廣西茶鄉(xiāng)的文化景觀傳承與發(fā)展研究

王 成

（桂林旅游學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西桂林 541006）

文化景觀是在長(zhǎng)期發(fā)展與傳承過(guò)程中所形成的景觀元素，在各個(gè)時(shí)代，大眾依據(jù)相關(guān)文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)環(huán)境造成了影響，從而造就了獨(dú)特的文化景觀。在當(dāng)前文化景觀傳承與發(fā)展過(guò)程中，地域文化是其焦點(diǎn)與核心，也是提升其文化辨識(shí)度的基礎(chǔ)所在。因此，對(duì)于當(dāng)前廣西茶鄉(xiāng)的文化景觀傳承與發(fā)展來(lái)說(shuō)，要在把握廣西地域文化的基礎(chǔ)上，凸顯廣西地域色彩，并且將茶文化的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)予以生動(dòng)表達(dá)。

1 廣西茶鄉(xiāng)的地域獨(dú)特性理解

地域文化極具特色辨識(shí)度和人文啟迪意義，合適的地域文化形式，對(duì)于大眾了解該地區(qū)的地域色彩和人文內(nèi)涵有著本質(zhì)性的影響。廣西茶鄉(xiāng)是我國(guó)茉莉花茶的重要產(chǎn)區(qū)，在這里也形成了諸多極具特色的地域茶文化。廣西屬于我國(guó)四大茶葉產(chǎn)區(qū)的華南地區(qū)，這里有著悠久的茶葉生產(chǎn)歷史，從具體的茶葉產(chǎn)地看，其有著極為廣泛的分布，比如梧州、桂平和靈山等地；從茶葉品種類(lèi)型上看，也極其豐富，比如毛尖、白毫等等。

廣西地區(qū)不僅產(chǎn)茶，也有著諸多形式的茶文化。無(wú)論是采茶戲，還是茶樂(lè)藝術(shù)等等，都是茶文化體系的生動(dòng)表達(dá)。當(dāng)然，在廣西茶鄉(xiāng)的文化體系中，其濃厚的地域色彩和文化內(nèi)涵，都是我們了解廣西茶鄉(xiāng)特殊性的關(guān)鍵所在。廣西地區(qū)，從漢唐時(shí)代開(kāi)始，就是茶葉對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)交往的重要起點(diǎn)，更是我國(guó)面對(duì)東南亞地區(qū)、南亞地區(qū)的“窗口”，因此，廣西茶鄉(xiāng)有著濃厚的文化交流氛圍與歷史。今天我們了解和認(rèn)識(shí)廣西茶鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵時(shí)，可以借助相應(yīng)的文化素材，諸如梧州采茶舞，其生動(dòng)形象地向我們展示了廣西茶鄉(xiāng)的藝術(shù)色彩和文化理念。

2 廣西茶鄉(xiāng)地域文化與文化景觀設(shè)計(jì)之間的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)性認(rèn)知

對(duì)于文化景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其主要特點(diǎn)在于結(jié)合地域特色和發(fā)展空間，從而對(duì)該地域的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念進(jìn)行生動(dòng)地詮釋與表達(dá)?？梢哉f(shuō)，景觀設(shè)計(jì)與茶鄉(xiāng)多種文化體系的全面融入，不僅使得文化景觀的內(nèi)涵能夠得以生動(dòng)、立體化地呈現(xiàn)，同時(shí)更重要的是其也為當(dāng)前文化景觀的創(chuàng)作，指明了全新的藝術(shù)類(lèi)型和創(chuàng)作方向。在文化景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注重將美學(xué)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)思維融入其中，通過(guò)詮釋該地區(qū)的文化底蘊(yùn)，成為大眾了解和認(rèn)知本地區(qū)的重要符號(hào)標(biāo)識(shí)。

2.1 廣西茶鄉(xiāng)的地域文化是其文化景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的前提

在長(zhǎng)期歷史演變進(jìn)程中，受到地域環(huán)境的一系列影響，從而產(chǎn)生了差異化、特色化的文化機(jī)制，無(wú)論是人文景觀，還是歷史傳承，都是當(dāng)前在該地區(qū)開(kāi)展文化景觀傳承過(guò)程中的關(guān)鍵訴求。文化景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，只有與大眾生活習(xí)慣和地域文化相融合，才能創(chuàng)造出代表和反映本地區(qū)文化色彩的景觀。廣西茶鄉(xiāng)的地域文化是獨(dú)特的地域環(huán)境、自然環(huán)境等諸多因素形成的，因此，在當(dāng)前開(kāi)展文化景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，就必須讀懂、參透這一系列文化素材。

2.2 文化景觀設(shè)計(jì)是廣西茶鄉(xiāng)地域文化生動(dòng)呈現(xiàn)的重要方式

廣西茶鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵極其生動(dòng)、全面，無(wú)論是飲食文化，還是民族文化，都是對(duì)廣西地區(qū)獨(dú)一無(wú)二的表達(dá)。對(duì)于該地區(qū)的文化景觀來(lái)說(shuō)，其作為一種整合了文化理念和設(shè)計(jì)精神的重要元素，成為了廣西茶鄉(xiāng)地域文化生動(dòng)詮釋的“代名詞”，甚至杰出的文化景觀更是成為廣西茶鄉(xiāng)地域文化生動(dòng)表達(dá)的關(guān)鍵。在當(dāng)前廣西茶鄉(xiāng)的文化景觀傳承與發(fā)展時(shí)，其實(shí)際上也為該地區(qū)的傳統(tǒng)文化提供了創(chuàng)新的載體和平臺(tái)。

3 廣西茶鄉(xiāng)的文化景觀傳承與發(fā)展活動(dòng)的獨(dú)特要求分析

對(duì)于茶葉來(lái)說(shuō)，其不僅是一種生活元素，同時(shí)也是重要的文化傳承載體，因此，廣西茶鄉(xiāng)的文化景觀傳承過(guò)程中，就需要注重對(duì)廣西茶鄉(xiāng)所具有的濃厚茶文化內(nèi)涵進(jìn)行研究。不僅如此，就茶文化體系自身的多樣性看，整個(gè)文化機(jī)制中所包含的內(nèi)容元素，極其豐富多樣，除了茶歌藝術(shù)、茶畫(huà)藝術(shù)素材外，還有很多充滿文化氣息的內(nèi)容。所以，在廣西茶鄉(xiāng)的文化景觀傳承過(guò)程中，通過(guò)對(duì)廣西茶鄉(xiāng)的文化氣息和地域文化進(jìn)行挖掘，選擇具有代表性的茶文化素材融入到整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，將其在展現(xiàn)茶文化所蘊(yùn)含思維理念的前提下，綜合應(yīng)用到文化景觀的傳承設(shè)計(jì)之中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)地域文化和茶文化的合理應(yīng)用與傳承。

隨著當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)代文明發(fā)展日益深化，尤其是工業(yè)化文明的今天，文化也成為一種“標(biāo)準(zhǔn)化”產(chǎn)品，在文化全面?zhèn)鞒羞M(jìn)程中，大眾日益認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承地域文化的價(jià)值和必要性。因此，在當(dāng)前廣西茶鄉(xiāng)的文化景觀傳承過(guò)程中，必須注重對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行最大化挖掘，尤其是要充分注重融入文化本身所具有的價(jià)值內(nèi)涵和應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，通過(guò)整合應(yīng)用思維，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化景觀傳承與創(chuàng)新。比如，結(jié)合當(dāng)前文化交流日益深化這一趨勢(shì)看，在廣西茶鄉(xiāng)的文化景觀傳承過(guò)程中，通過(guò)構(gòu)建以茶文化和地域文化為支撐的建設(shè)模式，制定有針對(duì)性的設(shè)計(jì)策略與思維，從而打造極具特色的文化景觀。

受現(xiàn)代文化的沖擊，廣西茶鄉(xiāng)的傳統(tǒng)地域文化正在遭受不同程度的破壞，尤其是對(duì)于廣西茶鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)該地區(qū)的地域文化的保護(hù)，將詮釋出極其突出的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。文化景觀作為一種文化現(xiàn)象，其本質(zhì)上是人類(lèi)文化應(yīng)用于自然環(huán)境的生動(dòng)詮釋?zhuān)晕幕坝^更多是本地區(qū)特色的生動(dòng)表述。文化景觀在傳承與設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須植根于本地區(qū)的文化特色之中，營(yíng)造適合本地區(qū)特色的文化景觀傳承方法與發(fā)展載體，從而詮釋其中所展示的設(shè)計(jì)特色與文化內(nèi)涵。

4 廣西茶鄉(xiāng)的文化景觀傳承與發(fā)展機(jī)制

通過(guò)對(duì)整個(gè)文化景觀的表現(xiàn)進(jìn)行分析，我們看到美學(xué)理念和文化內(nèi)涵始終是整個(gè)文化景觀的重要精髓所在，因此，整個(gè)文化景觀的價(jià)值內(nèi)涵，不僅影響了該作品的風(fēng)格特征和價(jià)值內(nèi)涵，也有效傳遞了設(shè)計(jì)者相應(yīng)的創(chuàng)作理念。當(dāng)然，茶對(duì)廣西茶鄉(xiāng)的社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，不僅是一種簡(jiǎn)單的生活素材，更是一種自身理解的思想詮釋與文化表達(dá)，所以，在文化景觀傳承與發(fā)展時(shí)，要注重結(jié)合大眾對(duì)茶文化和景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值理解與追求。同時(shí)，也要在讀懂廣西茶鄉(xiāng)精神的基礎(chǔ)上，選擇能夠代表和反映該地區(qū)特征的元素，通過(guò)集中優(yōu)化和深度革新，實(shí)現(xiàn)其真正意義上的發(fā)展與傳承。

在整個(gè)廣西茶鄉(xiāng)的文化景觀傳承與發(fā)展過(guò)程中，完善而系統(tǒng)化的景觀設(shè)計(jì)機(jī)制，不僅能夠凸顯廣西茶鄉(xiāng)的歷史傳承色彩，也將該地區(qū)的文化內(nèi)涵予以有效表述，尤其是立足廣西茶鄉(xiāng)特色的文化景觀創(chuàng)意理念和藝術(shù)表達(dá)形式，其在詮釋廣西地區(qū)文化感染力和影響力的基礎(chǔ)上，將本地區(qū)的地域文化予以了生動(dòng)表達(dá)。事實(shí)上，在廣西茶鄉(xiāng)文化景觀傳承與表達(dá)時(shí)，要注重選擇極具代表性的元素，通過(guò)融入設(shè)計(jì)素材，結(jié)合系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而讓這一景觀成為反映廣西茶鄉(xiāng)文化的焦點(diǎn)和精髓。

對(duì)于文化景觀來(lái)說(shuō)，其所包含的物質(zhì)屬性和精神內(nèi)涵，都是當(dāng)前該景觀在傳承與發(fā)展過(guò)程中所需要全面融入的素材。廣西茶鄉(xiāng)的地域文化中，獨(dú)特的茶文化機(jī)制，乃至濃厚的壯族文化都是其獨(dú)特性生動(dòng)表述。因此，在該文化景觀傳承與發(fā)展時(shí)，既要注重繼承傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要注重融入時(shí)代特性，特別是在當(dāng)前這個(gè)設(shè)計(jì)理念日益成熟的大背景下，對(duì)于文化景觀來(lái)說(shuō)，其作為精神理念與文化內(nèi)涵的生動(dòng)包容，詮釋必要的精神理念，融入必要的時(shí)代色彩，必然能夠使該文化景觀成為地域文化、民族文化和茶文化等多種文化的傳承載體，并且在融入必要的時(shí)代特色基礎(chǔ)上，為其生動(dòng)展示提供了新的發(fā)展動(dòng)力和價(jià)值內(nèi)涵。

5 結(jié)語(yǔ)

在茶文化的傳播與發(fā)展過(guò)程中，物質(zhì)素材是其傳播載體，所以茶文化的傳播者與認(rèn)知者要在理解和認(rèn)同茶文化體系價(jià)值的同時(shí)，整合多種物質(zhì)素材，提升茶文化的影響力。所以，在廣西茶鄉(xiāng)的文化景觀傳承與發(fā)展過(guò)程中，要注重對(duì)廣西茶鄉(xiāng)的茶文化和地域文化等諸多文化體系的人文內(nèi)涵和思維理念進(jìn)行詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)生動(dòng)融入，從而為整個(gè)文化景觀的設(shè)計(jì)提供內(nèi)涵上的支撐。