茶文化導(dǎo)入大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐應(yīng)用
——以學(xué)生角度為例

劉 超

（湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430068）

1 核心價(jià)值觀教育綜述

1.1 教育應(yīng)用現(xiàn)狀概述

在現(xiàn)代高校，思政教育是重點(diǎn)必修科目，核心價(jià)值觀的文化標(biāo)語(yǔ)也在校園內(nèi)時(shí)刻體現(xiàn)。大學(xué)生對(duì)思政教育的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備豐富，對(duì)核心價(jià)值觀的內(nèi)容理解記憶也幾乎做到人人掌握。但由于應(yīng)試教育的發(fā)展及考核體系的原因，大學(xué)生在理論上對(duì)核心價(jià)值觀的了解充足，在實(shí)踐應(yīng)用上對(duì)其理解不夠。以核心價(jià)值觀的首要詞匯為例，“富強(qiáng)”作為國(guó)家和社會(huì)的宏觀目標(biāo)，是需要滲透在個(gè)人的價(jià)值體系上的。然而，多數(shù)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，認(rèn)為自我創(chuàng)造國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)十分遙遠(yuǎn)。學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀中的宏觀目標(biāo)要求理解不足，大多學(xué)生認(rèn)為僅僅踐行“友善、道德”等標(biāo)準(zhǔn)，才是學(xué)生能夠踐行價(jià)值觀的內(nèi)容，其忽略了自我的主體重要性。然而，國(guó)家的富強(qiáng)是由每個(gè)人的價(jià)值累積促進(jìn)的，學(xué)生作為具有高等學(xué)歷的主體公民，每個(gè)人對(duì)國(guó)家的富強(qiáng)目標(biāo)都具有重要的推動(dòng)作用。

1.2 教育實(shí)踐層次應(yīng)用

現(xiàn)代思政教育的實(shí)踐應(yīng)用方面較少，但隨著國(guó)家對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的提出和培養(yǎng)，教育的實(shí)踐也開(kāi)始逐步層次化、清晰化和規(guī)范化地開(kāi)展。教育的實(shí)踐層次應(yīng)用多種多樣，但無(wú)論是處于何種層次的實(shí)踐都具有重要性。以學(xué)生的角度為例來(lái)規(guī)劃，教育的實(shí)踐層次主要分為社會(huì)實(shí)踐、家庭實(shí)踐和校園實(shí)踐。其中，社會(huì)實(shí)踐的層次最高，對(duì)社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)力也最大。校園實(shí)踐和家庭實(shí)踐都同樣具有營(yíng)造和諧社會(huì)、促進(jìn)人文創(chuàng)新的重要價(jià)值。從學(xué)生的個(gè)體角度來(lái)看，每個(gè)人對(duì)教育實(shí)踐的層次理解都不一樣，其層次的地位是根據(jù)學(xué)生內(nèi)心自己對(duì)社會(huì)、家庭和校園的地位規(guī)劃而算的。因此，教育的實(shí)踐層次具有流動(dòng)性，其體現(xiàn)在每個(gè)學(xué)生身上的價(jià)值都不同。在思政教育中，必須找準(zhǔn)每個(gè)學(xué)生的立足點(diǎn)和實(shí)踐點(diǎn)，才能更好地促進(jìn)核心價(jià)值觀的實(shí)踐效用。

1.3 傳統(tǒng)文化導(dǎo)入機(jī)制

在現(xiàn)代思政教育中，傳統(tǒng)文化是必須要了解和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化不僅讓學(xué)生從歷史的沿革中，體會(huì)時(shí)代的變遷發(fā)展，還能夠從傳統(tǒng)的文化精神里，學(xué)到德育、人本主義等促進(jìn)社會(huì)和諧的重要思想?；诖?，茶文化在核心價(jià)值觀中的導(dǎo)入機(jī)制具有重要的教育意義和社會(huì)意義。首先，茶文化在學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，把思維導(dǎo)入到學(xué)生的價(jià)值觀教學(xué)中來(lái)。茶的太極思維、表演思維、文化滲透力思維及習(xí)慣思維，都能夠?qū)W(xué)生的主體積極性擴(kuò)大，從學(xué)生的角度，擴(kuò)展學(xué)生的邏輯思維和核心價(jià)值觀的實(shí)踐應(yīng)用教育。其次，茶文化以各類(lèi)或趣味或人文的活動(dòng)在校園內(nèi)開(kāi)展。茶文化講座、茶文化飲茶交流會(huì)及現(xiàn)代茶科學(xué)展覽參觀等活動(dòng)，能夠讓學(xué)生在茶文化的實(shí)踐活動(dòng)中，體會(huì)核心價(jià)值觀的踐行路徑。教師也可通過(guò)茶文化的實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)師生互動(dòng)，將思政教育滲透在活動(dòng)中。最后，茶文化以內(nèi)容理論等形式，滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中。學(xué)生在對(duì)茶文化的歷史背景進(jìn)行了解后，教師才能夠更加高效的將茶文化導(dǎo)入到思政教學(xué)中來(lái)。

2 茶文化導(dǎo)入思政教育實(shí)踐應(yīng)用探究

2.1 校園實(shí)踐應(yīng)用

學(xué)生作為校園學(xué)習(xí)的主體，其以學(xué)習(xí)身份的生活場(chǎng)所以校園為主。從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，校園是培養(yǎng)和教育自我的場(chǎng)所；學(xué)生不僅要在實(shí)踐中愛(ài)護(hù)校園，還要發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)校園的和諧發(fā)展及價(jià)值實(shí)踐。一方面，在茶文化的德育思維及“和諧、文明、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀教育中，高校學(xué)生應(yīng)注重自我的校園衛(wèi)生文明，包括言語(yǔ)衛(wèi)生和行為衛(wèi)生。以誠(chéng)信、友愛(ài)互助的形象與師生建立好人際關(guān)系。另一方面，以學(xué)生的角度來(lái)看，學(xué)生的最終目標(biāo)是完善自身的學(xué)習(xí)能力。在茶文化歷史沿革的思維導(dǎo)入下，學(xué)生還要立足校園的歷史厚重性和人文性，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在校內(nèi)外體現(xiàn)自我價(jià)值，為母校爭(zhēng)光。綜上，學(xué)生的校內(nèi)實(shí)踐，以道德為基點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的完善。而茶文化作為具有傳統(tǒng)感的德育文化，具有重要的引導(dǎo)作用。

2.2 家庭實(shí)踐應(yīng)用

家庭是社會(huì)的基本載體，每個(gè)學(xué)生在家庭中都是重要的一份子。茶文化自古以來(lái)，便教導(dǎo)人們孝親、愛(ài)家，而核心價(jià)值觀中的基本觀點(diǎn)，也都必須立足于家庭實(shí)踐之中。只有每個(gè)個(gè)體單位的家庭內(nèi)部和諧、喜樂(lè)，才能促進(jìn)整體社會(huì)的和諧發(fā)展。家國(guó)一體的理念，從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，便是要踐行好茶文化中的孝親思維，并作為學(xué)生主體，做好本職。而學(xué)生也必須在家庭中也發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在完善自我的同時(shí)，調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部的和諧關(guān)系。在家庭、社會(huì)、校園實(shí)踐中的應(yīng)用中，學(xué)生也要以自我需求為主體，將時(shí)間調(diào)節(jié)分配得更為完善和具體。

2.3 社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用

高校學(xué)生在脫離學(xué)生身份后的下一個(gè)身份，便是社會(huì)工作者。因此，茶文化的導(dǎo)入要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，要立足于學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用上來(lái)。茶道的知行合一思維和采茶戲的肌群練習(xí)思維，與核心價(jià)值觀中的實(shí)踐性共同促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)主體功能。學(xué)生作為社會(huì)的鏈接紐帶，必須不斷的進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，才能夠促進(jìn)社會(huì)大齒輪的有機(jī)循環(huán)和可持續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)。目前，各高校教師已經(jīng)開(kāi)始將社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用考核納入到思政考核之中，讓學(xué)生提前進(jìn)入茶企實(shí)習(xí)，在學(xué)習(xí)茶企核心企業(yè)文化的同時(shí)，提高其對(duì)企業(yè)的認(rèn)知度和價(jià)值觀的踐行標(biāo)準(zhǔn)。

3 茶文化導(dǎo)入思政教育實(shí)踐應(yīng)用發(fā)展

3.1 主動(dòng)學(xué)習(xí)思維路徑

上文提到，學(xué)生的主體任務(wù)以學(xué)習(xí)為主，而現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)目的還未發(fā)展完善。基于此，在茶文化的習(xí)慣思維引導(dǎo)下，高校教師要將核心價(jià)值觀中的“宏觀價(jià)值”更多的滲透到學(xué)生的日常思維中，培養(yǎng)學(xué)生的博大胸懷和遠(yuǎn)大目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)其自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)思維構(gòu)建。只有在習(xí)慣思維和目標(biāo)定性下，學(xué)生主體才能夠自主感受到學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生不僅主動(dòng)學(xué)習(xí)的效率增加，其學(xué)習(xí)的目的性和針對(duì)性也更加明顯，學(xué)習(xí)中的再創(chuàng)造性得以體現(xiàn)出來(lái)。

3.2 家校交流輔助平臺(tái)

家庭和校園作為學(xué)生現(xiàn)階段的場(chǎng)所載體，對(duì)學(xué)生的思維營(yíng)造和實(shí)踐能力培養(yǎng)極為重要。在茶文化家國(guó)思維導(dǎo)入到核心價(jià)值觀的背景下，高校教師開(kāi)始重視學(xué)生的心理健康思維和家庭狀況。教師以學(xué)生角度為基點(diǎn)，了解學(xué)生的家庭狀況，并對(duì)個(gè)別學(xué)生的家庭情況進(jìn)行改善幫助。從同理和共情出發(fā)，開(kāi)發(fā)家校交流輔助平臺(tái)。不僅能夠讓教師與家長(zhǎng)就學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適時(shí)溝通，還能夠幫助教師更多的了解學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，以便更好的將茶文化針對(duì)性的導(dǎo)入到價(jià)值觀教學(xué)中來(lái)。

3.3 自我職業(yè)發(fā)展規(guī)劃

以學(xué)生角度為例，學(xué)生的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃是其在思政學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)思考問(wèn)題。在茶文化的自主選擇思維中，學(xué)生只有正確選擇適合自己的職業(yè)道路，才能夠更好地踐行核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用。一方面，在自我職業(yè)的發(fā)展規(guī)劃中，學(xué)生要以自我為主體，思考自我能力的價(jià)值所在和自我生活的興趣所在，并根據(jù)當(dāng)下的社會(huì)實(shí)踐情況進(jìn)行選擇辨別。另一方面，以茶企為主的傳統(tǒng)企業(yè)可與高校展開(kāi)合作，提供給學(xué)生不同的實(shí)踐崗位。學(xué)生在實(shí)踐中逐步篩選、尋找更為適合自己的職業(yè)，從實(shí)踐中得出自我職業(yè)規(guī)劃的正確路徑。

4 結(jié)論

茶文化的各類(lèi)思維、內(nèi)容及活動(dòng)形式導(dǎo)入在核心價(jià)值觀后，學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的踐行模式有了清晰的認(rèn)知和思考。以學(xué)生的主體角度而言，茶文化的思政教育導(dǎo)入，讓其不僅對(duì)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀態(tài)有了質(zhì)的改善，學(xué)生個(gè)人對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃也有了明確的發(fā)展方向。在茶文化與核心價(jià)值觀的共同作用下，學(xué)生對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知明確，學(xué)習(xí)的主動(dòng)創(chuàng)造性增加。學(xué)生的主體功能和主體任務(wù)都構(gòu)建出了完善、規(guī)范的發(fā)展體系。綜上，茶文化的導(dǎo)入，讓核心價(jià)值觀的實(shí)踐思維滲透在學(xué)生生活的方方面面，并在踐行應(yīng)用中促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)達(dá)到。