山東茶文化發(fā)展與“一帶一路”

朱 艷

（青島理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東青島 266033）

我國(guó)有著內(nèi)涵豐富的茶文化元素，其中所包含的理念是多樣化的，尤其是生態(tài)內(nèi)涵和人文氣息等等，茶文化已經(jīng)發(fā)展成為大眾所普遍關(guān)注的系統(tǒng)化的文化體系。

1 山東地區(qū)茶文化的發(fā)展歷程

山東地區(qū)是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化交流與生活習(xí)慣全面展現(xiàn)的重要地區(qū)之一，雖然山東地區(qū)不種植和生產(chǎn)茶葉，但是從幾千年前開(kāi)始，我國(guó)的茶文化及茶葉產(chǎn)品元素就大量融入該地區(qū)，進(jìn)而發(fā)展成為山東地區(qū)社會(huì)大眾自身日常生活中極為常見(jiàn)的生活內(nèi)容，成為我國(guó)文化深度影響和傳承的關(guān)鍵地區(qū)之一。

山東地區(qū)的文化中“重禮推崇”，該文化內(nèi)涵與整個(gè)茶文化體系的內(nèi)涵本身之間有著本質(zhì)性關(guān)聯(lián)與融入。因此，山東地區(qū)茶文化無(wú)論是其價(jià)值內(nèi)涵，還是社會(huì)大眾自身的飲茶生活習(xí)慣，甚至是具體的茶文化內(nèi)涵理解等內(nèi)容，都深受我國(guó)整個(gè)茶文化體系的具體影響。同時(shí)，山東茶文化體系也在時(shí)代發(fā)展下得以全面更新與提升。山東地區(qū)是我國(guó)儒家文化的重要發(fā)源地，是有著悠久文明的地區(qū)，在整個(gè)歷史發(fā)展的早期，山東地區(qū)就形成了全面而系統(tǒng)化的茶文化元素。

對(duì)整個(gè)山東茶文化體系的具體表現(xiàn)狀況進(jìn)行深度分析，我們看到其可以分為三類(lèi)：其一是大量茶葉產(chǎn)品融入山東地區(qū)，從而形成的山東飲茶文化；其二則是茶文化體系內(nèi)涵融入山東地區(qū)，在具體融入本地區(qū)具體文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，所形成的山東茶文化；第三，就是山東本土地區(qū)所具有的茶葉種植與生產(chǎn)等等所形成的茶文化，最具代表性的就是“嶗山茶文化”，該茶文化對(duì)于我國(guó)整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，有著極其重要的意義和影響力，打破了“北方地區(qū)不能種植茶葉”的傳統(tǒng)認(rèn)知。

2 “一帶一路”倡議的背景及內(nèi)容

“一帶一路”，被譯作“The Belt and Road”，是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)總書(shū)記站在全新時(shí)代背景下所提出的偉大倡議?！耙粠б宦贰背h以其極高的戰(zhàn)略規(guī)劃和思路，為我國(guó)乃至整個(gè)世界的發(fā)展，探索到了適合時(shí)代發(fā)展的全新道路。“一帶一路”倡議旨在通過(guò)發(fā)揮傳統(tǒng)歷史中多種元素的作用，結(jié)合政治和文化等諸多視角，從而深化我國(guó)對(duì)外發(fā)展政策，并且形成成熟認(rèn)知?！耙粠б宦贰背h內(nèi)容多樣、形式豐富，尤其是其中所倡導(dǎo)的文化傳遞和民間交流。因此，整個(gè)文化元素之間的傳播更是發(fā)展成為當(dāng)前世界性文化元素發(fā)展交流過(guò)程中的重要元素。

正如在傳統(tǒng)的絲綢之路中，茶葉是貿(mào)易的重要元素一樣，在當(dāng)前整個(gè)“一帶一路”倡議中，茶葉和茶文化依舊發(fā)揮和詮釋著重要的影響力和價(jià)值力。在具體詮釋文化自信的同時(shí)，我國(guó)的文化內(nèi)涵也隨著“一帶一路”倡議被其沿線國(guó)所認(rèn)可。對(duì)于我國(guó)文化體系的廣泛傳承來(lái)說(shuō)，茶文化之所以能夠發(fā)揮和展現(xiàn)強(qiáng)大的生命力，關(guān)鍵不僅在于我國(guó)有系統(tǒng)化和完善化的文化傳承機(jī)制，更重要的是其良好的包容性，以及文化發(fā)展等等綜合特征。這些都使得我國(guó)文化在當(dāng)前“一帶一路”倡議中依舊極具應(yīng)用價(jià)值。此外，我國(guó)的文化體系是多樣化的，除了內(nèi)涵理念的豐富性外，同時(shí)也將系統(tǒng)化的時(shí)代特征和價(jià)值內(nèi)涵融入其中，從而構(gòu)造了極具發(fā)展影響力和價(jià)值內(nèi)涵力的文化傳承機(jī)制。

3 “一帶一路”對(duì)山東茶文化的發(fā)展影響

“一帶一路”是根據(jù)我國(guó)國(guó)情和發(fā)展趨勢(shì)所提出的偉大倡議，我們必須清楚“一帶一路”倡議所詮釋和表達(dá)的，不僅是文化理念上的詮釋?zhuān)前莸男膽B(tài)和高度開(kāi)放的發(fā)展與交流的格局。

在當(dāng)前世界文化發(fā)展交流的大格局背景下，“一帶一路”倡議不僅符合我國(guó)國(guó)情，更重要的是其詮釋了我國(guó)文化對(duì)外交流過(guò)程中的具體思維和文化心態(tài)。在“一帶一路”倡議中，其通過(guò)參與國(guó)多方合作的方式，打造競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)、融合性高的協(xié)作關(guān)系?！耙粠б宦贰边@一偉大倡議為我國(guó)以及該倡議的沿線國(guó)帶來(lái)了超過(guò)歷史的發(fā)展機(jī)遇和空間。所以，對(duì)于山東茶文化體系的內(nèi)涵豐富和影響力提升來(lái)說(shuō)，則有著超乎大眾認(rèn)知的想象力和影響力。

該偉大倡議具體包含的內(nèi)容極為多樣化，除了詮釋政治文化和經(jīng)濟(jì)等多項(xiàng)元素外，更是鼓勵(lì)沿線國(guó)加強(qiáng)文化交流，這就為多元文化之間的合理交流，提供了系統(tǒng)化可能。隨著“一帶一路”倡議應(yīng)用的日益完善，我國(guó)文化被沿線國(guó)所普遍接受，而山東地區(qū)的茶文化也隨著“一帶一路”融入沿線各國(guó)，從而發(fā)展成為多元文化交流的重要所在。

4 “一帶一路”倡議背景下山東茶文化傳承與發(fā)展的具體思路

在整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)的茶及茶文化不斷向外發(fā)展，形成了諸多受影響的地區(qū)和國(guó)家，這些地區(qū)不僅對(duì)整個(gè)茶及茶文化形成了充分的認(rèn)可和推崇，同時(shí)茶文化也成為連接地區(qū)文化的重要紐帶，也就是說(shuō)這些國(guó)家在具體認(rèn)可我國(guó)茶文化內(nèi)涵的同時(shí)，也將自身文化與之相融合，從而構(gòu)建了獨(dú)立的茶文化體系。在“一帶一路”的偉大倡議中，無(wú)論是其具體的精神內(nèi)涵，還是其中所細(xì)化表達(dá)的精神理念，都與我國(guó)茶文化體系的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)之間有著突出關(guān)聯(lián)。

當(dāng)前世界茶文化的發(fā)展與交融格局已經(jīng)基本形成，茶已經(jīng)成為世界大眾的重要生活習(xí)慣。當(dāng)然，在高度開(kāi)放與包容的對(duì)外交流格局中，茶所承擔(dān)的不僅僅是一種生活飲品，更重要的是一種文化傳輸與交流的重要紐帶和載體。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，如今在全世界范圍內(nèi)，有超過(guò)一半的國(guó)家有飲茶習(xí)慣。所以，及時(shí)了解和認(rèn)知當(dāng)前世界茶葉產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)信息，乃至各個(gè)國(guó)家的茶葉消費(fèi)訴求及關(guān)注度，就極為必要。

當(dāng)前我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)與建設(shè)中存在諸多新情況和新問(wèn)題，比如電商模式的成熟應(yīng)用為茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)打破了具體的地域限制；孔子學(xué)院等中外交流教學(xué)模式則為我國(guó)茶文化的對(duì)外傳播與推廣提供了重要的傳輸途徑與機(jī)制。所以，對(duì)于當(dāng)前山東茶文化的交流與推廣來(lái)說(shuō)，要積極參與相關(guān)的茶文化博覽會(huì)，用具體而客觀的形式來(lái)展現(xiàn)及詮釋自身的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)情況。

結(jié)合語(yǔ)言與文化之間的密切關(guān)聯(lián)，選擇“一帶一路”沿線各國(guó)更便于接受的理解方式。來(lái)提升我國(guó)茶和茶文化的突出影響力，從而提升山東茶文化的發(fā)展影響力。就目前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的重要特點(diǎn)和背景看，山東地區(qū)不僅有著濃厚而成熟的茶文化，同時(shí)也有著完善而系統(tǒng)化的禮儀文化及儒家文化。這些都是當(dāng)前值得被我們具體應(yīng)用和合理認(rèn)知的文化機(jī)制，在對(duì)外傳播中，可以通過(guò)對(duì)這些多樣化的文化形式進(jìn)行整合，從而提升整個(gè)文化傳播的“影響合力”，進(jìn)而提升其整體價(jià)值影響力。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)茶文化體系在發(fā)展與傳承時(shí)，其特點(diǎn)中最為明顯的就是有著濃厚的地域文化特色，正是地域元素的充分融入與詮釋?zhuān)瑥亩谪S富茶文化機(jī)制內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們感受到了不同色彩的茶文化。在今天大的歷史發(fā)展環(huán)境中，“一帶一路”偉大倡議正在全面推廣。此時(shí)，我們向世界具體展示的不僅僅是一種生產(chǎn)力上的“高度發(fā)達(dá)”，更關(guān)鍵的是我們也將具體的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念傳入了世界各國(guó)。

[1]王興臣.“一帶一路”背景下高校校企聯(lián)合培養(yǎng)英語(yǔ)類(lèi)人才模式的現(xiàn)狀——基于學(xué)生滿意度的調(diào)查[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(2)：151-152.

[2]劉民殷.“一帶一路”背景下高校校企聯(lián)合培養(yǎng)英語(yǔ)類(lèi)人才模式的現(xiàn)狀——基于學(xué)生滿意度的調(diào)查[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016(5)：213-215.

[3]蔡尚偉,車(chē)南林.“一帶一路”背景下散存少數(shù)民族體育文化信息資源的數(shù)字化保護(hù)問(wèn)題研究[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016(13)：123-124.