黃永久
(成都職業(yè)技術(shù)學院,四川成都 610041)
古漢語文學與茶文化思想具有一定的歷史關(guān)聯(lián)性,因此,兩者在教育、社會、文化等方面的共同作用具有可行性。首先,古漢語文學與茶文化的產(chǎn)生時間相近,在上古時期古漢語文字和文學剛出現(xiàn)時,茶葉就已經(jīng)出現(xiàn)。相似的背景意味著兩者衍生及流變的共通性。其次,茶文化包括古漢語文學,而古漢語文學中也有大量茶文化的內(nèi)容。兩者是互相包含、兼容并包的關(guān)系。茶文化下的茶學、茶經(jīng)、《大觀茶論》以及茶故事等,都是古漢語文學的瑰寶。而古漢語文學例如《詩經(jīng)》、《春秋》、等等,也都描寫了同時代的人們制茶、采茶的情節(jié),以及飲茶活動的思想內(nèi)核。詩詞中,茶文化出現(xiàn)的頻率也極高。最后,古漢語文學和茶文化都是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,到了現(xiàn)代必須大力傳承發(fā)展。兩者的現(xiàn)代化發(fā)展能夠互相促進,因此,在現(xiàn)代社會也具有現(xiàn)代歷史的關(guān)聯(lián)性。
在教育改革大力發(fā)展的當下,教育不能僅僅依托教材,而需要多方引用各類優(yōu)秀思想將其貫通在教育之中,讓學生更加多元化地理解課本,豐富價值觀。古漢語文學作為了解我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),一向是教育應(yīng)用的重點;而茶文化的優(yōu)秀思想觀念,也適用于現(xiàn)代高職院校的素質(zhì)教育。由此可見,古漢語文學與茶文化具有教育適用性,兩者不僅適用于大的教育方針上,還適用在各個學科的微觀教育理念及案例分析上。一方面,古漢語文學中蘊含的我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想,例如孔孟儒家思想、孫子兵法、禮儀教育等,本就是教育人們思維、指導(dǎo)人們行為和塑造人們?nèi)烁竦膬?yōu)秀書籍。將其精華思維結(jié)合茶道、茶德思維,應(yīng)用在教學上,能夠促進師生關(guān)系、提升高職院校學生的思維認知和行為素養(yǎng)。另一方面,高職院校教育以培養(yǎng)崗位需求下的應(yīng)用型人才為主。將古漢語文學與茶文化思想中的故事案例進行轉(zhuǎn)化,結(jié)合到應(yīng)用型教材中來,可以指導(dǎo)學生的職業(yè)實踐。綜上,古漢語文學與茶文化思想具有高度的教育適用性。
古漢語文學與茶文化思想都產(chǎn)生在我國古代時期,如何將其進行現(xiàn)代化的重構(gòu),讓其更加適應(yīng)現(xiàn)代高職教育及校園生活,是教育學者一直在分析探討的重點。經(jīng)各高職院校的教師調(diào)研可知,將其文學結(jié)合現(xiàn)代科技,是發(fā)展的可行路徑方向。在課堂上,教師可將古漢語文學與茶文化的內(nèi)容,以微視頻、紀錄片的形式通過PPT投影播放出來,讓學生更加直觀的對其進行了解。在課業(yè)上,借鑒百度的文言文翻譯軟件,研發(fā)校園內(nèi)部的古漢語研學軟件,輔導(dǎo)學生的課下學習,讓學生更加快速、智能的對古漢語文學進行泛化了解。除了基本的課堂學習與課下練習之外,還可以帶學生多參觀與古漢語有關(guān)的名勝古跡、多參加AR技術(shù)下的茶文化展,以多方手段豐盈學生對兩者的理解,從而將其更好的應(yīng)用在學科教育之中。
目前,高職教育的主要缺陷在于辦學不規(guī)范以及辦學定位有誤區(qū)。高職教育具有特殊性,因此,高職教育的辦學定位以培養(yǎng)實踐型人才為主。正如現(xiàn)代本科院校學生應(yīng)用能力不強的普遍性問題一樣,高職院校學生的知識儲備及文化理論薄弱,也成了高職教育的短板。古漢語文學的核心便是“文學”,包括文學知識儲備和文學素養(yǎng);而茶文化的核心“茶道”,也講究先理論,后實踐的知行合一思想。在傳統(tǒng)文化思想的貫徹下,高職教育開始進行“教學型評估”的轉(zhuǎn)型,并將古漢語文學與茶文化思想列入評估內(nèi)容。以往單一的“應(yīng)用型評估”方式被打破,高職院校學生的測評不再以單一的應(yīng)用實踐能力為主,也要看中其文化水平。這樣一來,教師的教育方向必定要進行改動,而學生對于文化科目的主動性和積極性也會增加。
產(chǎn)學研是現(xiàn)代各個高校的重點,產(chǎn)學研的發(fā)展對高校的資金支持、學生發(fā)展及自身的層次提升都有很大的促進作用?,F(xiàn)代高職院校過于注重與企業(yè)的產(chǎn)學合作,而忽略了“產(chǎn)學研”的一體化。沒有“研究”這一部分,現(xiàn)階段的合作無法有可持續(xù)發(fā)展的理論依托,合作的模式也無法得到創(chuàng)新。因此,目前高職院校必須將學術(shù)研究的發(fā)展作為重點,才能夠不斷的為“產(chǎn)學”提供新的思路。基于古漢語文學與茶文化思想的適用性,高職院??梢詫⑵湮墨I研究作為切入點,結(jié)合各個企業(yè)實況客觀分析。在產(chǎn)學研結(jié)合發(fā)展系統(tǒng)尚未完善之前,高職院??梢韵扰c茶企、文化企業(yè)(古漢語文學與茶文化思想相關(guān)的企業(yè)即可)進行合作研究,摸索出一套產(chǎn)學研共通發(fā)展的校企合作路徑。在研究中,學生的文化素養(yǎng)和文學觀自然會得以提升。
我國目前的整體就業(yè)形勢大好,但就業(yè)人口基數(shù)過大,導(dǎo)致就業(yè)難、就業(yè)競爭大等現(xiàn)象。社會對技術(shù)型人才的需求大,高職教育的發(fā)展勢頭逐年良好,越來越多的學生和家長開始選擇高職教育,以便培養(yǎng)一技之長、提高自身的報酬待遇水平。但在高職教育的就業(yè)率調(diào)查中我們可以發(fā)現(xiàn),部分技工的就業(yè)職位非常吃香,而有些就業(yè)崗位卻無人問津。在茶文化思想的太極思維下,為穩(wěn)定高職的就業(yè)率平衡度,必須將其思想貫穿到學生教育之間,才能夠提高其對職業(yè)規(guī)劃的敏感度,從思想上改變觀念,穩(wěn)定就業(yè)崗位缺口大的高職教育問題。
目前,高職教育愈發(fā)繁榮,但我國“重學術(shù)、輕職教”的思想觀念仍然存在。許多教育家認為高職學生能夠平衡就業(yè)壓力,這一觀念便是教育制度的偏頗?;诖?,為提升高職教育的社會地位,弱化人們對高職教育的偏見,古漢語文學與茶文化思想首先要應(yīng)用在教師的師資力量組建上,繼而應(yīng)用在學生學術(shù)教育上。一方面,對教師進行傳統(tǒng)文化的熏陶,讓教師學習茶文化思想中的人本主義、實踐主義觀念。讓其在教學中改變教學方式,以學生為中心,并時刻關(guān)注高職學生的心理狀態(tài)。另一方面,大力推廣古漢語文學書本,將其作為高職院校的重點教育科目,以此來培養(yǎng)學生的學術(shù)修養(yǎng)和文化水平,重塑社會輿論。綜上,社會輿論的重塑,在于高職教育下教師與學生的共同努力及傳統(tǒng)文化的有機融入。
上文提到,高職院校的學術(shù)研究方面較弱?;诖?,高職院??稍诓栉幕男F蠛献魉枷胂拢Y(jié)合古漢語文學中的專業(yè)理論和連帶發(fā)展理論,開啟產(chǎn)學研模式的新型發(fā)展路徑。首先對于學術(shù)研究的薄弱環(huán)節(jié)先進行擱置;而將傳統(tǒng)文化貫徹到產(chǎn)學之中,并大力推廣“前廠后店”的連鎖辦學模式。將高職院校的專業(yè)化水平進行提升之后,學術(shù)研究自然就能夠繼續(xù)下去。即“產(chǎn)學”是基礎(chǔ),基礎(chǔ)打牢,學術(shù)研究便能實現(xiàn)。實現(xiàn)產(chǎn)學研三重共贏的過程,也是將古漢語文學與茶文化思想高度融入現(xiàn)代教育建設(shè)、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的過程。
高職院校訂單模式培養(yǎng),是一直以來政府扶持高職人才培養(yǎng)計劃的重點方向。通過學院與各個企業(yè)的共同研究,定制出用人規(guī)劃并落實到高職院校去,從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標。在古漢語文化與茶文化思想應(yīng)用拓展在高職院校后,訂單式的職業(yè)教育開始系統(tǒng)化、規(guī)范化的進行制度改善。不僅要以人才的文化素養(yǎng)、知識儲備為基礎(chǔ);在茶文化思想的影響下,還要考察學生的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。訂單模式也較以往更加靈活,不再單一地局限于學生的技術(shù),而開始考慮企業(yè)未來人才的綜合素質(zhì)。
中國古漢語文學與茶文化思想,通過其內(nèi)容、內(nèi)涵和外在表現(xiàn),都能夠深刻應(yīng)用在高職教育中的方方面面。對于高職院校的部分短板和需要改善的地方,古漢語文學和茶文化思想都為其提供了有機改良的思路和可持續(xù)發(fā)展的空間環(huán)境。在對高職教育進行社會輿論重塑、產(chǎn)學新模式推廣以及訂單模式系統(tǒng)構(gòu)建的過程中,茶文化思想和古漢語文學的優(yōu)勢發(fā)揮較大,高職院校學生的學術(shù)研究素養(yǎng)及知識儲備提升,高職院校的實踐應(yīng)用型人才更加全面。