淺析茶文化背景下語言文學(xué)寫作型人才培養(yǎng)

周 濤

（鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450000）

在二十世紀(jì)八十年代左右，我國的語言文學(xué)進(jìn)入到了一個發(fā)展的新時期。尤其是改革開放政策實施之后，我國的語言文學(xué)也迎來了自己的轉(zhuǎn)型黃金時期。當(dāng)時大量的文學(xué)作家擺脫了舊的語言文學(xué)體裁的束縛，在文學(xué)用詞以及寫作內(nèi)容上做出了大量的創(chuàng)新。事實證明，當(dāng)時的創(chuàng)新為我國的語言文學(xué)發(fā)展指明了新的發(fā)展方向，同時在當(dāng)時也取得了巨大的成就。在傳統(tǒng)的文學(xué)寫作中，語言的運(yùn)用通常要遵循至少三大原則：一，聯(lián)系性，也就是語言是具有前后邏輯關(guān)聯(lián)的；二，層次性，是指語言需要選用恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點來使之具有層次，以免造成誤解；三，相似性，是指在修辭手法運(yùn)用的過程中要確保相互關(guān)聯(lián)著的要素之間的確是存在相似關(guān)系的。而受新文學(xué)思潮的影響，二十世紀(jì)八十年代后我國文學(xué)寫作在語言風(fēng)格上出現(xiàn)了與傳統(tǒng)寫作原則相背離的特點。比如，在《重慶森林》中有這么一句話：“我失戀的時候會去跑步，因為跑步可以將我體內(nèi)多余的水分蒸發(fā)掉，那樣比較不容易流淚?！边@樣的語言顯然是與傳統(tǒng)的文學(xué)寫作聯(lián)系性原則相違背，因為水分蒸發(fā)與流淚在生物學(xué)上是毫無關(guān)系的。這句話就是將兩件毫無邏輯關(guān)系的事情運(yùn)用邏輯關(guān)聯(lián)詞聯(lián)系了起來，但是也正是這種“無厘頭”式的語言表達(dá)方式帶給讀者更深刻的情感共鳴。語言文學(xué)是精神文化的最高成就，是當(dāng)下人類生活的寫照也是人類情感的集中體現(xiàn)。不同的文化背景下的文人寫作風(fēng)格都不一樣，這就說明了語言文學(xué)寫作型人才的培養(yǎng)需要以文化背景為基本考慮要素，而這也是本文研究的意義。

1 茶文化內(nèi)容

1.1 茶文化的發(fā)展歷史

茶文化從神農(nóng)時期就開始萌芽，但一直未得到更顯著的發(fā)展。直到唐朝時期陸羽所作的《茶經(jīng)》問世，茶文化才正式進(jìn)入全面發(fā)展時期。唐朝時期，飲茶之風(fēng)盛行，文人遷客紛紛將茶和茶事作為創(chuàng)作素材或者精神寄托，于是跟茶有關(guān)的唐詩、繪畫在唐朝大量涌現(xiàn)并流傳至今。由此看來，茶文化的發(fā)展最初體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，其次是美術(shù)。后來，采茶的人們在勞作的過程中為了抵制疲勞感、緩解困意，他們開始哼起了隨性的小曲。一開始只是一個人在哼，后來有另一個人與其對唱，到最后全部的采茶人都加入到這個對唱的行列中來了，而這也是采茶樂的由來。茶文化在音樂領(lǐng)域上的發(fā)展以采茶樂的形成為開端，后又有了采茶戲?，F(xiàn)如今，采茶戲仍然深受廣大群眾的喜愛，并作為一種民俗藝術(shù)的表演形式長期活躍在眾多演出平臺上。茶文化素來就與我國宗教有緣，與我國傳統(tǒng)佛、道、儒三類教派更是互為影響的關(guān)系。因此，茶文化中有關(guān)于思維的藝術(shù)以及為人處世的道理又被應(yīng)用于課堂、職場等眾多領(lǐng)域。而現(xiàn)在，茶文化在體育、政治、經(jīng)濟(jì)、精神醫(yī)學(xué)、建筑、旅游等眾多領(lǐng)域都有發(fā)展，成為我國傳統(tǒng)文化中受歡迎程度最廣的一個。

1.2 茶文化在語言文學(xué)寫作中的應(yīng)用價值

語言文學(xué)寫作是一個需要不斷積累才會看到明顯進(jìn)步的過程，并非像其他類型的事情付出一點點就能有“立竿見影”的效果。語言文學(xué)寫作更加注重人的內(nèi)心感悟，因此與茶文化在思想精神領(lǐng)域有著很強(qiáng)的共鳴。我國茶文化精神最重要的特點就是對人內(nèi)在的品質(zhì)非常看重，非常提倡人們在規(guī)則領(lǐng)域內(nèi)追求個人生命價值。因此，在精神內(nèi)涵稍顯欠缺的語言文學(xué)寫作中，茶文化的應(yīng)用不僅可以為語言文學(xué)寫作增添大量的寫作素材，而且可以為其注入深厚的文化內(nèi)涵，從而從根本上促進(jìn)語言文學(xué)寫作水平的整體提高。

2 茶文化背景下語言文學(xué)寫作型人才培養(yǎng)的必要性

2.1 符合中華文明發(fā)展的需要

我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的成就與西方發(fā)達(dá)國家相比雖然有一定的差距，然而在文化領(lǐng)域上卻可以稱之為國際上的佼佼者。我國是四大文明古國之一，其文化的發(fā)展已經(jīng)擁有數(shù)千年的歷史，這是很多發(fā)達(dá)國家都望塵莫及的。而在眾多中華文明作品中，中國文字和語言又是最令世界人欽佩和欣賞的，中國語言的博大精深也是世界上許多語言無法超越的。然而隨著時代的發(fā)展，我國的語言文學(xué)進(jìn)入到了一個緩慢發(fā)展時期。在過去，魯迅、張愛玲、老舍等文人的文學(xué)作品被奉為學(xué)習(xí)的典范，然而現(xiàn)在對于語言文學(xué)的借鑒范本仍然停留在那些老一輩人的作品中。這就說明了雖然時代在變化，但是能夠成為經(jīng)典的作品卻越來越少。相反，諸如美國、日本等發(fā)達(dá)國家其經(jīng)典的文學(xué)作品卻在不斷增加。由此可以看出，我國的語言文學(xué)發(fā)展相對于其他國家而言處于一個倒退的過程，而這顯然與中華文明發(fā)展的需求是不符的。因此，在茶文化背景下，要想擺脫這樣倒退的局面，我國必須重視對于語言文學(xué)寫作型人才的培養(yǎng)。

2.2 有利于發(fā)揮文學(xué)對于群眾思想的指導(dǎo)作用

文學(xué)是精神財富的集中體現(xiàn)。文學(xué)之所以受人們的歡迎，不單單只是因為文學(xué)能夠反映社會現(xiàn)象以及群眾的心聲，還因為文學(xué)能夠幫助人們正確認(rèn)識自己以及世界，且為人們的日常行為起到一定的指導(dǎo)作用。然而隨著快消文化的盛行，人們更熱衷于追求一些“低俗趣味”的事物。在文學(xué)領(lǐng)域，年輕人更喜歡看一些情節(jié)緊湊且不用耗腦的文學(xué)作品，而往往越是這樣的作品其價值含量卻越低，因而文學(xué)對于新一代年輕人思想的指導(dǎo)意義就更加微弱。因此，在茶文化背景下，要想充分發(fā)揮文學(xué)對于群眾思想的指導(dǎo)作用，我國必須重視對于語言文學(xué)寫作型人才的培養(yǎng)。

3 茶文化背景下語言文學(xué)寫作型人才培養(yǎng)策略

3.1 以“茶”為線索探討茶類文學(xué)

“模仿”是文學(xué)寫作型人才培養(yǎng)的第一步。所謂“模仿”并非是指完全的抄襲和簡單的借鑒，而是指經(jīng)過分析和揣摩文學(xué)作品后對作者的行文風(fēng)格和語言感覺的把握，并作出適當(dāng)?shù)慕梃b。但是“模仿”的最終目的并不是借鑒，而是超越與創(chuàng)新。在我國文學(xué)歷史中，不同時期的文學(xué)作品都在不同程度上反映過茶文化的內(nèi)容。既然如此，對于語言文學(xué)寫作型人才的培養(yǎng)完全可以以“茶”為切入線索，通過對于茶類文學(xué)作品的探討來進(jìn)一步歸納作者的寫作思路與語言運(yùn)用技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生同作者一樣的寫作思維。在過去的語言文學(xué)寫作型人才的培養(yǎng)過程中，很多教師習(xí)慣按照時間的順序來引導(dǎo)學(xué)生對語言文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)。而這樣的模式往往容易產(chǎn)生兩種問題：一，目的性不明確從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)抓不住重點，最終導(dǎo)致事倍功半的結(jié)果；二，學(xué)習(xí)的線索比較雜亂從而擾亂學(xué)習(xí)框架。而以“茶”為線索探討茶類文學(xué)就可以輕松避開這兩大問題。更重要的是，語言文學(xué)寫作人才的培養(yǎng)因為與茶文化結(jié)合，從而使得其具有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，更容易讓人接受。

3.2 在大自然中尋找語言文學(xué)寫作靈感

關(guān)于語言文學(xué)寫作型人才的培養(yǎng)，第二個重要的步驟就是“寫”。然而這種“寫”也絕非是坐在課桌上空寫，而是走出課堂，走向大自然，在大自然中獲取寫作靈感。文學(xué)創(chuàng)作的情節(jié)都源于真實的生活，一些文人之所以能寫出讓人驚嘆的語句或者扣人心弦的故事情節(jié)是因為他們懂得將現(xiàn)實中平淡的事情經(jīng)過自己奇妙的想象進(jìn)行重新加工和組裝，進(jìn)而讓讀者從其作品中既讀到現(xiàn)實生活的部分，又讀到超越現(xiàn)實的部分，給人印象深刻。而文人能夠擁有這樣強(qiáng)大的文字功底一方面是平日文學(xué)積累的結(jié)果，另一方面是因為他們懂得放松自己，從大自然中尋找文學(xué)寫作的靈感。因此，在茶文化背景下，語言文學(xué)寫作型人才的培養(yǎng)可以將茶園作為新的培訓(xùn)課堂，讓學(xué)生在一種愉悅的氛圍中尋找自己專屬的寫作靈感。