論高校思想政治教育與茶文化教育的契合

郭 紅

（重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 402260）

中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，中國茶的文明歷史有著數(shù)千年之久。相傳，神農(nóng)氏是茶樹的最早發(fā)現(xiàn)者，他親嘗上百種草藥了解其特性，在一日之內(nèi)遇到七十二種毒物，無意間吃到了茶葉，毒性被解除。在細(xì)水長流的歷史長河中形成的茶文化，內(nèi)涵極其豐富，蘊(yùn)含有中國儒釋道三家的哲學(xué)思想和精神內(nèi)涵，并與中國古代的民俗與民族文化等有著千絲萬縷的聯(lián)系，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。而考慮到很多人只是把飲茶作為一種生活習(xí)慣，而忽略了其中所包含的內(nèi)涵，故在行文之前，有必要明晰與茶相關(guān)的內(nèi)容，對其進(jìn)行一個總體認(rèn)知。

1 飲茶習(xí)慣

飲茶這一習(xí)慣在中國由來已久，上至王公貴族，下至市井百姓，飲茶在中國人的日常生活中占據(jù)著重要地位。古人所云“文人七件寶”——琴棋書畫詩酒茶，另外，茶也是“開門七件事”之一，諸如此類，茶在中國人心中的份量，也可見一斑了。茶史的演進(jìn)與發(fā)展，其大體可分為以下階段，唐代茶學(xué)家陸羽在其所著《茶經(jīng)》中說道“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公”。茶最早被發(fā)現(xiàn)于神農(nóng)時期，起初只作為藥用，一直到春秋戰(zhàn)國以前，人們也只是由于其鮮脆的口感，清新的咀嚼體驗以及藥用價值，而放入口中含嚼，隨著中國社會的發(fā)展，茶葉才逐漸以煎服取代生嚼。然而，茶發(fā)展成為一種飲品，經(jīng)歷了一個中間階段，即食用階段，就是把茶當(dāng)作一種菜來調(diào)合食用。到了秦漢時期，對茶葉的粗糙加工制作出現(xiàn)，且成為待人接客的必備品，但是兩晉以前，茶葉一直被作為一種宮廷飲品，直到南北朝以后，才逐漸“飛入尋常百姓家”。唐宋是飲茶發(fā)展的高峰期，茶文化形成于唐代，興盛于宋代。到了明清，飲茶趨于成熟，品茶方法完善而講究，茶品種類繁多，如產(chǎn)于太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、以及龍井、烏龍茶等等，中國產(chǎn)的茶葉甚至作為產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。

2 茶文化

茶文化，顧名思義，是由飲茶這一實踐活動發(fā)展而來的一種文化。茶文化包括茶葉、茶具物質(zhì)層面的文化和非物質(zhì)層面的文化，而非物質(zhì)層面的文化又可分為以茶道、茶德為主要內(nèi)容的精神層面以及茶學(xué)、茶藝等理論技藝層面。

中國傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，蘊(yùn)涵著對儒、釋、道三家哲學(xué)智慧的思考。以儒家思想為例，中國傳統(tǒng)茶文化首先融合了儒家“中庸”、“致中和”等思想觀念?！吨杏埂酚性啤跋才肺窗l(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中者也，天下之大本也，和者也，天下之大道也”，這就是說，人在尚未產(chǎn)生情感的時候，心外無物，即內(nèi)心沒有受到外界的干擾，因此是平和的，這種狀態(tài)稱之為“中”，但喜怒哀樂人人皆有，不可避免地要表達(dá)出來，如果這種情緒的處理適時適度、合情合理，就達(dá)到“和”的境界。在崇儒的古代社會，中和思想有著深深的印記，中國傳統(tǒng)茶文化也不例外，如陸羽提倡的中道之和，宋徽宗提出的致清導(dǎo)和等等。茶文化中還包含著豐富的佛道思想，道家講究人與自然和諧共生，提出了“天人合一”的理念，而這恰恰正是茶道的靈魂，茶性淡雅、清香，品茗之時，人們祛除一切雜念，返璞歸真，在口含茶香中，仿佛和大自然融為一體，道家之道與茶道之道高度統(tǒng)一、融為一體；以禪宗為例，禪宗主張見性成佛，它的要義是不借助任何外物，不為任何外物所干擾，進(jìn)入一種絕對的狀態(tài)，入定，入禪，頓悟成佛。而且參禪打坐是重要的佛事活動，飲茶具有提神醒腦的功效，有助于靜心修行。

3 茶文化在高等院校思想政治教育中的應(yīng)用

對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是一個漫長的塑造過程，不能追求立竿見影的效果，要注重內(nèi)化與滲透，這點與中國傳統(tǒng)茶文化是契合的。中國傳統(tǒng)茶文化最講究一個“品”字，追求內(nèi)心的情感體驗，講究細(xì)致入微，慢慢深入，這與高等院校思想政治教育的內(nèi)化作用有相通之處。茶文化的“品”，主要體現(xiàn)在進(jìn)行茶事活動時的各個環(huán)節(jié)之中。第一，在茶葉的采摘上，強(qiáng)調(diào)要“因時而摘”，以谷雨前后的茶葉為最佳，太早則太嫩，品不出味道，太晚則太老，味道已經(jīng)丟失了大半。同時對茶葉烤炙的時間也有相應(yīng)的要求，同樣講究恰當(dāng)和適中；第二，在對茶葉的辨別上，要將烘培烤炙好的茶葉按等級進(jìn)行一個分類，色澤光鮮明亮、形狀平整沒有褶皺的茶葉是為上等茶；而那些無光澤、狀態(tài)皺縮的茶葉則次之；第三，對茶器及茶具極為講究，分煮茶之具與飲茶之具，一則不能過簡，過簡則有失莊重，一則不能過奢，過奢則顯得浮夸。而瓷器珠圓玉潤、宛轉(zhuǎn)流光，往往會作為茶器使用；第四，在泡茶之水的選用上，會選用勻速流動的水，而不會選用流速過快的水或“死水”，茶客常將水質(zhì)的好壞視為直接影響到茶湯色澤、香氣、味道的重要因素，有些文人甚至把烹茶用水視作一門學(xué)問。陸羽在《茶經(jīng)》中有云：“其水，用山水上，江水中，井水下”，“其江水，取去人遠(yuǎn)者。井取汲多者”育教于茶，中國古已有之，目的是為了傳遞“修身、齊家、治國、平天下”的哲理和高尚道德情操。而新時期的高等院校思想政治教育，工作情況復(fù)雜，存在很多問題，面臨很多難題，中國傳統(tǒng)茶文化因其特有的功能和高等院校思想政治教育有諸多切合點，必然滲透到各個教育環(huán)節(jié)之中，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。同時，隨著社會的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，人們的壓力日益增大，浮躁心理彌漫。大學(xué)雖是象牙塔，但大學(xué)生不是生活在真空之中，或多或少，難免會受到影響。而茶性溫和，能夠緩解焦灼心理，品茗一碗香茶，大學(xué)生的心愫得到平靜，也可以領(lǐng)略到精心飲茶的妙處，使“手機(jī)不離手”的大學(xué)生們獲得心靈的休憩。下面舉例來說明中國傳統(tǒng)茶文化對高等院校思想政治教育的作用。

茶是“舉國之飲”，飲茶在我國有幾千年的歷史，早已滲透到各個階層，融入社會生活的方方面面。宮廷用茶歷史悠久，如唐朝設(shè)置“貢茶院”，專門進(jìn)奉宮廷御用茶葉；宋徽宗親自撰寫《大觀茶論》，有力地推動了飲茶的普及等等，且皇帝和王公大臣對茶道極為重視，將其作為國家禮儀，用在祭天祭祖、宮廷賞賜等活動中。茶事活動走街串巷，雅俗共賞，不光王公貴族，在我國民間，飲茶作為一種生活習(xí)慣，也是不可或缺的。由此可見，中國茶文化不以任何特定的階層、特定的人群為對象，既可以“居廟堂之高”，又可以處“江湖之遠(yuǎn)”，它服務(wù)于所有人，以人為核心，這恰恰體現(xiàn)了“以人為本”的精神理念。同時，這也是中國傳統(tǒng)茶文化經(jīng)久不衰，愈發(fā)興盛的重要原因。由此可見，以中國傳統(tǒng)茶文化涵養(yǎng)高等院校思想政治教育，可以讓大學(xué)生在品讀和認(rèn)知茶文化的過程中，更好地理解中華人文精神的以人為本是中華文化的根本精神之一，更好地理解我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，更好地理解我們黨執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)“美”是一切積極向上的，使人精神愉悅、獲得發(fā)展的事物，它包括主觀存在的和客觀存在的，而審美是個體在一定基礎(chǔ)上，追求真理、追求發(fā)展的一種主觀活動，它包括自然之美、和諧之美、人性之美等諸多方面。我們可以從古人“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”、“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”中品味大自然的鬼斧神工，感悟自然之美；也可以在《背影》《阿黑小史》等文學(xué)著作通過對人物的外貌、動作、語言描寫中看到人性之美。而中國傳統(tǒng)茶文化中蘊(yùn)含的思想道德內(nèi)涵也凸顯著“精神之美”。

4 應(yīng)用途徑

探索新時期高等院校思想政治教育的新途徑，尤其是以茶文化的融入作為重要思路，是非常重要的，也非常復(fù)雜，是一項系統(tǒng)的工程，需要從實際出發(fā)探索實施路徑，建立一整套切實可行的體制機(jī)制。以筆者之間，將茶文化融入高等院校思想政治教育的過程中，需要三駕馬車來拉：開設(shè)相關(guān)課程；創(chuàng)新授課方式和手段；開展豐富多彩的實踐活動。

5 結(jié)束語

綜上所述，在新時期探索高等院校思想政治教育的新途徑，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒與吸收融入。而在漫漫歷史長河中形成的中國傳統(tǒng)茶文化，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，將其浸潤其中，可以為中國高等院校的思想政治教育工作帶來啟示和裨益，以中國傳統(tǒng)茶文化涵養(yǎng)高等院校思想政治教育，是一項系統(tǒng)的社會工程，應(yīng)在具體實踐中實事求是地去摸索，努力尋求二者的結(jié)合點。

[1]劉凡凡,周雨風(fēng),伍林生.茶文化視角下高校學(xué)生思想政治教育路徑探索[J].福建茶葉,2017,39(02):384-385.

[2]魏梓軒,董雋永.茶文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用價值研究[J].福建茶葉,2017,39(06):187-188.

[3]覃艷.以茶文化為例的傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的作用分析[J].福建茶葉,2017,39(01):278-279.