蔣貽杰
(廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣西南寧 530226)
從過去到現(xiàn)在,我國政府都在不遺余力地推廣大眾教育。作為目前國內(nèi)施行高等教育的中堅場所,高職院校的教育狀況一直都受到特別關(guān)注,其內(nèi)涵建設(shè)和綜合發(fā)展是整個教育版圖的關(guān)鍵部分。因而在促進校企長期合作、創(chuàng)新教育模式之外,還應(yīng)當重視院校文化的建設(shè)。良好的校園文化氛圍,有利于學(xué)校品牌形象的建立和推廣,便于穩(wěn)固校訓(xùn)校規(guī)和教育理念,最重要的是可以充實學(xué)生的校園生活,幫助學(xué)生塑造正確的社會價值觀。茶文化歷史源遠、文化要素豐富,且具有很強的實用價值,很適宜嵌入現(xiàn)有的教育體系;以茶為脈絡(luò)中心延展出歷史、哲學(xué)、美學(xué)等方方面面的理論,更容易引起多維度的知識探討。目前,高職院校擁有幾乎等同于大學(xué)校園的學(xué)習環(huán)境,也飽含獨特的專業(yè)指向和實踐功能,因而高職院校的文化改革具有一定的先驅(qū)作用,它不僅僅需要做到文化傳承,最重要的是展現(xiàn)與新時代接軌的的魄力與遠見。
校園文化是院校在一段長期而穩(wěn)定的教育過程中沉淀、凝練、繼承并不斷進行創(chuàng)新的包含校園精神和師生交流的課外活動和行為制度,是在校園這一特殊的環(huán)境中形成的體系文化和思想文化。廣義的校園文化以學(xué)生為主體,老師則是起到引導(dǎo)作用,共同構(gòu)建學(xué)校的物質(zhì)文明和思想文明。物質(zhì)上包括文化設(shè)備、文化氛圍、文化調(diào)控、文化意識、文化部門等因素;思想上則涉及到校史的推廣和學(xué)校理念的樹立,無論哪個環(huán)節(jié)都不容許出錯。狹義的校園生活注重校園的精神特征和校園品牌概念,聚焦于學(xué)校整體工作人員的精神境界、思想品質(zhì)、價值立場、道德理念和專業(yè)能力、生存態(tài)度、人際交往等等。想要打造獨特的院校文化品牌,就必須結(jié)合學(xué)校自身的教育特色和專業(yè)重點,明確未來的發(fā)展方向和人才培育目標,以提升校園的審美情操和內(nèi)涵深度,自然而然形成精品名校。
筑造高職院校獨屬于自己的校園文化品牌,有利于豐富校園教育內(nèi)容、深化學(xué)生思想政治培育、全方位加強學(xué)生的專業(yè)特長和求職能力,為社會輸送高才能、高素養(yǎng)且具備高職院校特點的全能人才。在這個過程中,學(xué)校本身也在制度、設(shè)施、行為規(guī)范和理念的不斷反思中,凝結(jié)成了更具深厚思想的院校特色文化,也在新一輪的人才儲備中增添了競爭力。在潛移默化的高知高情操文化熏陶下,提升學(xué)生的學(xué)識素養(yǎng)、老師的人文關(guān)懷和學(xué)校的文化氛圍。傳統(tǒng)的課堂知識傳授是夯實文化涵養(yǎng)的積淀,學(xué)生若要獲得長足的發(fā)展,更多的是需要利用課外的實踐,進行自身的能力提升[1]。作為理論知識與社會實踐的橋梁,學(xué)校的大環(huán)境氛圍決定了學(xué)生的娛樂項目和互動交流,只有起到正面的引導(dǎo)作用,才能使理論知識得到全面的貫徹,才能使社會實踐發(fā)揮真正的鍛煉意義。尤其高職院校是在專業(yè)技能方面有自己的側(cè)重的,這就更加要求了學(xué)生的綜合運用能力和實際操作能力,二者又反向刺激學(xué)生了解更多的“超綱知識”,刺激他們主動進行思考和創(chuàng)新。校園文化的形成,本質(zhì)是學(xué)生實現(xiàn)自我教育和自我提升的經(jīng)驗大成。
傳統(tǒng)茶文化起源于唐代,經(jīng)歷后世各朝各代的繼承改良,形成了如今的特殊風格。煮茶、煎茶等工序在不同的朝代也具有不同的特色。由于社會思潮的發(fā)展,茶藝因其特殊的生活屬性融入了儒道禪等各家精粹思想。在長時間的雜糅和自我調(diào)和中形成了獨屬于茶的文化底蘊,成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在現(xiàn)今的社會上,茶文化以不單單是一項飲食習慣,更是一項重要的修身準則,它承載了中華民族的思想精髓,在歷史長河中閃動著獨一無二的耀眼光芒。故而在校園文化筑造中引入茶文化,具有相當深厚的現(xiàn)實功能。不但能繼承發(fā)揚華夏五千年的優(yōu)良傳統(tǒng),還能借其引用功能滲透到學(xué)生的生活,實現(xiàn)茶文化對學(xué)生思想教育效用。由于強大的趣味性,茶文化很容易使人達到物質(zhì)追求向精神升華的轉(zhuǎn)變,系統(tǒng)地呈現(xiàn)了整個人際交往中的普世三觀,強調(diào)了人類個體與大自然和和睦相處。進入品茗的嶄新階段時,由于其儒家思想、道家追尋和佛教理念的匯集,學(xué)生也方便體味到處事哲學(xué)和人生感悟。
過去十年,國家經(jīng)濟獲得了巨大騰飛,市場上迫切需要大量能力突出的“藍領(lǐng)”人才。在這種情境下,高職院校對職業(yè)人士的輸出成為當務(wù)之急。時代的進步時高職院校被迫急速轉(zhuǎn)型。有數(shù)據(jù)顯示,高職院校在我國高等院校的比例已達到50%以上,高職院校的校園文化發(fā)展完全跟不上社會職位的擴充,特別是文化品牌,缺乏良好的筑造與推廣[2]。這與國人的一貫的僵化思維也有關(guān),崇尚“酒香不怕巷子深”,但也因此使得自身的短板越來越明顯。而中國茶文化不僅囊括了豐富寬宏的文化內(nèi)涵,更蘊含高深的精神內(nèi)涵和價值向?qū)?。所以理所?yīng)當成為筑造校園文化品牌的關(guān)鍵樞紐。全新的現(xiàn)代化社會中,智能產(chǎn)品早已滲透入生活的方方面面,各種學(xué)習軟件的推出給了學(xué)生更多學(xué)習知識的渠道,也有大量不正風氣的傳播帶壞了學(xué)生的思考模式和行為舉止。高職院校的學(xué)生是未來建設(shè)現(xiàn)代化全面發(fā)展的堅實力量,其價值觀念的塑造和動手能力的培養(yǎng)是學(xué)院建設(shè)的重要內(nèi)容。
高職院??梢詣?chuàng)立茶文化公開選擇課程,以系統(tǒng)的方式講解茶的淵源歷史和精神內(nèi)涵,教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習茶藝遵循茶禮,在茶道中感悟人生哲學(xué),在茶德里明了道理真理,通過展示制茶工序,讓學(xué)生明白腳踏實地的意義,進而從內(nèi)心認同茶文化極其所廣納的國學(xué)經(jīng)典,在將來的傳承中做出貢獻。教學(xué)類型可以聯(lián)系時下互聯(lián)網(wǎng)+思維,不要局限于課本,應(yīng)結(jié)合PPT講解,課堂討論,視頻鑒賞等方式,增強授課的趣味性,調(diào)動學(xué)生的積極性[3]。在課堂外,利用智能手機和ipad等電子設(shè)備拓寬學(xué)習渠道,老師可以分享自己的知識檢閱經(jīng)驗,讓學(xué)生在休閑娛樂之余也能進行思維拓展。如果當?shù)鼗蚋浇鞘杏胁栉幕┪镳^,學(xué)校方面可以聯(lián)系組織學(xué)生進行參觀,實地體驗飲茶環(huán)境和品茗氛圍;這一實踐有操作難度,老師可以用影像的媒介使學(xué)生感受,使學(xué)生體會古代名人志士的飲茶風俗,感受和敬怡真之理。
任何品牌的創(chuàng)造和修正都是一個漫長而系統(tǒng)的工程。因而校園文化品牌若要實現(xiàn)自我價值的最大化,便需在學(xué)校建設(shè)的初期就嚴謹投入。后期補充是需要準備大量的歷史資料和相關(guān)文獻,要對院校有明確的認知和堅定的發(fā)展方向。它需要學(xué)校各個部門協(xié)力合作,將文化思維跟植入校園相關(guān)人士的腦海深處,所有學(xué)校在職員工都加入到校園文化建設(shè)的大工程中,才有可能實現(xiàn)優(yōu)良校園氛圍的產(chǎn)生。將個人發(fā)展與校園文化品牌的創(chuàng)立緊密結(jié)合在一起,才能調(diào)動起主觀能動性,奉獻精力實現(xiàn)自我價值也成就校園文化。調(diào)動一切能調(diào)動的力量,成立茶文化課題討論和專業(yè)指導(dǎo),積極組織茶文化活動使學(xué)生都參與其中。例如在節(jié)假日進行茶文化及相關(guān)的文藝報告,與城市所在地的茶商進行聯(lián)系,帶領(lǐng)學(xué)生參觀茶廠,觀察種茶技術(shù)和制茶工藝,并跟隨工作人員學(xué)習技藝,在親身勞動中體會茶的魅力,成為徹底的茶文化傳承者。
在新世紀的高科技環(huán)境中,高職院校的學(xué)生能夠輕易從各種渠道獲得信息,在多維思潮的沖擊下會動搖本來的價值導(dǎo)向,潛移默化中歪曲正確的三觀。茶文化是中國傳統(tǒng)文化之一,具有豐厚的精神內(nèi)涵,應(yīng)與校園生活和校園文化建設(shè)相結(jié)合,在茶文化的引導(dǎo)下矯正學(xué)生的思想和認知,使學(xué)生具備建康的價值觀,為社會進步做出貢獻,轉(zhuǎn)而反哺高職院校文化品牌的建設(shè)。