論傳統(tǒng)茶畫在大學(xué)生美術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)中的運(yùn)用

劉 燕

（安陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南安陽 455000）

美術(shù)教育作為一門藝術(shù)課程對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培育特別是美學(xué)感知力的提高大有裨益。表面上看我國較為重視美術(shù)教育，因?yàn)閷W(xué)生從幼兒時(shí)期便開始接受美術(shù)教育且一直延續(xù)到大學(xué)。但是，我國的美術(shù)教育卻并不健全，所取得的教學(xué)效果也與其初衷相距甚遠(yuǎn)。在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生對(duì)于分?jǐn)?shù)以及成績(jī)的崇尚達(dá)到了前所未有的高度，甚至有些學(xué)生認(rèn)為所有能提升高考分?jǐn)?shù)的都是有益的，反之則是有害的。在傳統(tǒng)的文理科教育里美術(shù)并不是考察的對(duì)象，因而很多學(xué)生在備戰(zhàn)高考的過程中會(huì)選擇性地忽視美術(shù)課程，由此，我國學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力也就可見一斑了。茶畫是我國傳統(tǒng)國畫的典型代表，含蓄雋永的美學(xué)意境、虛實(shí)相生的構(gòu)圖理論以及清高淡然的文人品質(zhì)對(duì)于大學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的塑造將會(huì)產(chǎn)生難以言估的正面影響。

1 當(dāng)前我國大學(xué)生美術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)現(xiàn)狀分析

1.1 大學(xué)生鑒賞能力參差不齊

美術(shù)鑒賞是高校普遍開設(shè)的一門藝術(shù)課程，旨在培養(yǎng)學(xué)的審美能力和藝術(shù)興趣。哲學(xué)家柏拉圖曾說“教育應(yīng)以藝術(shù)為基礎(chǔ)”。然而，由于我國美術(shù)教育體系的不完善，學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力呈現(xiàn)出參差不齊的現(xiàn)狀。有些學(xué)生可以領(lǐng)略到顧愷之的《洛神賦圖》中的浪漫飄逸之氣，而有些學(xué)生則會(huì)為其中復(fù)雜的人物形象所迷惑，還有些學(xué)生甚至連顧愷之是誰都不知道。同時(shí)，某些學(xué)生能如數(shù)家珍般地說出畢加索的《亞威農(nóng)少女》、《格爾尼卡》、《戴帽子男人的半身像》等作品的思想特征以及美術(shù)內(nèi)涵，卻無法道出吳道子、王維、文征明的經(jīng)典作品。究其原因，我國的美術(shù)教育是仿照西方美術(shù)教育模式建成的，偏向于西方美學(xué)藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容使得學(xué)生對(duì)于本國的傳統(tǒng)美術(shù)知之甚少。再者，我國畸形的教育體制使學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力教育長(zhǎng)期處于缺席狀態(tài)，上至教師下至學(xué)生全都沉溺于高分的追逐之中，完全忽略了美術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)也意識(shí)不到美術(shù)鑒賞的重要。

1.2 缺乏對(duì)傳統(tǒng)國畫的深層認(rèn)知

美術(shù)教育被真正納入教育學(xué)體系是在近代，肇始于周湘先生創(chuàng)辦的上海布景畫傳習(xí)所。然而，彼時(shí)我國處于西方列強(qiáng)壓迫的之中，先進(jìn)的知識(shí)分子為了謀求民族獨(dú)立，在奮發(fā)圖強(qiáng)中以西方的教育模式為基礎(chǔ)建立了現(xiàn)代教育制度，美術(shù)教育也就此成為了教育內(nèi)容的一部分。于是，以西方美學(xué)為主導(dǎo)的美術(shù)教育體系自此誕生。面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，山河破碎之下傳統(tǒng)文化的生存空間也極度萎縮。我國的美術(shù)教育在此影響下越發(fā)偏向于西方美學(xué)，美術(shù)教師主要以西方的美術(shù)作品為范例讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)鑒。但是，一百年后隨著我國國力的不斷增強(qiáng)，西方美學(xué)在美術(shù)教育中的主體地位未曾改變，學(xué)生所接受的依舊是西方美學(xué)教育，關(guān)注的焦點(diǎn)也囿于西方現(xiàn)代美學(xué)，而對(duì)于我國傳統(tǒng)的美學(xué)作品的研究則是甚少涉及，更遑論其傳統(tǒng)國畫的鑒賞水平了，能毫不思索地講出中國茶畫發(fā)展歷史的人就可以稱得上“優(yōu)秀”了。所以，從某種程度上來說我國大學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力是“西化”的產(chǎn)物。

2 傳統(tǒng)茶畫對(duì)大學(xué)生美術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)的意義

2.1 強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)國畫的認(rèn)知能力

全球化背景下，西方藝術(shù)文化在我國的輸入步伐也越來越快。近代歷史上已受重創(chuàng)的傳統(tǒng)文化，在今天也同樣面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。儒學(xué)思想、佛家情懷、道家理念、詩詞歌賦、民俗文化以及中國畫等都在漸漸流失，尤其是中國畫“游于藝”的價(jià)值取向也隨著傳統(tǒng)文化的衰微而為人所遺忘。但是，茶畫作為國畫的經(jīng)典代表，從某種意義上來說，茶畫對(duì)于學(xué)生傳統(tǒng)國畫鑒賞能力的培養(yǎng)也能發(fā)揮重大價(jià)值。例如，學(xué)生可以通過對(duì)唐寅的《事茗圖》的學(xué)習(xí)了解水墨設(shè)色山水人物畫的創(chuàng)作手法，從精致細(xì)膩的筆觸中領(lǐng)略自然風(fēng)光之美，從皴染圓潤(rùn)的墨色中感知文人雅士的閑逸之情，進(jìn)而以此為基點(diǎn)向整個(gè)山水畫擴(kuò)散從而加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)國畫的認(rèn)知度。同時(shí)，傳統(tǒng)茶畫引進(jìn)大學(xué)生的美術(shù)鑒賞課堂有助于學(xué)生視野的開拓，因?yàn)樵诶蠋煹囊龑?dǎo)下學(xué)生可以從不同的角度認(rèn)知茶畫中的美學(xué)元素，這很顯然有利于學(xué)生形成立體化的美學(xué)鑒賞體系。

2.2 構(gòu)筑大學(xué)生完善的美學(xué)品鑒知識(shí)體系

美術(shù)鑒賞包括三個(gè)方面——作品的時(shí)代背景、主題思想以及藝術(shù)手法，但是我國大學(xué)生的對(duì)于美術(shù)作品的鑒賞水平一般限于前兩項(xiàng)，而對(duì)于最關(guān)鍵的藝術(shù)手法則缺乏獨(dú)特的見解。原因在于學(xué)生將作品本身與情感內(nèi)質(zhì)相分離了，也就是說其無法透過作品體會(huì)作者所寄寓的思想感情，只能從靜態(tài)的畫中提取最基本的畫面內(nèi)容而不能從中感受到那些流動(dòng)的情感意識(shí)。茶畫是茶文化與中國畫相融合的產(chǎn)物，既蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化又包孕著傳統(tǒng)國畫，將會(huì)為大學(xué)生的美術(shù)鑒賞提供雙重視角。例如，對(duì)于文征明的《惠山茶會(huì)圖》，學(xué)生既能從茶文化的角度對(duì)其作出分析，以茶人的淡雅志趣闡述茶文化的自然平和之精神；也能從中國畫的運(yùn)筆出發(fā)闡述其清麗雅致文秀雋逸的新風(fēng)格。因而，高校的美術(shù)鑒賞課程中注入豐富多元的茶畫元素將會(huì)填補(bǔ)其對(duì)于傳統(tǒng)國畫鑒賞的空白，并在最大程度上推動(dòng)其美學(xué)鑒賞體系向完善化邁進(jìn)。

3 傳統(tǒng)茶畫在大學(xué)生美術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)中的具體運(yùn)用

3.1 加強(qiáng)茶畫元素的引入，挖掘國畫中的美學(xué)意蘊(yùn)

作為美術(shù)活動(dòng)一部分的美術(shù)鑒賞是美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)作品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的橋梁。通常情況下，美術(shù)鑒賞能力高的人往往也有較高的道德修養(yǎng)。因?yàn)?，美術(shù)鑒賞能力是一個(gè)人內(nèi)心品質(zhì)的外化，也是其人生觀與藝術(shù)觀的體現(xiàn)。所以，我國應(yīng)該從美術(shù)教育的本質(zhì)著手，以傳統(tǒng)茶畫為切入點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)中國畫的美術(shù)鑒賞能力。首先，高校應(yīng)當(dāng)加大茶畫在美術(shù)鑒賞課的比重，從茶畫與中國畫的淵源入手尋求二者的共通之處，并將代表性的茶畫作品一一列入美術(shù)鑒賞教材，使學(xué)生能通過《蕭翼賺蘭亭圖》、《調(diào)琴啜茗圖》、《韓熙載夜宴圖》等經(jīng)典茶畫領(lǐng)悟中國畫的深層內(nèi)蘊(yùn)，達(dá)到“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”的境界。另外，美術(shù)教師也應(yīng)當(dāng)著重注意茶畫藝術(shù)特色的講解，結(jié)合茶文化充分挖掘每一幅茶畫后的文學(xué)意蘊(yùn)，以深入淺出的形式就茶畫的藝術(shù)理念進(jìn)行詳細(xì)闡釋。例如，教師可以《攆茶圖》為例講授“十八描”技法，使學(xué)生在千變?nèi)f化的線條中知曉“線”在中國傳統(tǒng)畫中的藝術(shù)作用。

3.2 深入推進(jìn)美術(shù)教學(xué)改革，合理設(shè)置茶畫課程

素質(zhì)教育的改革成果已初見成效，美術(shù)興趣班在全國范圍內(nèi)興起，青少年的美術(shù)教育也開始向國際化推進(jìn)。但是，目前的狀況是學(xué)生只會(huì)作畫不會(huì)賞畫。例如，學(xué)生可以在課堂上即興作畫但不能對(duì)老師拿出的畫作進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。因?yàn)?，我國的美術(shù)教育不重視美術(shù)鑒賞這門課程，甚至還有些學(xué)校會(huì)因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞課的學(xué)生太少而將其取消。在此背景下，以提升學(xué)生美術(shù)鑒賞能力為宗旨的茶畫在融入高校的美術(shù)課堂時(shí)應(yīng)要求“合理對(duì)待”。高校應(yīng)當(dāng)利用教學(xué)改革這一舉措對(duì)美術(shù)課程進(jìn)行調(diào)整，為茶畫騰出充足的空間。一方面，高校應(yīng)當(dāng)在美術(shù)鑒賞課程中插入茶畫元素，根據(jù)專業(yè)教學(xué)要求將美術(shù)鑒賞課程進(jìn)行不同等級(jí)的分化設(shè)計(jì)，加大美術(shù)鑒賞課程在美術(shù)專業(yè)教學(xué)中的比重，進(jìn)而也間接為茶畫的滲入留下了余地。另一方面，高校也應(yīng)當(dāng)針對(duì)非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)系統(tǒng)化的茶畫美術(shù)鑒賞課程，為愛好茶畫藝術(shù)的學(xué)生開辟興趣平臺(tái)，使其能在循序漸進(jìn)的課程中提升自己的美學(xué)鑒賞力。

4 結(jié)語

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中鮮明地指出了文化自信對(duì)我們中華民族的重要性，在這個(gè)開放性的世界里我們不能拒絕異文化的涌入，但是，可以堅(jiān)定地捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的主體地位，通過加大對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)使更多的人意識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值。茶畫與美術(shù)鑒賞相結(jié)合則能有效地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)生在美術(shù)鑒賞的課堂上認(rèn)識(shí)了更多的茶畫后會(huì)為其博大精深的藝術(shù)思想所折服，也會(huì)被折射出的茶道精神所吸引，主動(dòng)肩負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命。事實(shí)上，綿延了五千年的傳統(tǒng)文化無論是藝術(shù)底蘊(yùn)還是文化意味都極為厚重，作為其重要組成部分的茶畫在提升大學(xué)生的美學(xué)鑒賞能力之時(shí)也有益于學(xué)生人格的健全及完善。