茶文化在茶設(shè)空間裝飾的設(shè)計體現(xiàn)

劉 娜

（沈陽理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，遼寧沈陽 110159）

對于整個茶文化體系來說，茶設(shè)空間，不僅僅是一種具體的飲茶空間環(huán)境，同時其更是合理有效傳遞整個茶文化內(nèi)涵的關(guān)鍵載體。我們那必須看到對于茶設(shè)空間來說，其不僅是一種茶文化的應(yīng)用氛圍，同時更重要的是在該過程中，其也能夠彰顯和傳遞系統(tǒng)化的茶文化元素。因此，對于當(dāng)前整個茶設(shè)空間設(shè)計活動的創(chuàng)新發(fā)展來說，必須充分注重文化內(nèi)涵的本質(zhì)化詮釋。

1 茶文化體系的價值內(nèi)涵理解認(rèn)知

茶文化的價值還在于其中所傳遞的精神理念和價值思維，乃至必要的人文理念。茶文化是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化體系中最為重要，也最為成熟的組成部分。認(rèn)知茶文化，也將是對茶文化精神內(nèi)涵，形成突出認(rèn)知的關(guān)鍵過程?？陀^地看，我們認(rèn)為整個茶文化的功能是豐富多樣的，其價值影響力也將是全面而系統(tǒng)化的。尤其是茶文化的導(dǎo)向訴求，也將讓該文化體系的應(yīng)用價值實現(xiàn)。

如果我們研究茶文化，就應(yīng)該看到茶文化不僅是對生活習(xí)慣的描述，更重要的是其中集中詮釋和反映了我國茶文化體系在社會大眾認(rèn)知過程中所具有的影響力。因此，可以說，茶文化作為一種穩(wěn)定的文化理念，其在形成與創(chuàng)新過程中，都是社會大眾具體認(rèn)同后的結(jié)果。茶文化是引導(dǎo)性文化，通過對茶文化進(jìn)行具體理解，其能夠引導(dǎo)我們樹立正確的思維規(guī)范，并且在這一過程中，形成體系化文化內(nèi)涵。茶文化的引導(dǎo)價值，不僅在于其在具體行為規(guī)范上的引導(dǎo)，同時更在于整個茶文化能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生來自內(nèi)心的影響和引導(dǎo)力。

2 茶設(shè)空間裝飾設(shè)計過程中存在的問題和不足

事實上，對于目前茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動的具體實施背景看，其中存在的最大不足就在于整個設(shè)計活動在具體實施過程中，未能對茶設(shè)自身內(nèi)涵的充分、有效考慮，從而使得很多茶設(shè)空間中，很難對其中所需要詮釋的文化理念和設(shè)計思維保持足夠的詮釋和表達(dá)。所以選擇極具深度內(nèi)涵的茶文化元素融入設(shè)計活動中，就成為茶設(shè)空間裝飾創(chuàng)新發(fā)展的重要背景。在當(dāng)前整個裝飾設(shè)計活動具體實施過程中，我們必須認(rèn)識到合理篩選合適的文化素材，并且就將其融入其中，就至關(guān)重要。

無論是文化元素，還是系統(tǒng)化的設(shè)計機(jī)制，客觀上看，都是整個裝飾設(shè)計活動中的核心訴求。圍繞茶設(shè)這一重要載體所實施的裝飾狀況看，其中形成了諸多設(shè)計理念，這背后所蘊含的文化內(nèi)涵，恰恰成為我們研究和認(rèn)知茶設(shè)空間價值的重要元素。

我們看到：目前整個茶設(shè)空間設(shè)計活動在具體實施時，其必須看到整個設(shè)計活動開展時，缺乏必要的設(shè)計新意，乃至全面完善的創(chuàng)新思維，其問題表現(xiàn)為兩點，一是整個設(shè)計活動開展缺乏必要的設(shè)計新意，尤其是未能結(jié)合當(dāng)前時代發(fā)展的整體訴求看，只有融入完善的設(shè)計理念和價值思維，才能真正有效的詮釋相應(yīng)的設(shè)計內(nèi)涵。二是多數(shù)設(shè)計者在具體開展設(shè)計活動時，存在相應(yīng)的抄襲現(xiàn)象和不足，而這也讓整個設(shè)計活動的價值和影響力極為微弱。這就限制了該設(shè)計活動的價值呈現(xiàn)和表達(dá)。不僅如此，目前在開展該設(shè)計活動時，我們也要看到：多數(shù)空間裝飾設(shè)計活動中，具體的設(shè)計理念和風(fēng)格與整個茶設(shè)載體的本質(zhì)訴求之間存在諸多差別。

3 茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動的價值訴求理解

結(jié)合當(dāng)前整個茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r，我們應(yīng)該清楚整個文化體系，所能傳遞和表達(dá)的不僅僅是一種健康、生態(tài)的生活習(xí)慣，同時其中也深層次詮釋了我們對茶文化的成熟理解。可以說，如果我們能夠?qū)φ麄€茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行層次化解析，并且將其合理有效地應(yīng)用到整個茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動之中，其所能實現(xiàn)的將是整個空間內(nèi)涵和設(shè)計品質(zhì)的全面提升。

客觀地看，在社會大眾飲茶訴求日益成熟的時代背景下，我們對茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動的理解認(rèn)知也有了新變化。但是，如果我們對茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動的價值要求進(jìn)行分析，不難看到，當(dāng)前該活動在具體開展時，其需要通過合理使用設(shè)計元素，并且通過使用科學(xué)、系統(tǒng)化的設(shè)計理念，從而在豐富設(shè)計活動素材內(nèi)容的同時，并且為裝飾設(shè)計活動的本質(zhì)化提升提供重要支撐。

當(dāng)然，就整個茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動的本身實施來說，其需要從消費者自身的訴求和關(guān)注點出發(fā)，通過整合設(shè)計資源，制定正確的設(shè)計方案和價值理念，從而推動和提升整個設(shè)計活動的價值和內(nèi)涵。可以說，在當(dāng)前社會大眾飲茶訴求不斷成熟背景下，其對整個茶設(shè)空間裝設(shè)活動提出了諸多要求，而無論是具體的設(shè)計目標(biāo)，還是裝飾設(shè)計活動中所期待的設(shè)計目標(biāo)等等。

4 茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動中茶文化的具體體現(xiàn)思路

結(jié)合整個茶文化體系中所具體包含的優(yōu)勢和應(yīng)用理念看，如果能夠?qū)υ撐幕w系，進(jìn)行合理化分析，并且將茶文化體系與當(dāng)前我們所正在實施的空間裝飾設(shè)計活動相結(jié)合，其必然能夠在系統(tǒng)化展現(xiàn)整個茶設(shè)空間具體風(fēng)格和設(shè)計理念的同時，豐富具體的設(shè)計內(nèi)容，并且給予社會大眾全新理解和設(shè)計內(nèi)涵。

將系統(tǒng)化的茶文化元素融入和應(yīng)用到當(dāng)前整個茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動的實施進(jìn)程中，這不僅是一種成熟的文化應(yīng)用觀，同時更為重要的是，在當(dāng)前整個社會環(huán)境影響下，受整個時代發(fā)展的整體影響，我們認(rèn)識到茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動在具體推進(jìn)過程中，需要融入的重要內(nèi)容。事實上，文化素材應(yīng)用于整個設(shè)計活動中，其所能形成的諸多認(rèn)知與深度理解，將是整個空間裝飾設(shè)計價值深化的關(guān)鍵所在。

在茶文化影響下的茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動，恰恰為當(dāng)前我們更好利用茶文化資源提供了重要訴求?？陀^而言，其中存在諸多變化：首先，整個飲茶場所的功能實現(xiàn)了新變化，以往茶館更多只是簡單的飲茶環(huán)境，如今其不僅是飲茶，而且已經(jīng)成為大眾文化傳遞和信息交流的重要載體。尤其是人們充分發(fā)揮該場所的社會功能。因此，對于整個茶設(shè)來說，要將多種功能，尤其是具體的新功能應(yīng)用到其具體的設(shè)計活動之中，從而在豐富設(shè)計理念的同時，實現(xiàn)整個裝飾設(shè)計與功能詮釋的深度結(jié)合。

其次，是當(dāng)前整個裝飾空間設(shè)計思維，也在當(dāng)前整個時代背景下，實現(xiàn)了深化創(chuàng)新，其使用的設(shè)計內(nèi)容素材也更加豐富，具體的設(shè)計思維，更符合現(xiàn)階段整個茶設(shè)空間設(shè)計活動綜合的具體需要。所以，設(shè)計素材豐富、設(shè)計理念創(chuàng)新，則是詮釋茶文化理念創(chuàng)新和優(yōu)化茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動的關(guān)鍵所在。

事實上，將茶文化元素的系統(tǒng)化內(nèi)涵，深度融入和應(yīng)用到整個茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動之中，其將為整個茶文化的影響力發(fā)揮，提供本質(zhì)性驅(qū)動和深層次影響。因此，如何更好利用合適的茶文化元素，來有效解決以往空間裝飾設(shè)計活動開展過程中所存在的人文內(nèi)涵不足，就至關(guān)重要。結(jié)合茶文化的特點、內(nèi)涵和綜合展現(xiàn)看，其中包含了系統(tǒng)化、綜合性人文內(nèi)涵，因此，如果我們能夠?qū)⒕唧w的茶文化元素融入到整個茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動之中，其不僅能夠更好發(fā)揮茶文化的豐富素材，同時也能夠通過茶文化的生態(tài)理念詮釋，從而更好引發(fā)社會大眾對茶設(shè)空間的價值認(rèn)知。

當(dāng)茶設(shè)空間裝飾設(shè)計活動中，融入具體的文化內(nèi)涵和人文底蘊時，茶設(shè)空間實際上就升華為具體的建筑文化，而以文化視角來考慮和認(rèn)知設(shè)計活動，也將是當(dāng)前整個裝飾設(shè)計的靈魂訴求。尤其是當(dāng)前時代背景下，其裝飾設(shè)計需要用文化傳承來做發(fā)展上的支撐，而這也是整個裝飾設(shè)計的本質(zhì)延續(xù)。

5 結(jié)語

我們必須認(rèn)識到，設(shè)計活動是對整個空間的全新定義和書寫，當(dāng)然我們在開展茶設(shè)空間裝飾活動時，應(yīng)該從人與空間良性互動的關(guān)系新視角來理解，空間建筑的綜合內(nèi)涵。當(dāng)然整個空間裝飾設(shè)計活動所詮釋的是一種文化內(nèi)涵和價值思維，其不是客觀上的外在，同時更是一種承載文化的器具，所以，文化理念的合理詮釋和表達(dá)，將從根本上提升整個空間的價值內(nèi)涵。

[1]李熠;魏琳琳.傳統(tǒng)文脈在旅游景區(qū)建筑裝飾設(shè)計中的應(yīng)用——以九里溝景區(qū)盧仝茶社的規(guī)劃改造為例[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015,(09):207-208.

[2]韋曉丹;羅建舉.江南傳統(tǒng)建筑符號在景觀設(shè)計中的運用 ——以南京白酒坊民俗風(fēng)情街景觀設(shè)計為例[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015,(21):119-121.

[3]李云歌.茶園規(guī)劃設(shè)計中茶文化旅游的應(yīng)用研究——以古藺縣馬嘶鄉(xiāng)建新茶園規(guī)劃設(shè)計為例[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2016,(03):132-133.