土家族原生態(tài)民歌的文化傳承

唐文輝

（江漢大學(xué)音樂學(xué)院，湖北武漢 430000）

在當(dāng)前土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)傳承時，應(yīng)該站在文化包容與價值傳遞這一立場之中，通過合理詮釋與深度包容，從而實現(xiàn)理想的交流效果。因此，在這一藝術(shù)中，其以具體的民族音樂藝術(shù)為前提，通過尋找合適的文化因素，在具體改造的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)該藝術(shù)的有效傳遞。

1 土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)的具體表現(xiàn)分析

實際上，土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)是在土家族長期發(fā)展的生動再現(xiàn)，其中展示了獨(dú)有的土家族文化。該藝術(shù)中，不僅詮釋了豐富的文化積淀，同時極為多樣的民歌藝術(shù)種類與作品內(nèi)容，也成為宣傳土家族文化的重要工具?？陀^地看，該藝術(shù)中所包含的內(nèi)容極為多樣，其中既包含了土家族文化的各種因素，同時也是原生態(tài)民歌藝術(shù)的生動詮釋。

土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)這一概念的研究與提出，實際上是當(dāng)前在對民歌藝術(shù)進(jìn)行研究時所形成的全新形式認(rèn)知。該藝術(shù)是對土家族民族文化的獨(dú)有傳承，這是該藝術(shù)的基礎(chǔ)屬性。原生態(tài)則指的是一種極為自然、極其客觀的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在這一狀態(tài)下，不受任何因素影響和限制，所形成并且通過適當(dāng)傳播，從而形成的藝術(shù)形式。從某種程度上看，該藝術(shù)是對本民族文化的生動展示，更是以一種原生態(tài)思維所體現(xiàn)的情感與人文認(rèn)知。

根據(jù)目前語言學(xué)家和相關(guān)學(xué)者的研究觀點(diǎn)，我們認(rèn)為該藝術(shù)是對本民族智慧的生動再現(xiàn)，也是本民族文化精髓的本質(zhì)表達(dá)。所以，土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)，實際上，該藝術(shù)是土家族文化的“本我”表達(dá)，很多曲目連作詞、作曲都無法考證。因此，想要對該藝術(shù)形成深度認(rèn)知和合理傳承，就必須站在文化包容與民族文化詮釋等角度來形成合理化認(rèn)知。

2 當(dāng)前土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)的發(fā)展困境認(rèn)知

目前文化消費(fèi)逐漸成熟，土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)作為整個文化市場的重要元素內(nèi)容之一，其既有著發(fā)展與傳承的潛力，但也面臨極大的沖擊力?，F(xiàn)階段該藝術(shù)的生存與發(fā)展?fàn)顩r，值得我們具體關(guān)注與探究。如何對土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)予以有效傳承，就發(fā)展成為當(dāng)前我們需要綜合思考的關(guān)鍵點(diǎn)。在現(xiàn)代文化和西方音樂藝術(shù)的沖擊下，以原生態(tài)藝術(shù)為代表的文化，面臨極大的傳播危機(jī)與壓力。原生態(tài)民歌藝術(shù)的生存環(huán)境，傳播環(huán)境乃至發(fā)展動力等等，都極為缺失?？梢哉f，發(fā)展困境已經(jīng)成為制約該藝術(shù)發(fā)展與傳播的重要障礙。

2.1 生存狀態(tài)缺失——土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)無法得以全面展示

事實上，土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)，不僅是簡單的音樂藝術(shù)，更是基于相關(guān)文化內(nèi)涵的獨(dú)立表達(dá)。就該藝術(shù)的文化內(nèi)涵與傳承機(jī)制看，其需要有良好的展示環(huán)境。特別是對于土家族的原生態(tài)民歌藝術(shù)來說，其中所展示的更多是一種民族圖騰、民族信仰，乃至習(xí)俗等等。比如“撤葉兒嗬”，這就是土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)的重要形式，作為一種祭祀性歌舞，曾經(jīng)在土家族文化中有著重要價值。但是在現(xiàn)代文化的沖擊下，諸多土家族人自己就“遺忘”了這一藝術(shù)。特別是作為一種歌舞藝術(shù)，其中很多動作姿勢，都已經(jīng)被大眾所遺忘。實際上，整個土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)中，有很多內(nèi)容都是在大眾生產(chǎn)、生活實踐中所形成的藝術(shù)形式，因此，原生態(tài)化、生活化是其中重要的特點(diǎn)。但是在今天，這些歌舞藝術(shù)逐漸失去了展示與發(fā)展的空間，所以，如果我們不能為其尋找到合理的展示空間與平臺，就很容易影響其正常的生存與發(fā)展。

2.2 傳承狀態(tài)缺乏——土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)無法實現(xiàn)發(fā)展與傳承

實際上，就目前土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)的教學(xué)與傳承狀態(tài)看，其更多是一種小范圍內(nèi)的口傳心授，并未能形成系統(tǒng)化、機(jī)制化的研究與教學(xué)。這一片面的教學(xué)與研究方式，就很容易使得該藝術(shù)缺乏必要的生存空間與環(huán)境。與美聲音樂、流行音樂，甚至是器樂教學(xué)相比，該藝術(shù)的研究動力不足、傳承體系不完善等等，都大大影響了該藝術(shù)的系統(tǒng)化發(fā)展。因此，在文化傳播與交流機(jī)制日益成熟的今天，如果我們想要為土家族原生態(tài)民歌營造良好的發(fā)展空間與氛圍，就不能忽略藝術(shù)的研究與教學(xué)體系。

2.3 市場狀態(tài)缺乏——土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)無法實現(xiàn)市場化發(fā)展

對于任何一種藝術(shù)來說，只有積極擁抱市場，融入大眾生活，才有可能具備相應(yīng)的發(fā)展空間與動力。市場不僅是檢驗該藝術(shù)發(fā)展程度與內(nèi)涵的基礎(chǔ)，更是讓該藝術(shù)接受時代檢驗，融入生命內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。在文化消費(fèi)市場逐漸成熟的今天，土家族原生態(tài)民歌如何更好走向市場、擁抱市場、融入市場，就發(fā)展成為當(dāng)前該藝術(shù)健康、理性發(fā)展的關(guān)鍵所在。

3 土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)的文化傳承機(jī)制

傳承和弘揚(yáng)土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)，這不僅大大加強(qiáng)了不同類型文化與藝術(shù)之間的深度交流與立體化互動，同時也探索除了該藝術(shù)成長與傳承的時代機(jī)制。文化是該藝術(shù)的內(nèi)在基因，更是提升該藝術(shù)的本質(zhì)要素。民歌作為本民族文化的核心內(nèi)容，該藝術(shù)不僅是本民族區(qū)別與不同民族的標(biāo)志，更是優(yōu)美藝術(shù)和良好文化的生動展示。通過對土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)中所詮釋的深厚情感和優(yōu)美曲調(diào)，進(jìn)行分析之后，更能幫助我們以客觀、生動的視角來理解和認(rèn)知土家文化。

實際上，從當(dāng)前時代發(fā)展的大背景看，該藝術(shù)在文化傳承過程中，極具時代優(yōu)勢和成長空間。其一，從當(dāng)前大眾的消費(fèi)需求與關(guān)注點(diǎn)看，文化藝術(shù)消費(fèi)市場不斷成熟，人們所關(guān)注的內(nèi)容中，文化藝術(shù)消費(fèi)占據(jù)了極大分量，這就為該藝術(shù)的挖掘與傳承提供了良好的空間環(huán)境與優(yōu)勢。其二，從當(dāng)前技術(shù)的應(yīng)用狀況看，新媒體、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等等各種技術(shù)，都在大眾生活中得以廣泛應(yīng)用。這就對我們挖掘該藝術(shù)的內(nèi)涵、傳播該藝術(shù)提供了重要平臺?？陀^地看，任何一種文化藝術(shù)想要被大眾所理解與認(rèn)可，都必須站在文化包容的價值視角來形成廣泛性認(rèn)知。所以，當(dāng)前廣泛應(yīng)用的各種軟件技術(shù)，都為提升該藝術(shù)的影響力提供了重要基礎(chǔ)。比如，快手APP、抖音APP都能夠成為展示土家族傳統(tǒng)民歌藝術(shù)的重要平臺。其三，文化保護(hù)意識不斷覺醒，加上國家出臺了一系列保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的發(fā)展政策與規(guī)劃，乃至稅收、財政等扶持力度。政策上的扶持為土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)的發(fā)展與復(fù)興，營造了良好的環(huán)境。最后，當(dāng)前教學(xué)體系不斷成熟，尤其是音樂專業(yè)教學(xué)不斷完善，為該藝術(shù)的傳播與復(fù)興，提供了充足的人才資源與教育體系，所以，大眾可以通過完善的途徑來對該原生態(tài)民歌藝術(shù)進(jìn)行傳承學(xué)習(xí)。

我們在對土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)進(jìn)行文化傳承時，我們必須保持正確的傳承態(tài)度和理念，尤其是要堅持保護(hù)與開發(fā)并重的價值理念。要充分發(fā)揮當(dāng)前的技術(shù)優(yōu)勢，對當(dāng)前該藝術(shù)進(jìn)行合理化保存，通過選擇適合該藝術(shù)資料保存的形式，從而生動、合理的傳承這一民歌藝術(shù)。特別是對該藝術(shù)的具體演唱風(fēng)格、舞蹈形式、服裝等等各種因素以相對客觀的方式予以記錄和保存，通過數(shù)字化的方式進(jìn)行錄入，確保這一原生態(tài)藝術(shù)避免“失傳”的現(xiàn)象。當(dāng)然，在當(dāng)前該藝術(shù)應(yīng)用時，也需要我們站在當(dāng)前文化交流與碰撞的時代特點(diǎn)之上，通過選擇合理的時代因素對其進(jìn)行改造，從而確保這一藝術(shù)能夠適應(yīng)當(dāng)前時代發(fā)展。但是，在對其進(jìn)行改造時，一要注重對原藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行保留，盡可能避免文化變質(zhì)。另外，也要注重精準(zhǔn)定位，不能盲目改造。

4 結(jié)語

土家族原生態(tài)民歌藝術(shù)是土家族人民歷經(jīng)千百年的生活實踐所創(chuàng)造形成的獨(dú)特藝術(shù)，其中盡可能的保留和傳遞了土家族的音樂藝術(shù)與文化內(nèi)涵。在多元文化沖擊，尤其是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)音樂、流行音樂及西方音樂藝術(shù)等多種藝術(shù)沖擊下，土家族原生態(tài)民歌往往被人們所忽視、甚至以往，尤其是缺乏正確的認(rèn)知態(tài)度和傳承理念。因此，當(dāng)前，我們對該藝術(shù)進(jìn)行挖掘與傳承的意義是深厚的。除了具體的民族風(fēng)情展示外，更重要的是對土家文化的生動繼承，這是值得我們思考的重要內(nèi)容。