茶文化視域下借力“一帶一路”推進(jìn)民族陶瓷藝術(shù)傳揚探索
——以河北磁州窯陶瓷藝術(shù)為例

2018-01-19 01:33:02史慶豐

福建茶葉 2018年6期

侯佳，史慶豐，程佳

（1.河北工程技術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院，河北石家莊 050031；2.河北地質(zhì)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河北石家莊 050031；3.韓國圓光大學(xué)美術(shù)大學(xué)院，韓國益山 506714；4.河北地質(zhì)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河北石家莊 050031）

在人們看來，茶已經(jīng)不僅僅是一種飲品，其同時也有著濃厚的文化理念。當(dāng)然，如果我們對整個茶文化機制的具體內(nèi)容進(jìn)行分析，我們看到諸多與之關(guān)聯(lián)的藝術(shù)內(nèi)容，也與其實現(xiàn)了深度融合。比如，在整個飲茶活動中，茶具不僅是飲茶工具，同時也是陶瓷藝術(shù)與飲茶活動相結(jié)合的重要詮釋和表現(xiàn)。所以，我們認(rèn)為茶葉文化的興盛發(fā)展，從某種程度上也為民族陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提升，提供了重要的內(nèi)涵。

1 茶文化體系內(nèi)涵認(rèn)知

茶文化體系，是我國文化機制中的重要組成部分，完善的文化機制，所能承載的，不僅是一種精神理念，同時也是重要的文化認(rèn)同。而在整個茶文化體系內(nèi)，我們所能具體感受到的優(yōu)秀元素內(nèi)容極為多樣，除了以茶為主要內(nèi)容的藝術(shù)機制外，充滿人文內(nèi)涵和應(yīng)用優(yōu)勢的茶道，實際上，也是當(dāng)前我們在開展各項活動時的重要前提和關(guān)鍵所在。如果我們能夠?qū)φ麄€茶文化的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)狀況進(jìn)行系統(tǒng)化分析，不難看出，其中包含諸多內(nèi)容，除了表現(xiàn)上的藝術(shù)特色外，更為重要的是其中所具有的精神理念和人文色彩，實際上，也是當(dāng)前我們在開展各項活動時，都可以應(yīng)用的重要內(nèi)容。而其內(nèi)涵和精髓歸根結(jié)底，就是茶文化理念的系統(tǒng)化融入與詮釋表達(dá)。

實際上，在千百年來的飲茶歷史中，茶葉產(chǎn)品已經(jīng)不再是簡單的茶葉產(chǎn)品，其中所詮釋和融入的文化內(nèi)涵，讓茶葉產(chǎn)品的價值影響力，實現(xiàn)了全面提升。而在具體的飲茶過程中，其也與諸多內(nèi)容相結(jié)合，從而形成了多樣化的茶文化元素機制。當(dāng)然，在當(dāng)前文化交流與融合背景下，我們之所以能夠有效應(yīng)用整個茶文化，其關(guān)鍵在于茶文化機制中包含了諸多內(nèi)涵，尤其是其中所詮釋的精神理念，以及其成熟的包容特性，從而為我們當(dāng)前更好應(yīng)用茶文化，提供了全面可能。

2 “一帶一路”的政策解讀

“一帶一路”政策是習(xí)近平總書記在出訪中亞地區(qū)，所提出的國家對外戰(zhàn)略，從該政策中，我們所能感受到的是，其充分發(fā)揮和利用了地域優(yōu)勢和歷史內(nèi)涵，可以說，整個政策以較高的層次性和開放的格局性，讓我們當(dāng)前能夠站在更為全面的視角，來理解我國的發(fā)展政策。在整個政策應(yīng)用中，其通過繼續(xù)發(fā)揮歷史上相應(yīng)的文化傳統(tǒng)，從而實現(xiàn)當(dāng)前整個國際社會中，其政治、經(jīng)濟，以及文化等等諸多元素之間的全面融入和成熟交流。我們認(rèn)為“一帶一路”政策，是當(dāng)前我國社會發(fā)展進(jìn)程中，各項元素交流應(yīng)用的重要平臺和載體，所以，在整個時代進(jìn)程中，其為各種藝術(shù)理念和文化素材的有效傳播與交流，提供了基礎(chǔ)性可能。

隨著我國“一帶一路”戰(zhàn)略的進(jìn)一步推廣，當(dāng)前，越來越多的國家與我國開展貿(mào)易合作，并且在這一過程中，實現(xiàn)了互利共贏。當(dāng)然，在該戰(zhàn)略發(fā)展的背后，其并不只是經(jīng)濟上的貿(mào)易往來，同時在這一過程中，也實現(xiàn)了文化理念和藝術(shù)思維的全面?zhèn)鬟f。在這一過程中，中西方古往今來的種種藝術(shù)，就在當(dāng)前時代下，進(jìn)行沖撞和融合。以河北磁州窯陶瓷藝術(shù)為代表的民族陶瓷藝術(shù)傳揚狀況，及優(yōu)化機制，就極其值得我們?nèi)シ治龊脱芯俊?/p>

3 河北磁州窯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)探析

河北磁州窯，是我國北方地區(qū)，極其著名的陶瓷藝術(shù)，在幾千年的發(fā)展與應(yīng)用過程中，其不僅成為我國民間陶瓷藝術(shù)的精髓，同時也讓我國北方形成了系統(tǒng)化的陶瓷文化，當(dāng)然，其更是傳統(tǒng)封建時期，北方最大的民窯體系。而從河北磁州窯的發(fā)展淵源中可以看到，其正是因為地處古磁州，所以，才被稱為河北磁州窯。根據(jù)相關(guān)歷史記載，早在北宋時期，這里就開始燒制陶瓷，而與其他時期所完全不同的是，此時陶瓷工藝中，其已經(jīng)形成了褐彩這一獨特的工藝，從而使得其在整個陶瓷歷史中，極具應(yīng)用價值。

在整個磁州窯陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過程中，其通過將水墨畫藝術(shù)與書法技術(shù)的創(chuàng)作技法相結(jié)合，從而創(chuàng)作出了極具水墨色彩的瓷器彩繪裝飾藝術(shù)。當(dāng)然，磁州窯陶瓷藝術(shù)中，品種門類極為多樣，最著名的就是窯變黑技藝等等，尤其是其在具體的裝飾技法應(yīng)用過程中，通過使用數(shù)十種裝飾技法，從而突破了名窯的單色釉局限，從而使其發(fā)展成為經(jīng)典。

但是在現(xiàn)代文化的發(fā)展沖擊下，該藝術(shù)在具體發(fā)展時，也存在諸多危機，所以，其如果想要進(jìn)一步發(fā)展，就必須注重處理好河北磁州窯陶瓷藝術(shù)中，其藝術(shù)特性與市場訴求之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，尤其是要探究如何實現(xiàn)其商業(yè)化的同時，盡可能保留其藝術(shù)色彩，就至關(guān)重要。當(dāng)然，河北磁州窯陶瓷藝術(shù)中，其已經(jīng)不單單是一種藝術(shù)元素，更重要的是其在長期應(yīng)用過程中，融入了豐富而系統(tǒng)化的文化元素，從而發(fā)展成為具體的文化藝術(shù)機制。

而對于河北磁州窯陶瓷藝術(shù)來說，其對我國陶瓷文化的貢獻(xiàn)中，其將詩詞歌賦等等，作為裝飾的一種素材，從而使得該藝術(shù)極具文化內(nèi)涵和價值氣息。當(dāng)然，該制品中，其風(fēng)格典雅，形象生動，充滿理性，并且集中詮釋和反映了宋元時期，整個社會的發(fā)展習(xí)俗，從而為我們感知同時期，其文化藝術(shù)的發(fā)展傳承狀況，提供了大量資料?？梢哉f，我們能夠在該藝術(shù)中，所具體感知的不僅僅是優(yōu)美而精湛的藝術(shù)和審美理念，同時更重要的是其中所包含和展現(xiàn)的文化色彩。

4 “一帶一路”背景下融入茶文化傳揚河北磁州窯陶瓷藝術(shù)的具體策略

事實上，之所以能夠從茶文化視域出發(fā)，探究河北磁州窯陶瓷藝術(shù)的推廣，正是因為現(xiàn)代社會是快速發(fā)展的社會，同時也是對文化藝術(shù)，有著重要應(yīng)用訴求的時代，因此，走文化融合發(fā)展的道路，其不僅僅發(fā)展成為傳統(tǒng)文化全面創(chuàng)新的重要途徑，同時更是提升，傳統(tǒng)文化的社會影響力和認(rèn)知度的關(guān)鍵所在。而在“一帶一路”的政策影響下，任何文化的發(fā)展與傳承，都極具時代氣息和價值內(nèi)涵，尤其更為開闊的發(fā)展格局，其更是讓各種文化、藝術(shù)，都具備發(fā)展的土壤和空間。結(jié)合河北磁州窯陶瓷藝術(shù)的具體特點以及內(nèi)涵，我們必須清楚，該藝術(shù)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在其當(dāng)前具體發(fā)展進(jìn)程中，不僅要注重發(fā)展傳承，同時也要充分注重，通過融入合理的元素內(nèi)容，從而提升其整體內(nèi)涵。

在“一帶一路”政策中，其倡導(dǎo)的目的之一，就是通過營造良好的發(fā)展氛圍和環(huán)境，打造文化包容的共同體，其同時也為各種藝術(shù)，尤其是傳統(tǒng)藝術(shù)的交流與傳播，乃至影響力的全面提升，提供了基礎(chǔ)可能。無論是茶，還是陶瓷，其都是在我國傳統(tǒng)歷史發(fā)展中，有著重要影響力的元素，因此，在當(dāng)前時代背景下，可以通過適當(dāng)改造和系統(tǒng)化革新，從而讓該藝術(shù)更具發(fā)展?jié)摿途唧w空間。

通過對河北磁州窯陶瓷藝術(shù)的具體表現(xiàn)狀況進(jìn)行分析，我們認(rèn)為，其在裝飾方法應(yīng)用過程中，通過系統(tǒng)化融入其他多種陶瓷工藝，從而深層次的影響社會發(fā)展，尤其是通過具體的彩繪裝飾，從而形成了極具特色的藝術(shù)風(fēng)格及特點。而從其具體的表現(xiàn)題材中，可以看到，其內(nèi)容類型極為多樣，可以說，其就是歷史文化與民俗文化，充分結(jié)合的重要展現(xiàn)。

當(dāng)然，結(jié)合當(dāng)前世界文化的發(fā)展?fàn)顩r，不難看出茶文化，有著重要的影響力和驅(qū)動力，其同時也被人們所具體熟悉，而結(jié)合河北磁州窯陶瓷藝術(shù)來說，其在當(dāng)前的社會影響力，相對局限。而想要在當(dāng)前，對該藝術(shù)進(jìn)行具體傳承上的創(chuàng)新，就需要從藝術(shù)融合的視角，通過選擇合適的內(nèi)容應(yīng)用其中，從而讓河北磁州窯陶瓷藝術(shù)，極具時代價值和應(yīng)用活力。比如，茶文化的人文理念和生態(tài)的底蘊，能夠為該藝術(shù)活動開展，確定最佳設(shè)計思路，提供具體基礎(chǔ)，同時，茶文化機制中，所具有的文學(xué)藝術(shù)元素，也能夠作為河北磁州窯陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過程中，借鑒融入的重要素材。

我們必須認(rèn)清該藝術(shù)的文化特色，并且尋找到該藝術(shù)在具體應(yīng)用過程中，所具有的獨特優(yōu)勢，通過選擇合適的原材料，加上手工藝技術(shù)的全面提升，進(jìn)而實現(xiàn)不同文化機制中的創(chuàng)新與整合，通過開發(fā)出極具藝術(shù)色彩，同時也滿足社會大眾審美訴求的陶瓷藝術(shù)，進(jìn)而使得該藝術(shù)的人文理念和審美色彩得到了全面闡述和釋放。比如，可以適當(dāng)開發(fā)精品型茶具，從而讓陶瓷藝術(shù)的實用色彩與藝術(shù)內(nèi)涵，得到全面整合。

5 結(jié)語

正是因為有越來越多的人，開始關(guān)注茶葉，乃至具體的茶文化，并由此深化對我國茶葉的應(yīng)用，所以，我們可以認(rèn)為如今茶葉，不僅為我們帶來了生活上的健康，更重要的是茶葉在一定程度上，也讓人與自然的生態(tài)觀念，以及與社會之間相處的濃厚文化。而對于民族陶瓷藝術(shù)的傳承推廣來說，文化元素與藝術(shù)機制之間的系統(tǒng)化融合，也在提升發(fā)展合力的基礎(chǔ)上，為我們更好的提升河北磁州窯陶瓷藝術(shù)影響力，提供了重要支撐。

[1]王麗梅,姜泓.論贛鄱傳統(tǒng)工藝文化的當(dāng)代價值性——以景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)為視域[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2015(1):311-312.

[2]孫茂玲.“一帶一路”背景下談陶瓷藝術(shù)專業(yè)“藝術(shù)+外語”復(fù)合型人才培養(yǎng)[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015(11):111-113.

[3]林德榮,潘倩.從磁州窯彩繪嬰戲紋看宋金時期的兒童活動——兼談磁州窯彩繪嬰戲紋的風(fēng)格特點[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015(15):117-119.

[4]趙慧群,李永強.陶瓷藝術(shù)商品流變:民俗藝術(shù)與文人審美的融合——解讀宋元磁州窯的裝飾構(gòu)成[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計版),2016(3):321-323.