夏 濤
(石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河北石家莊 050000)
從社會主義核心價值觀的二十四字內(nèi)容中可以看出國家對于民族凝聚力和社會和諧的重視程度。在眾多領(lǐng)域都追求多元化發(fā)展的今天,社會主義價值觀也被賦予全新的意義,不僅承載了國家復(fù)興的愿景,也是中華五千年發(fā)展過程中優(yōu)秀文化思想的濃縮,因此,社會主義核心價值觀也是我國傳統(tǒng)文化的縮影。在現(xiàn)今社會,隨著人們生活方式越來越多樣,人們生活的環(huán)境也變得越來越復(fù)雜,人們的道德意識和辨別是非的能力亟待加強(qiáng)。迷茫的生活狀態(tài)已經(jīng)是大多數(shù)都市人生活的常態(tài)。對于高職學(xué)生而言,學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀有利于重建自己對國家、社會和集體的責(zé)任意識,同時也是成為社會主義接班人的必經(jīng)之路。而社會主義價值觀在高職思政教育中的融入不能僅僅停留在思政教學(xué)內(nèi)容上,還有體現(xiàn)在具體的思政實踐內(nèi)容上。探討社會主義核心價值觀與茶文化思想的關(guān)系,可以為社會主義核心價值觀在高職思政教育中的融入提供全新的思路,從而真正將高職學(xué)生的思政教育落到實處。
社會主義核心價值觀24字內(nèi)容中雖然沒有明確提高民族文化的內(nèi)容,但是它們都緊扣了社會主義的本質(zhì),體現(xiàn)了中華民族的豐富內(nèi)涵,是中華人民精神品質(zhì)的最高體現(xiàn),因此極具有中華民族情結(jié)。而我國茶文化的發(fā)展最早可以追溯到神農(nóng)時期,歷經(jīng)我國多個朝代,見證了中華民族的輝煌,也保留了中華民族最優(yōu)秀的文化思想,是最能代表我國民族文化的內(nèi)容之一,因此,茶文化思想承載著我國民族文化的精髓。在這個基礎(chǔ)之上,由于社會主義核心價值觀是以我國民族文化作為精神內(nèi)涵,所以茶文化思想也集中體現(xiàn)了我國社會主義核心價值觀的民族情結(jié)。我國是一個民族共同體色彩極為明顯的國家,在長期的生活和實踐中,我國人民的社會理想、生活理念以及人生價值觀已經(jīng)形成了一種共識。這種共識在茶文化思想中有充分的體現(xiàn),在社會主義核心價值觀中也表現(xiàn)得非常明顯,甚至可以認(rèn)為,社會主義核心價值觀與茶文化思想擁有共同的“基因”,社會主義核心價值觀在茶文化思想中民族情結(jié)的體現(xiàn)將為我國民族文化的傳承起到更好的促進(jìn)作用。
我國的社會主義核心價值觀是社會主義理論與我國實際情況的結(jié)合,也是時代發(fā)展的產(chǎn)物,因此,它的存在最符合我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展方向,對促進(jìn)我國物質(zhì)和精神文化的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。而我國的茶文化思想其本質(zhì)屬于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,但是,在發(fā)展過程中又極具有兼容性和廣泛性,因此,吸收了不同時代和不同國家的優(yōu)秀思想精髓。我國茶文化思想的很多內(nèi)容在社會主義核心價值觀都有不同程度的體現(xiàn)。只不過茶文化思想更具有抽象性,而社會主義核心價值觀將這種“抽象”變得具象化。例如,“以人為本”是我國茶文化思想的內(nèi)容之一,而社會主義核心價值觀在此基礎(chǔ)上將國家、社會和個人的利益進(jìn)行了統(tǒng)一,以體現(xiàn)人民訴求的方式充分地說明了黨在全心全意為人民服務(wù)這條宗旨。在這里,為人民服務(wù)的理念就是茶文化思想中“以人為本”的具象表現(xiàn),印證了茶文化思想的先進(jìn)性,同時說明了社會主義核心價值觀是我國茶文化思想在時代發(fā)展中的提升,將促進(jìn)茶文化思想的進(jìn)一步發(fā)展和完善。
歷史上,我國只產(chǎn)生過資本主義萌芽,在沒有真正經(jīng)歷資本主義意識形態(tài)的情形下直接過渡到社會主義。因此,我國的社會主義制度曾經(jīng)遭受很多國家的質(zhì)疑。在資本主義國家占據(jù)多數(shù)的形式下,我國的社會主義發(fā)展之路也讓不少國人擔(dān)憂。學(xué)生作為社會的接班人,在學(xué)習(xí)知識的階段存在著自己的思考。在絕大多數(shù)的發(fā)達(dá)國家都實行資本主義制度的情形下,學(xué)生對于我國社會主義的發(fā)展之路難免容易抱以悲觀的態(tài)度。但是另外一方面,學(xué)生對于我國茶文化的思想內(nèi)容又是非常認(rèn)可和喜愛的。而社會主義核心價值觀是我國茶文化思想在時代中的升華,將社會主義價值觀的內(nèi)容融入到高職思政教學(xué)中可以讓學(xué)生更好地從社會主義核心價值觀中找到茶文化的“影子”,從而更加認(rèn)可社會主義核心價值觀的內(nèi)容,并進(jìn)一步透過社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)來樹立自身對于我國社會主義制度的信心。
所謂“思行一致”是指人的思想認(rèn)知與人的行為要保持一致。而“思行一致”卻是現(xiàn)階段普遍學(xué)生都缺乏的一種行為習(xí)慣。比如,很多學(xué)生都會感嘆時間的寶貴,但是,他們?nèi)匀豁б獾厝]霍時間;很多學(xué)生都知道身體健康的重要性,但他們卻始終戒不掉熬夜和吃垃圾食品的習(xí)慣;很多學(xué)生都譴責(zé)他人不誠信的行為,但是他們?nèi)匀辉谀M考試中作弊。這些反映了學(xué)生的思想和行為并不一致。而這其中的根源還在于,學(xué)生的日常行為缺乏正確價值理念作為指導(dǎo),導(dǎo)致他們對于一些道理只知其然不知其所以然。社會主義核心價值觀是我國茶文化思想的具象體現(xiàn)。在高職思政教育中滲透社會主義核心價值觀的內(nèi)容將有利于加深學(xué)生對于社會主義價值觀24字內(nèi)容的認(rèn)識,從而將社會主義價值觀合并到自身的價值理念中,形成自己的慣性認(rèn)識。社會主義價值觀給學(xué)生的生活實踐以更明確的指導(dǎo),讓學(xué)生清楚地了解到什么事情該做什么事情不該做,從而養(yǎng)成“思行一致”的好習(xí)慣。
這里所指的“文明”不僅僅指干凈整潔的教學(xué)場地和禮貌的文明用語,還體現(xiàn)在師生的精神面貌和行為習(xí)慣上。只有文明的思政教學(xué)環(huán)境才能對學(xué)生的思政教育成果起到潛移默化的推動作用。學(xué)生價值觀的形成與其生活的環(huán)境有著莫大的關(guān)系。在入學(xué)前,影響學(xué)生價值觀的主要是家庭環(huán)境;在學(xué)校期間,影響學(xué)生價值觀的主要是學(xué)校環(huán)境;步入社會后,學(xué)生的價值觀將在一定程度上受著社會風(fēng)氣的影響。因此,只有在學(xué)校階段為學(xué)生植入正確的思想意識,才能讓學(xué)生在步入社會后擁有明辨是非的能力。而文明的思政教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)建重點體現(xiàn)在營造具有社會主義核心價值觀和茶文化思想的教學(xué)氛圍。要做到這點,學(xué)校各階層的工作人員首先應(yīng)該以身作則平等地對待每一位學(xué)生,不搞“特殊主義”,讓學(xué)生擁有公平競爭的學(xué)習(xí)環(huán)境。除此之外,創(chuàng)建文明的思政教學(xué)環(huán)境還體現(xiàn)在創(chuàng)建誠信的校園氛圍。經(jīng)??吹胶芏鄬W(xué)校的墻壁、教室大門、廁所等地方都被張貼諸如“四六級考試包過”“國考答案”等虛假信息。這些信息對學(xué)生思政教育有反面作用,顯然是不利于誠信校園的構(gòu)建工作的,應(yīng)該被重視并嚴(yán)厲禁止。
社會主義核心價值觀和茶文化思想均應(yīng)該被融入到高職思政教學(xué)的內(nèi)容中。然而在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下,僅僅依賴于教師口頭講解價值理論極容易增加思政教學(xué)的乏味性,讓學(xué)生很難投入到思政教學(xué)的內(nèi)容中。利用新媒體進(jìn)行思政教學(xué),讓思政教學(xué)的平臺由書本轉(zhuǎn)移到多媒體,從而充分調(diào)動學(xué)生的視覺和聽覺神經(jīng),增加教學(xué)的趣味性。另外,網(wǎng)絡(luò)上豐富的思政資源讓思政教學(xué)的空間由二維轉(zhuǎn)移到三維,虛擬教室的創(chuàng)建又為思政教學(xué)開辟了新的“占地”。新媒體為思政教學(xué)提供的便利,將有利于學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀與茶文化的內(nèi)容,實現(xiàn)社會主義價值觀與茶文化思想在思政教育中的融合發(fā)展,為國家的精神文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
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