馬克思思想與茶文化思想結(jié)合對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化的影響探析

顏毓?jié)?，張宏?/p>

（陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710021）

我國(guó)的茶文化博大精深，茶發(fā)源于我國(guó)的神農(nóng)時(shí)期，在周魯時(shí)期聞名于世，在唐宋時(shí)期發(fā)展的較為繁榮昌盛，中國(guó)是茶葉的主要發(fā)源地，中國(guó)被譽(yù)為茶葉之國(guó)。茶文化的發(fā)展主要是依托茶葉的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)茶葉能夠促進(jìn)茶文化的良性發(fā)展，將茶葉與文化進(jìn)行完美的結(jié)合，能夠從根本上體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文明以及我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

1 茶文化的思想內(nèi)涵

茶文化具有廣義與狹義之分，所謂的廣義茶文化，其實(shí)就是指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的與他相關(guān)的各種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的組合，廣義的茶文化能夠從根本上反映出傳統(tǒng)的物質(zhì)文明和傳統(tǒng)的精神文明。而狹義的茶文化，主要就是指我國(guó)傳統(tǒng)的精神財(cái)富。我們所說(shuō)的茶文化可以分為物態(tài)層次、心態(tài)層次、行為層次以及行為層次等四個(gè)方面。物態(tài)文化，其實(shí)指人們從事茶葉生產(chǎn)活動(dòng)以及茶葉產(chǎn)品生產(chǎn)方式的一種綜合，也就是說(shuō)所有與茶葉相關(guān)的各種加工活動(dòng)和培育活動(dòng)都是文化，物態(tài)文化包含茶藝中所需要使用到的茶葉和茶具，這些茶具和茶葉都是我們可以使用肉眼看到的，這些都是屬于與茶相關(guān)的物品。人們?cè)谌粘Ｊ褂貌枞~和品嘗茶葉的過(guò)程中，能夠形成獨(dú)特的價(jià)值觀念和對(duì)茶葉的認(rèn)知，這種就是心態(tài)文化，通過(guò)不斷的品味茶葉能夠提高人們的審美情趣，最終將這種生活情趣提高到最高的境界狀態(tài)[1]。而行為文化主要是指人們?cè)谶M(jìn)行茶葉生產(chǎn)以及茶葉消費(fèi)的各種行為，這種行為是人們約定俗成的一種行為，通常是以茶禮和茶俗進(jìn)行表現(xiàn)的。人們?cè)谶M(jìn)行與茶葉生產(chǎn)和茶葉消費(fèi)的行為時(shí)，所制定的關(guān)于茶葉以及飲茶的購(gòu)物種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，就是我們所謂的制度文化。

2 馬克思主義中國(guó)化的思想形成

對(duì)于我國(guó)的民族化來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化是民族化的重要體現(xiàn)形式，馬克思主義的中國(guó)化從根本上能夠體現(xiàn)馬克思思想在中國(guó)的運(yùn)用，其實(shí)這也就是將馬克思主義與中國(guó)的發(fā)展道路進(jìn)行完美的結(jié)合，根據(jù)實(shí)際的發(fā)展?fàn)顩r以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)創(chuàng)造全新的發(fā)展道路。在現(xiàn)有的發(fā)展情況之下與中國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行完美的結(jié)合，在整個(gè)過(guò)程中需要包含對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的充分考慮，以及中國(guó)歷史情況的深度分析。

對(duì)于我國(guó)的文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化主要包括兩個(gè)方向。其中一個(gè)方面是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際的結(jié)合，而另一個(gè)方面是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合。在前者的體現(xiàn)上主要是使用馬克思主義進(jìn)行實(shí)際的考察和深層次的分析，通過(guò)逐漸的分析進(jìn)一步的指導(dǎo)現(xiàn)有的時(shí)間工作，而對(duì)于后者來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，能夠更好的吸取我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，在一定程度上有效地使用馬克思的審美觀念和價(jià)值觀念去反映我國(guó)的傳統(tǒng)文化，最終將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

在1918年的十月革命之后，馬克思主義才在我國(guó)普遍流行并且大力推廣。我國(guó)通過(guò)積極利用十月革命的優(yōu)秀思想經(jīng)驗(yàn)，在一定程度上大力的鼓勵(lì)并且引導(dǎo)我國(guó)的先進(jìn)份子發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，最終促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和國(guó)家的繁榮發(fā)展。我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)受到了高強(qiáng)度的鼓舞和引導(dǎo)之后，將所有的精力都投入到宣傳馬克思主義中，在我國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中形成獨(dú)立完善的發(fā)展體系[2]。在十月革命順利完成之后，馬克思主義在中國(guó)的國(guó)土上廣泛的發(fā)展，但是在發(fā)展的過(guò)程中難免會(huì)存在一些難以解決的問(wèn)題。我們所說(shuō)的馬克思主義的艱難探索主要是起源于1921年的中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，中國(guó)共產(chǎn)黨的第二次人民代表大會(huì)首次使用了馬克思主義去分析中國(guó)現(xiàn)有的發(fā)展?fàn)顩r，并且針對(duì)馬克思主義思想，利用馬克思主義成為我國(guó)各種工作指導(dǎo)的革命綱領(lǐng)，這在一定程度上也就實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與我國(guó)發(fā)展道路的完美結(jié)合。

在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展之后，我國(guó)特色化社會(huì)主義道路也發(fā)生了明顯的變革在這個(gè)過(guò)程中，我們能夠發(fā)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義理論體系的建立并不是不變化的，我國(guó)特色化社會(huì)主義理論的體系會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地變化，也就是說(shuō)時(shí)代的發(fā)展會(huì)豐富社會(huì)主義理論體系的根本內(nèi)容。

3 馬克思思想與茶文化思想結(jié)合對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化的影響

3.1 有利于建設(shè)反腐倡廉工作

隨著周圍經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，我國(guó)社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中難免會(huì)存在一些秩序管理方面的問(wèn)題，如果要想從根本上提高社會(huì)管理的水平以最大限度地發(fā)揮社會(huì)管理的根本職能，那么在推進(jìn)社會(huì)管理的工作中應(yīng)該積極的建立工作效率極高的執(zhí)行隊(duì)伍。以馬克思思想為根本指導(dǎo)理念在馬克思思想，在其中積極融入茶文化的清明廉政原則，能夠有利的監(jiān)督與發(fā)展我國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)風(fēng)氣，將這種全新的工作思想和管理模式融入到社會(huì)管理過(guò)程中，可以深度的貫徹落實(shí)馬克思思想并且最大限度地發(fā)揚(yáng)茶文化中的清廉思想價(jià)值。如果要想更好地提高防腐倡廉工作的工作水平，相關(guān)的管理部門應(yīng)該積極加強(qiáng)柜員制度的建設(shè)工作以及官員工作的監(jiān)督力度，以便于能夠更好地維護(hù)我國(guó)社會(huì)的公平與公正，從而促使社會(huì)能夠和諧穩(wěn)定發(fā)展。

3.2 實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與改造

將馬克思思想與中國(guó)茶文化進(jìn)行結(jié)合，其實(shí)就是將馬克思主義理論與我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，馬克思主義理論在發(fā)展的過(guò)程中，逐漸的趨向于中國(guó)本土化方向發(fā)展以及趨向于我國(guó)民族化的方向發(fā)展。仔細(xì)看待我國(guó)馬克思思想和茶文化思想的結(jié)合對(duì)我國(guó)當(dāng)前中國(guó)文化的影響，在整個(gè)過(guò)程中需要不斷的吸收茶文化中的優(yōu)秀精華部分，其實(shí)這個(gè)過(guò)程也就是發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族文化和堅(jiān)定我國(guó)民族自信的一個(gè)過(guò)程。我國(guó)茶文化在其發(fā)展的過(guò)程中，十分符合我國(guó)社會(huì)大眾的發(fā)展潮流，從根本上能夠形象的體現(xiàn)出我國(guó)完美的社會(huì)主義價(jià)值觀念。馬克思主義在發(fā)展的過(guò)程中深度的分析我國(guó)茶文化的精華部分，并且對(duì)其優(yōu)勢(shì)部分進(jìn)行積極繼承，兩者的結(jié)合為中國(guó)化道路和茶文化的發(fā)展帶來(lái)了一定的發(fā)展便利，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與茶文化思想的良性發(fā)展和我國(guó)傳統(tǒng)文化的良性發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)主義道路建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，馬克思主義對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道路的形成具有至關(guān)重要的影響作用，馬克思主義一直都處于指導(dǎo)思想的發(fā)展地位。我國(guó)茶文化歷史悠久，在發(fā)展的過(guò)程中累積豐富的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。

3.3 實(shí)現(xiàn)對(duì)孔孟之道的發(fā)揚(yáng)

我國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中具有獨(dú)特的哲學(xué)精華部分，這其實(shí)也就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有魅力的一個(gè)經(jīng)典部分，在我國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，儒家思想對(duì)于我國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及我國(guó)傳統(tǒng)化的發(fā)展有一定的積極影響作用。在馬克思主義迅速發(fā)展的過(guò)程中，馬克思主義深度的融合到了中國(guó)化的發(fā)展道路過(guò)程，茶文化中的仁義思想，其實(shí)就是對(duì)儒家文化最完美的解釋，同時(shí)在整個(gè)過(guò)程中也深度的體現(xiàn)了我國(guó)民生建設(shè)的重點(diǎn)思路和全新的發(fā)展計(jì)劃，民生建設(shè)的重點(diǎn)計(jì)劃主要是依據(jù)當(dāng)今社會(huì)大眾的根本利益而出發(fā)的，茶文化和馬克思主義在融合發(fā)展的過(guò)程中，良好的體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)大眾根本利益的保障，對(duì)于我國(guó)社會(huì)大眾以及以國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)都是有百利而無(wú)一害的。

3.4 實(shí)現(xiàn)對(duì)道教思想的尊崇

在我國(guó)茶文化發(fā)展的過(guò)程中深度的包含了道家思想，而在其中最為常見(jiàn)的就是道家思想中無(wú)為而治的思想特點(diǎn)，無(wú)為而治的思想里面在一定程度上來(lái)說(shuō)著重的強(qiáng)調(diào)了順其自然的思想觀念。茶文化的發(fā)展在根本上比較注重順從自然，其實(shí)所謂的順其自然也就是意味著需要遵循當(dāng)前社會(huì)大眾的發(fā)展規(guī)律和遵循客觀事實(shí)的發(fā)展原則，我國(guó)正在努力發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面還是文化的發(fā)展方面都有了明顯的進(jìn)步。以全新的時(shí)代為當(dāng)今的發(fā)展背景，人們?cè)谏畹倪^(guò)程中面臨巨大的生活壓力，為了能夠提高自己的生活質(zhì)量，人們常常會(huì)追名逐利，在追名逐利的過(guò)程中嚴(yán)重的忽略了對(duì)道德底線的保障和維護(hù)[3]。而在這種情況之下，積極的應(yīng)用茶文化思想進(jìn)行社會(huì)的管理，可以有效的提高社會(huì)管理的效率和社會(huì)管理的質(zhì)量，并且能夠?qū)崿F(xiàn)良性的持續(xù)發(fā)展，最終能夠?yàn)槲覈?guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ)力量。

結(jié)束語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，根據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)研究顯示表明，我國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)和發(fā)展道路并不是一帆風(fēng)順的，在整體道路建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，為了能夠更好的解決這些問(wèn)題，相關(guān)的工作人員需要充分的結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情，根據(jù)現(xiàn)有的發(fā)展?fàn)顩r和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)而制定科學(xué)合理的發(fā)展計(jì)劃，以便于能夠更好地解決我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中出現(xiàn)的各種危機(jī)問(wèn)題。

[1]丁寧.茶文化思想對(duì)大學(xué)生人文教育的影響[J].福建茶葉,2017(6):335.

[2]劉莎.馬克思思想與茶文化思想結(jié)合對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化的影響[J].福建茶葉,2017(4):384-385.

[3]王成越,吳錦程.馬克思主義中國(guó)化的文化意蘊(yùn)分析[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào),2015(4):7-9.