝術(shù)形態(tài)，同時其中表達(dá)的還是成熟的精神理念。如果我們對琵琶藝術(shù)的表現(xiàn)特征進(jìn)行分析，不難看出琵琶藝術(shù)中所表達(dá)的不僅是演奏上的技巧，同時也是豐富而完善的文化詮釋。從琵琶藝術(shù)的產(chǎn)生背景看，其中所詮釋的是獨立的藝術(shù)形式，而到明清時期，隨著古代音樂藝術(shù)的全面發(fā)展，琵琶作為一種獨奏樂器，其在我國音樂發(fā)展歷史上，有著全面而深層次的應(yīng)用。但是在今天，我們看到琵琶藝術(shù)在展現(xiàn)時，其中存在諸多問題和不足，尤其是該藝術(shù)在詮釋過程中其缺乏必要改革和更新，從而影響了琵琶藝術(shù)的發(fā)展價值。

3 茶文化背景下琵琶演奏中的創(chuàng)意展現(xiàn)與發(fā)展思路

我國有著濃厚的茶文化，這是歷史所賦予我們的重要認(rèn)知，我們不可能使用簡單的藝術(shù)方式來描述和感知，同時甚至不能從簡單表面來對該文化體系形成全面理解和深度感知。而對于我們當(dāng)前傳承和應(yīng)用茶文化時，不僅要從其具體的文化要素角度應(yīng)用入手，也要注重選擇和融入合適的文化理念，客觀的看，茶文化所集中詮釋的是一種價值思維和成熟的文化藝術(shù)心態(tài)，這將為當(dāng)前我們開展各項活動提供多種訴求。

從茶文化中所具有的價值內(nèi)涵和特點看，其將為當(dāng)前琵琶藝術(shù)的發(fā)展提供新的融入點。而茶文化元素的融入，其能夠提出的不僅僅是一種豐富而獨立的元素，同時也是一種創(chuàng)意理念的合理錢是與表達(dá)。對于琵琶演奏來說，其作為傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的重要展現(xiàn)形式，自從產(chǎn)生到現(xiàn)在，其中都有著情感理解上的詮釋與表達(dá)。實際上，琵琶演奏是整個音樂藝術(shù)體系中極具藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵的音樂藝術(shù)。那么琵琶演奏的出現(xiàn)詮釋的正是藝術(shù)理念以及文化，同時更關(guān)鍵的是在這一過程中其表達(dá)的是大眾認(rèn)同。

當(dāng)前文化傳承日益成熟，我們看到對琵琶演奏藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行優(yōu)化，已經(jīng)發(fā)展為當(dāng)前藝術(shù)應(yīng)用過程中極為重要的訴求。而想要實現(xiàn)理想的琵琶演奏藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，那么其需要的不僅是對琵琶演奏的具體特征進(jìn)行認(rèn)知，同時在這一過程中，要必須注重篩選合適的文化元素應(yīng)用其中?？陀^的看，無論是具體的文化理念，還是相應(yīng)的藝術(shù)色彩，實際上都是整個茶文化融入琵琶演奏藝術(shù)的關(guān)鍵價值所在。

琵琶演奏藝術(shù)的音樂內(nèi)涵極為豐富，其恰恰是對傳統(tǒng)音樂藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的深度認(rèn)知。當(dāng)然在該琵琶藝術(shù)發(fā)展中，其系統(tǒng)化的融入了我國文化理念的價值特色，比如對整個該藝術(shù)具體應(yīng)用過程中，實現(xiàn)了新的詮釋。事實上對于茶文化體系來說，其通過藝術(shù)化的表達(dá)方式，形成了深厚的文化機(jī)制。這不僅僅是對茶文化內(nèi)涵的藝術(shù)化色彩展現(xiàn)，也讓我們對茶文化的應(yīng)用價值，實現(xiàn)了全面詮釋和集中表達(dá)。而這就為當(dāng)前琵琶演奏活動的優(yōu)化創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，并且這一過程中，實際上也使得琵琶演奏與茶文化理念的全面融入成為具體可能。

茶文化理念中所詮釋的不僅僅是一種文化素材，同時也是重要的精神理念詮釋，而琵琶演奏過程中，想要實現(xiàn)最佳創(chuàng)意，其需要的是“講好故事”，賦予整個琵琶演奏過程中，更多文化內(nèi)涵。實際上琵琶演奏與茶相關(guān)的最知名故事，就是唐朝詩人白居易的《琵琶行》，其就是我們可以改造和應(yīng)用的重要故事。創(chuàng)意是一種創(chuàng)新，而文化賦予的將是一種新理念，對于琵琶演奏來說，其不應(yīng)該只是一種藝術(shù)上的詮釋，必須將文化色彩融入其中。

4 結(jié)語

當(dāng)然，隨著現(xiàn)階段社會大眾對茶文化的價值理解與認(rèn)知日益完善，如今我們看到琵琶演奏藝術(shù)作為傳統(tǒng)音樂文化的核心所在，其在當(dāng)前依舊極具發(fā)展價值。當(dāng)然對于茶文化體系來說，其本質(zhì)內(nèi)涵在于具體關(guān)注社會大眾的理解與認(rèn)知。因此，在當(dāng)前文化融入與傳承壓力影響下，需要我們將琵琶演奏藝術(shù)與茶文化理念的合理傳承相結(jié)合，必然經(jīng)過在感知到琵琶演奏藝術(shù)特征的關(guān)鍵前提下，合理理解琵琶演奏藝術(shù)的傳承發(fā)展訴求。

[1]祝云霏.從苗族器樂文化看民族器樂藝術(shù)的發(fā)展——評《民族器樂藝術(shù)及其發(fā)展研究》[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015,(05):117-119.

[2]曾利沙.20世紀(jì)下半葉琵琶音色的重構(gòu)與開拓——以王范地、劉德海的藝術(shù)實踐及其理論著述為例[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)),2015,(18):129-132.

[3]張蕊;婁斯佳.維吾爾族音樂風(fēng)格在琵琶演奏技巧中的詮釋——以劉德海創(chuàng)作的琵琶獨奏曲《春蠶》為例[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,(05):132-133.