我國茶藝服飾藝術(shù)特性與發(fā)展趨勢

陳 鑫，谷林潤

（新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆烏魯木齊 830021）

茶藝服飾是我國茶文化體系詮釋過程中，極為重要的內(nèi)容所在，通對整個茶藝服飾的藝術(shù)特點和人文內(nèi)涵進行全面認(rèn)知，我們看到其中所向我們具體展示的是一種著裝人自身的情感理念，甚至是其自身的性格理念等等。因此，對于整個茶藝文化的展現(xiàn)與表演活動來說，如果我們能夠充分詮釋其中所需要表達(dá)的藝術(shù)特性，勢必能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計效果。

1 我國茶藝文化的具體理念內(nèi)涵認(rèn)知

而在我國茶文化體系的整體發(fā)展進中，其需要我們以具體化、人文化，乃至藝術(shù)化的表達(dá)方式切入，而這實際上就詮釋了獨立的茶藝文化。全新的茶藝文化，不僅是對茶文化的內(nèi)涵豐富和具體深化，同時更為重要的是，在該文化體系中，其也實現(xiàn)了對茶文化體系的藝術(shù)色彩的集中詮釋與表達(dá)。

我們認(rèn)為，整個茶藝文化體系中，所具體展示和表達(dá)的內(nèi)容是豐富完善的，尤其是茶藝文化作為與茶密切關(guān)聯(lián)的重要藝術(shù)元素，因此，在該文化體系中，其給予我們的引導(dǎo)與認(rèn)知是復(fù)雜全面的，因此，無論是整個茶藝文化體系中，所詮釋的藝術(shù)元素，同時還是整個茶藝文化體系中，所本身詮及包含的文化內(nèi)涵，客觀上看，都是從整個茶藝文化體系的本源所出發(fā)的文化機制。所以，茶藝文化體系所向我們詮釋和表達(dá)的內(nèi)涵是多樣化的。

總的來說，整個文化體系是一種成熟的現(xiàn)象，而在文化體系日益優(yōu)化與成熟發(fā)展的整體進程中，茶文化也逐漸融入了系統(tǒng)化的元素內(nèi)容，從而發(fā)展成為具體的茶文化體系，所以，我們認(rèn)為豐富而完善的茶文化元素，正是我們不能忽略整個茶藝文化的本質(zhì)內(nèi)涵。事實上，就整個茶藝文化來說，其在具體顯現(xiàn)所蘊含的美學(xué)理念時，就需要我們能夠從整個茶藝文化中所包含的人文意境出發(fā)，尤其是要通過借助多種不同形式的茶藝文化元素來整體認(rèn)知。

客觀地看，整個茶藝文化在具體詮釋和表達(dá)時，這就需要選擇合適的元素來予以表現(xiàn)。結(jié)合茶藝表演活動中，服飾文化的特點和價值看，如果我們能夠更好應(yīng)用外在服飾這一生動、立體的形式來闡述表達(dá)，其所能夠?qū)崿F(xiàn)的審美內(nèi)涵將是豐富與完善的重要理念內(nèi)涵，事實上，結(jié)合茶藝服飾的多彩形象和表達(dá)形式看，可以說，合理應(yīng)用茶藝服飾，其能夠為整個茶藝文化的整體內(nèi)涵以及整體表達(dá)，給與豐富而完善的空間內(nèi)涵。而這恰恰是茶藝服飾本身所具備的應(yīng)用優(yōu)勢。

2 我國茶藝服飾的應(yīng)用價值認(rèn)知

我們認(rèn)為茶藝服飾不僅僅是一種普通的外在服飾，更重要的是整個茶藝服飾的特點直接影響到整個茶藝表演活動的觀賞性。所以，在整個茶藝表演活動中，服飾不僅是整個表演活動的組成部分之一，同時也為我們系統(tǒng)化理解茶藝表演過程中的各項細(xì)節(jié)特點和人文內(nèi)涵，提供了重要的支撐點。茶藝服飾應(yīng)該是整個茶藝文化的一部分，而該文化體系之所以能夠?qū)崿F(xiàn)理想的應(yīng)用和深厚的內(nèi)涵詮釋，更關(guān)鍵的在于當(dāng)前茶藝文化體系內(nèi)，包含和融入了豐富的精神理念思考和文化思維啟迪。

事實上，茶藝服飾在整個茶文化體系內(nèi)有著重要的應(yīng)用，而茶文化體系內(nèi)的精神理念，客觀上決定了整個服飾在茶藝文化發(fā)展與傳承過程中，所具有的強大競爭力和吸引力。所以，從茶藝文化中，我們必須清楚極具競爭力的茶藝文化，事實上也是基于社會大眾價值認(rèn)知所形成和創(chuàng)造的文化體系。

在社會大眾消費成熟背景下，對茶藝文化的關(guān)注度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了此前的以往任何時代，而如何才能更好發(fā)揮茶藝文化的應(yīng)用優(yōu)勢，就必須充分注重選擇合適而全面的文化傳播體系，尤其是結(jié)合茶藝文化內(nèi)涵的具體凸顯和藝術(shù)表達(dá)，從而實現(xiàn)茶藝文化價值影響力的全面提升。

對于整個我國茶藝服飾來說，該活動的合理開展有著重要作用。結(jié)合整個茶藝文化的具體內(nèi)涵，不難看到在我國茶藝服飾中，其不僅詮釋了系統(tǒng)化的文化素材，同時也融入和詮釋了大量的藝術(shù)素材，從而使得茶藝服飾的合理選擇與應(yīng)用，不僅展現(xiàn)了整個茶藝文化的應(yīng)用優(yōu)勢，也向我們系統(tǒng)化展示了整個茶藝文化的應(yīng)用內(nèi)涵。

3 我國茶藝服飾的藝術(shù)特性

茶藝文化是茶與藝術(shù)之間充分融入所具體形成的文化元素，而通過對茶藝文化所詮釋的價值理念進行優(yōu)化，我們應(yīng)該看到，整個茶藝文化表現(xiàn)中，其以茶文化元素中的多樣內(nèi)容為重要基礎(chǔ)，采用多層次化的藝術(shù)表達(dá)方式，進而在成熟表達(dá)情感思維的基礎(chǔ)上，融入了系統(tǒng)化的文化色彩和藝術(shù)特征。在整個茶藝文化具體表現(xiàn)中，音樂元素、藝術(shù)表達(dá)，甚至是茶藝服飾等多樣要素充分結(jié)合，從而實現(xiàn)了茶藝文化的深層次傳遞。

茶藝服飾在應(yīng)用過程中，已經(jīng)不在是一種普通的服飾了，其作為專門應(yīng)用于整個茶藝表演活動的服飾元素，其不僅僅是一種文化體系的藝術(shù)性詮釋，其中所彰顯的不僅是我們理解和認(rèn)知茶藝文化的關(guān)鍵，更是相應(yīng)文化訴求的具體表達(dá)。

結(jié)合茶藝服飾的內(nèi)涵，不難看到茶藝服飾作為藝術(shù)化與人文化融入的綜合藝術(shù)體系，其中所詮釋和表達(dá)的，不僅是“藝術(shù)美”的直觀感知，同時在其整體表現(xiàn)過程中，通過結(jié)合茶藝文化的動作呈現(xiàn)和文化藝術(shù)性的全面詮釋，從而讓我們對茶藝服飾的發(fā)展與具體應(yīng)用狀況有了清晰、直觀的具體認(rèn)知。

4 我國茶藝服飾的具體發(fā)展趨勢

在品鑒茶藝時，需要從多個角度出發(fā)，而茶藝服飾實際上正是我們對整個茶藝文化的內(nèi)涵和特征形成具體認(rèn)知的關(guān)鍵。當(dāng)然，對于茶藝文化來說，其中最具特色的當(dāng)屬系統(tǒng)化的茶藝服飾。茶藝文化詮釋的是觀賞藝術(shù)性，因此，茶藝服飾中，所能夠具體展示的文化理念和藝術(shù)特征等等，恰恰也是當(dāng)前大眾所期待感知和關(guān)注了解的重要內(nèi)容。所以，我們?nèi)绻軌驅(qū)⒉杷嚪椗c具體的茶文化內(nèi)涵相結(jié)合，其必然能夠在提升整個茶藝文化展現(xiàn)形式的同時，發(fā)揮茶藝服飾的價值色彩，從而實現(xiàn)茶藝文化的最佳呈現(xiàn)。

客觀地看，當(dāng)前在我們具體品味茶藝文化時，不僅要借助相關(guān)表演載體來切實體會美的理念與認(rèn)知，同時也要讓觀賞者自身的精神思維得到深化，從而塑造更高的藝術(shù)境界。品讀茶藝文化需要相應(yīng)環(huán)境，尤其是選擇合適的元素來給與整個茶藝文化的價值補充，所以大眾認(rèn)知及客觀理解變化的過程，恰恰也是整個茶藝服飾設(shè)計與應(yīng)用的重要方向所在。

盡管欣賞茶藝時理解都不同，集中起來表現(xiàn)在三個方面：一是觀看茶藝表演，從其動作和環(huán)境等視角來對茶藝形成理解。其次，在具體感知茶藝文化時，必須從感悟視角來具體認(rèn)知茶藝文化。所以，感知茶藝文化時，需要借助合理藝術(shù)元素進行品鑒。當(dāng)然，在人們觀賞茶藝表演活動時，需要從該藝術(shù)中具體品味和感知濃厚人文理念。當(dāng)然最后我們在理解茶藝表演及藝術(shù)內(nèi)涵時，更重要的是從美的具體角度來理解。

對于整個茶藝表演活動來說，其服裝應(yīng)用過程需要充分注重滿足以下訴求：要確保服飾能夠與茶藝表演的的內(nèi)涵相一致。其次，要從注重從服飾的做工，以及顏色上的搭配等等角度出發(fā)，通過系統(tǒng)化詮釋具體的服裝設(shè)計理念，從而更好地提升茶藝表演活動的價值內(nèi)涵。最后，對于這個茶藝服飾的選擇與應(yīng)用來說，必須注重風(fēng)格上的詮釋與表達(dá)。而在具體選擇茶藝服飾時，不能盲目選擇服飾的款式和素材，要通過多種元素的綜合融入，從而實現(xiàn)茶藝表演的最佳效果。

5 結(jié)語

隨著整個茶藝文化發(fā)展不斷成熟，如今我們認(rèn)為整個茶藝活動，已經(jīng)完全融入到整個大眾的生活之中，而這就對整個社會的物質(zhì)生活和精神認(rèn)知形成了重要影響。當(dāng)然，在人們生活品質(zhì)不斷提升，以及生活質(zhì)量日益提高的今天，茶藝正在以其濃厚而獨特的魅力發(fā)展成為社會大眾所普遍關(guān)注的重要元素內(nèi)容。而在整個茶葉產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展推動下，如今整個茶藝的內(nèi)涵也得到了豐富詮釋，事實上，茶藝不僅是一種物質(zhì)上的感受，同時更重要的是精神上的具體享受。

[1]孫茂玲.云南少數(shù)民族茶藝表演設(shè)計要素探析——以傣族茶藝表演“雀之靈”為例[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015,(02):151-152.

[2]朱家希.以“天人合一”思想為紐帶——淺談鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》與茶道文化的融合創(chuàng)新 [J].湖北師范學(xué)院學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版）.2015,(10)：176-182.