淺談風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中蒙元文化元素的應(yīng)用策略

張 薈

（集寧師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

1 蒙元文化園林設(shè)計(jì)元素特征

對(duì)于蒙元文化的藝術(shù)闡釋，需要從其歷史形成要素中剝離出文化特質(zhì)。而其中極為重要的特點(diǎn)在于多民族文化融合的特質(zhì)，即存在族際繼承與歷史淵源的雙重因素。對(duì)于草原民族而言，文化底蘊(yùn)滲透在生產(chǎn)活動(dòng)中。而在元朝時(shí)期草原文化兼容了重要文化的要素，進(jìn)而呈現(xiàn)出多元文化的對(duì)峙局面。此外，蒙元文化中滲透著十分濃重的英雄主義色彩。其歷史發(fā)展過程中，對(duì)于成吉思汗提出的戰(zhàn)略構(gòu)思存在極為深刻的歷史影響，進(jìn)而形成了草原民族永不言敗的英雄主義性格。成吉思汗曾經(jīng)提出對(duì)于和諧的發(fā)展觀念詮釋，而對(duì)于草原民族產(chǎn)生了較大的自然發(fā)展觀念引導(dǎo)。后期在與自然抗?fàn)幍纳a(chǎn)活動(dòng)中，逐漸滲透到對(duì)于園林設(shè)計(jì)的文化闡釋，進(jìn)而形成人與社會(huì)、自然、甚至于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的和諧思維。

2 蒙元文化元素在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)融入蒙元文化，既能夠突出地域文化的特征，同時(shí)也能夠激發(fā)出張揚(yáng)個(gè)性的文化支點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，延伸了園林設(shè)計(jì)的文化形象，充分利用其文化特質(zhì)，全面闡釋現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)維度，也是當(dāng)前現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的可行性方案。

2.1 天體圖騰文化的園林設(shè)計(jì)思維

蒙元文化中對(duì)于天地、日月、星辰的崇拜尤為突出，其中不乏天圓地方的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)也是蒙天文圖騰在園林設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在呼和浩特市部分園林設(shè)計(jì)中，能夠找到極為契合這一思想的園林設(shè)計(jì)范式。其中頗為著名的五塔寺中，對(duì)于蒙天文圖示的深刻描繪，也為后世開發(fā)園林設(shè)計(jì)中的天文圖騰提供了一定的理論依據(jù)。五塔寺在蒙天文圖的設(shè)計(jì)中，以北天極為圓心，并同時(shí)布置了二十八星宿的藝術(shù)語(yǔ)境。在整體結(jié)構(gòu)上以5個(gè)同心圓為基礎(chǔ)，由內(nèi)向外延伸至南極圈、夏至圈、北極圈、冬至圈、以及天赤道圈。在以天道十二宮為主題的設(shè)計(jì)中，和盛嘉園小區(qū)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)同樣提取了夢(mèng)圓天體圖騰的表現(xiàn)方式。在廣場(chǎng)與綠植的布置中，依據(jù)十二宮的天體機(jī)構(gòu)和文化元素形式創(chuàng)造了風(fēng)景園林的文化氣息，同時(shí)也提高了現(xiàn)代審美價(jià)值。

2.2 動(dòng)物圖騰在風(fēng)景園林中的設(shè)計(jì)理念

蒙元文化中剔除天體圖騰的理解范疇，對(duì)于動(dòng)物圖騰的理解也極為深刻。在《蒙古秘史》中記載了蒼狼白鹿禪說，足以證明蒙元文化對(duì)于動(dòng)物圖騰的深刻感悟。同時(shí)蒙古族人民也認(rèn)知自身為狼與鹿的后代，因此，狼與鹿的圖騰文化元素符號(hào)在蒙元文化中較為突出。同時(shí)以狼與鹿為核心設(shè)計(jì)要素的人文景觀也獨(dú)具魅力。此外，蒙元文化中同時(shí)以天鵝、老鷹、牤牛、熊等動(dòng)物為藝術(shù)元素，突出了草原部落對(duì)于游牧生活的文化闡釋。而再現(xiàn)動(dòng)物圖騰在園林設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式，需要依據(jù)圖騰景觀的設(shè)計(jì)主旨，通過追溯草原記憶的文化樞紐，引導(dǎo)觀賞者的心理共鳴。同時(shí)也可以利用古代民族在崇拜圖騰對(duì)象的藝術(shù)形式上進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，如呼和浩特市在多數(shù)園林設(shè)計(jì)中融入奔馬的雕像設(shè)計(jì)，或者相應(yīng)的浮雕設(shè)計(jì)，其主要的設(shè)計(jì)構(gòu)思也是突出蒙元文化的藝術(shù)精髓。

2.3 突出蒙元文化的圖案結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)風(fēng)格

蒙元文化中的圖案設(shè)計(jì)本身具備極為突出的生命力，尤其圖案在表達(dá)蒙古族人民在衣食住行等生活方式上，具備極為強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息。在蒙元文化中常用的傳統(tǒng)圖案包括：八寶、龍鳳、卷草、云紋、回紋、指紋、水紋、山紋、葫蘆紋、旋渦紋等。其圖案信息本身的藝術(shù)價(jià)值在于突出蒙古民族的自然風(fēng)光，以及民族本身持有的樸質(zhì)率真的性格。而多數(shù)圖案對(duì)于吉祥的內(nèi)涵，也突出了蒙元文化和諧思想的藝術(shù)闡釋。那么利用這些設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的景觀小品，其藝術(shù)價(jià)值與欣賞維度同時(shí)受到蒙元文化的理念熏陶，進(jìn)而形成了基于文化視角的設(shè)計(jì)沖擊。在園林設(shè)施中，燈具、欄桿、雕刻、路牌、甚至垃圾箱等景觀內(nèi)容中，突出蒙元文化完全可以從圖案設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加以詮釋。而這種藝術(shù)表達(dá)方式極為明快與活躍，也同時(shí)讓風(fēng)景園林充滿活力，并展示出蒙元文化的藝術(shù)氣息。此外，對(duì)于景觀小品運(yùn)用蒙元文化而言，也是激發(fā)園林設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)形象，而蒙元文化對(duì)于圖案設(shè)計(jì)的領(lǐng)悟，也是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)應(yīng)竭力推薦的表現(xiàn)手法。

1 陳旭光，張鴻翎，山丹，梅雪，陳強(qiáng).蒙元文化在呼和浩特園林中的應(yīng)用研究[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（1）

2 李瑤，莊磊，李亞南，車代弟.蒙元文化元素在園林景觀中的應(yīng)用探究[J].中國(guó)園藝文摘，2015（6）