茶道理念對(duì)裝配式建筑產(chǎn)業(yè)園區(qū)選址決策影響分析

仇國(guó)芳，趙陽(yáng)艷

(西安建筑科技大學(xué)管理學(xué)院，陜西西安 710000)

1 裝配式建筑

裝配式建筑主要指的就是一個(gè)建筑的所有預(yù)知部件在工地進(jìn)行裝配，制成的建筑。隨著現(xiàn)代科技的告訴發(fā)展，裝配式建筑已經(jīng)可以像流水線那樣，大批量的生產(chǎn)了，將預(yù)制好的部件給運(yùn)輸?shù)焦さ刂筮M(jìn)行裝配就行。這是在建筑行業(yè)一個(gè)具有劃時(shí)代的意義。裝配式建筑的好處就是資源利用率非常高，勞動(dòng)力消耗低，對(duì)于環(huán)境的壓力也是非常小的[1]。

裝配式建筑的優(yōu)點(diǎn)有：國(guó)家對(duì)于這個(gè)新興的東西是大力的扶持的，這種國(guó)家的支持無(wú)疑是一種巨大的優(yōu)點(diǎn)，國(guó)家也制定了相關(guān)的規(guī)定和政策，確保裝配式建筑的大力發(fā)展；裝配式建筑的另外一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是保護(hù)環(huán)境，可以持續(xù)發(fā)展的，這比傳統(tǒng)的建筑行業(yè)要先進(jìn)許多；裝配式建筑的房屋性能非常好，無(wú)論是抗擊地震的性能，或者說(shuō)是保溫性能也有極大的進(jìn)步；在建筑工期上考慮的話，也比傳統(tǒng)的建筑有很大的進(jìn)步；對(duì)于使用年限的角度來(lái)說(shuō)，裝配式建筑的使用年限也比傳統(tǒng)的建筑使用年限要長(zhǎng)；裝配式建筑的用途也不僅僅用于傳統(tǒng)的居住，在野外進(jìn)行工作的時(shí)候，也可以進(jìn)行組裝居住，可以根據(jù)居住者的需要把建筑進(jìn)行改造；可以建立一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈也可以緩解當(dāng)今的就業(yè)壓力。預(yù)制裝配式建筑可以分為五大類，其中最常見(jiàn)的是板材建筑。板材建筑是以大型的樓板為主體建造的建筑，這種建筑是非常實(shí)用的。還有盒式建筑，這種建筑是以板材建筑為藍(lán)本形成的，主要好處是安全，對(duì)于建筑里面的裝修也是可以使用預(yù)制的方式，建造起來(lái)非常的快，十分方便。還有生板建筑，有些建筑是迫于實(shí)際需要，對(duì)于樓板的要求比較高，這種建筑也就應(yīng)運(yùn)而生。還有骨架板材建筑，這種建筑主要用于多層建筑中，這種建筑的好處就是建筑的重量大大降低，內(nèi)部空間相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)變大，是一種非常靈活的建筑方式。磚塊建筑，這種建筑的優(yōu)點(diǎn)在于非常實(shí)用，成本比較低，都是塊狀材料建成的，對(duì)于勞動(dòng)力也是一種極大的節(jié)約。但是任何一個(gè)事物都是具有雙面性的，裝配式建筑也不例外。在現(xiàn)如今的社會(huì)中，我國(guó)的裝配式建筑是不能用在高層建筑中；構(gòu)件的尺寸可能很大或者很小，需要額外生產(chǎn)；有些建筑生產(chǎn)的場(chǎng)地可能和工地有一定的距離，使得在運(yùn)輸上會(huì)有一定的麻煩，運(yùn)輸可能不方便，運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用可能也會(huì)增加[2]。

2 茶及茶文化的知識(shí)

中國(guó)是世界上最早飲用茶的國(guó)家，中國(guó)古代的巴蜀之地就是茶的發(fā)源地，孕育了中國(guó)人飲茶的歷史。茶樹最早的發(fā)現(xiàn)是在神話時(shí)期的神農(nóng)氏，相傳，神農(nóng)氏品嘗所有草藥，有一次就中毒了，神農(nóng)氏的性命十分堪憂，在這一關(guān)鍵時(shí)期，據(jù)說(shuō)神農(nóng)氏吃了茶葉，奇跡般地康復(fù)了。所以，在中國(guó)的古代，最早的時(shí)候茶葉是被當(dāng)作一種草藥來(lái)對(duì)待的，主要是發(fā)揮茶葉的藥用價(jià)值，隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的人開始飲茶，在日常生活中開始將茶作為一種飲料開始出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，最開始，茶葉是一種稀缺物質(zhì)，只有權(quán)貴才能飲用，在后來(lái)，茶葉就變成了一種很普通的東西，每個(gè)人都能飲用。到了唐朝，陸羽編寫了一本關(guān)于茶葉的著作，這本著作也就意味著茶葉走向了成熟。到了現(xiàn)在，越來(lái)越多的人開始飲茶，對(duì)于茶葉的飲用也成立了專門的專業(yè)去學(xué)習(xí)，也有相關(guān)的品鑒標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于品茶的方法也越來(lái)越多樣化，且越來(lái)越多人把茶葉作為一種禮品送給親朋好友。

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓部分。其中包含很豐富的中國(guó)古代的哲學(xué)理念。蘊(yùn)涵著對(duì)儒、釋、道三家哲學(xué)智慧的思考。以儒家思想為例，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化首先融合了儒家“中庸”、“致中和”等思想觀念。喜怒哀樂(lè)人人皆有，不可避免地要表達(dá)出來(lái)，如果這種情緒的處理適時(shí)適度、合情合理，就達(dá)到“和”的境界。在崇儒的古代社會(huì)，中和思想有著深深的印記，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化也不例外，如陸羽提倡的中道之和，宋徽宗提出的致清導(dǎo)和等等。茶文化中還包含著豐富的佛道思想，道家講究人與自然和諧共生，提出了“天人合一”的理念，而這恰恰正是茶道的靈魂，茶性淡雅、清香，品茗之時(shí)，人們祛除一切雜念，返璞歸真，在口含茶香中，仿佛和大自然融為一體，道家之道與茶道之道高度統(tǒng)一、融為一體；以禪宗為例，禪宗主張見(jiàn)性成佛，它的要義是不借助任何外物，不為任何外物所干擾，進(jìn)入一種絕對(duì)的狀態(tài)，入定，入禪，頓悟成佛。而且參禪打坐是重要的佛事活動(dòng)，飲茶具有提神醒腦的功效，有助于靜心修行。

3 茶道理念

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化最講究一個(gè)“品”字，追求內(nèi)心的情感體驗(yàn)，講究細(xì)致入微，慢慢深入，茶文化的“品”，主要體現(xiàn)在進(jìn)行茶事活動(dòng)時(shí)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。第一，在茶葉的采摘上，強(qiáng)調(diào)要“因時(shí)而摘”，以谷雨前后的茶葉為最佳，太早則太嫩，品不出味道，太晚則太老，味道已經(jīng)丟失了大半。同時(shí)對(duì)茶葉烤炙的時(shí)間也有相應(yīng)的要求，同樣講究恰當(dāng)和適中；第二，在對(duì)茶葉的辨別上，要將烘培烤炙好的茶葉按等級(jí)進(jìn)行一個(gè)分類，色澤光鮮明亮、形狀平整沒(méi)有褶皺的茶葉是為上等茶；而那些無(wú)光澤、狀態(tài)皺縮的茶葉則次之；第三，對(duì)茶器及茶具極為講究，分煮茶之具與飲茶之具，一則不能過(guò)簡(jiǎn)，過(guò)簡(jiǎn)則有失莊重，一則不能過(guò)奢，過(guò)奢則顯得浮夸。而瓷器珠圓玉潤(rùn)、宛轉(zhuǎn)流光，往往會(huì)作為茶器使用；第四，在泡茶之水的選用上，會(huì)選用勻速流動(dòng)的水，而不會(huì)選用流速過(guò)快的水或“死水”，茶客常將水質(zhì)的好壞視為直接影響到茶湯色澤、香氣、味道的重要因素，有些文人甚至把烹茶用水視作一門學(xué)問(wèn)。茶是全中國(guó)不分男女老少都喜歡的飲品，已經(jīng)與人們的日常密不可分了。宮廷用茶歷史悠久，如唐朝設(shè)置“貢茶院”，專門進(jìn)奉宮廷御用茶葉；宋徽宗親自撰寫《大觀茶論》，有力地推動(dòng)了飲茶的普及等等，且皇帝和王公大臣對(duì)茶道極為重視，將其作為國(guó)家禮儀，用在祭天祭祖、宮廷賞賜等活動(dòng)中。茶事活動(dòng)走街串巷，雅俗共賞，不光王公貴族，在我國(guó)民間，飲茶作為一種生活習(xí)慣，也是不可或缺的。由此可見(jiàn)，中國(guó)茶文化不以任何特定的階層、特定的人群為對(duì)象，既可以“居廟堂之高”，又可以“處江湖之遠(yuǎn)”，它服務(wù)于所有人，以人為核心，這恰恰體現(xiàn)了“以人為本”的精神理念。同時(shí)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化經(jīng)久不衰，愈發(fā)興盛的重要原因[3]。

4 茶道理念對(duì)裝配式建筑產(chǎn)業(yè)園區(qū)選址影響

對(duì)于裝配式建筑產(chǎn)業(yè)園區(qū)的選址主要是考慮實(shí)際中的交通、環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施情況。其中交通運(yùn)輸是一個(gè)重點(diǎn)考慮的地方。因?yàn)樵诓牧仙a(chǎn)完畢的時(shí)候，需要運(yùn)輸?shù)焦さ剡M(jìn)行裝配，如果交通不是很方便，這將會(huì)造成成本加大，是非常不好的。故而，在裝配式建筑產(chǎn)業(yè)園區(qū)選址的時(shí)候首先要緊跟政策和時(shí)代的步伐，對(duì)于市場(chǎng)要有敏銳的東西，將產(chǎn)業(yè)的原有部分妥善利用，重點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型。主要是尊重科學(xué)，平衡發(fā)展，注意協(xié)調(diào)，布局要合理，只有這樣才能做好選址工作，大力發(fā)展科技，克服現(xiàn)在的瓶頸和難題，將裝配式建筑推廣得更為流行。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，中國(guó)科技的巨大進(jìn)步，我國(guó)的建筑行業(yè)也受到了影響，已經(jīng)開始由傳統(tǒng)的建筑轉(zhuǎn)型到制造了。與小孩子的積木玩具有幾分類似，可以根據(jù)居住者的喜好將建筑進(jìn)行制造。中國(guó)的茶道理念是很深厚的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心精華部分，從某種程度上代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)于我國(guó)的裝配式建筑選址也有一定的影響，茶道理念講究品，將心態(tài)放平和，然后去慢慢的享受茶葉的芬香去沁入心脾，茶道也可以提升個(gè)人的審美能力，去辨別真善美和假丑惡。我國(guó)的裝配式建筑產(chǎn)業(yè)園區(qū)的選址可以選擇一個(gè)環(huán)境優(yōu)美，交通便利的地方。

[1]海文.海南大力建設(shè)房屋建筑和裝配式建筑產(chǎn)業(yè)基地[N].中國(guó)建材報(bào),2017-09-04(004).

[2]蘇楊月,趙錦鍇,徐友全,司紅運(yùn).裝配式建筑生產(chǎn)施工質(zhì)量問(wèn)題與改進(jìn)研究[J].建筑經(jīng)濟(jì),2016,37(11):43-48.

[3]文礫.茶道蘊(yùn)含的哲學(xué)道理在馬克思主義教育中的運(yùn)用[J].福建茶葉,2017,39(09):221-222.