趙永琳
(保山學(xué)院,云南保山 678000)
中國茶文化的起源可以追溯到巴蜀時期。當時受政治因素,巴蜀時期的風(fēng)俗文化,以及茶葉飲用等因素的影響,慢慢在巴蜀時期形成了茶文化。晉代南北朝的時候,茶文化開始發(fā)展壯大.唐朝誕生了《茶經(jīng)》這一部劃時代的經(jīng)典著作。宋代時期由于商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展,茶業(yè)也相繼有了很大的發(fā)展。“客來要敬茶”“訂婚時要下茶”“同房時還要喝交杯茶”,明清時期,煉茶的技術(shù)日益純熟,茶業(yè)也迅速發(fā)展起來。已經(jīng)成為了一種正規(guī)的行業(yè)?,F(xiàn)代,新中國成立后,我國的茶葉產(chǎn)量迅速增加,物質(zhì)基礎(chǔ)更加堅固,這些為茶文化的發(fā)展奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ),而且這一時期國際上的茶文化交流也越來越頻繁,隨著國際茶文化研討會一屆一屆的開展。吸引了一大批來自歐美國家和日本等地區(qū)的外商,各地也開始紛紛舉辦茶葉節(jié),都以各種形式,促進了我國區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟的迅速發(fā)展。
茶文化有著豐富的文化內(nèi)涵,茶文化的核心精神是“和”,古人常說:“天時地利人和”;“和”是一種統(tǒng)一,是自然精神和人文歷史的思想觀念的和諧統(tǒng)一,是物質(zhì)世界和精神世界的和諧統(tǒng)一,里面包含了禮義廉恥,蘊藏的精神十分的豐富。
一定意義上來說,茶文化[1]是一種物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合的產(chǎn)物。茶文化是一種內(nèi)斂,沉靜,優(yōu)雅的文化,它可以讓人們的身心得到放松,陶冶人們高尚的情操,鍛煉出待人謙讓溫和的稟性,培養(yǎng)出寧靜的氣質(zhì)。它還能培養(yǎng)出正確的世界觀,人生觀,價值觀,提高人們的思想道德修養(yǎng)。
我國的茶文化發(fā)展歷史悠久,具有源遠流長的特點。茶文化蘊含的內(nèi)涵十分豐富,它是我國古代先人“天人合一”精神的體現(xiàn),體現(xiàn)了古人“和”的理念。從這些豐富的文化內(nèi)涵中,我們不難看出它對現(xiàn)代社會思想道德品質(zhì)現(xiàn)實的積極意義。例如,“為飲,最宜精行儉德之人。”這句話就不僅僅對一個人在社會上的外顯進行了精干的要求,而且還要求要在內(nèi)在上儉樸且有良好的德行。這些運用到現(xiàn)實社會中,就是要求學(xué)生在外表上追求質(zhì)樸精干,更要求學(xué)生要有良好的思想道德修養(yǎng)。而且飲茶需要靜下心來,用心品味,細細咀嚼才能嘗出其清香與香甜。這些就要學(xué)生,在這個物欲橫流,快節(jié)奏,高效率的社會,有時候需要慢下來,細細品味生活,體味生活中蘊含的哲學(xué)真諦,豐富自己的精神世界。諸如此類,茶文化中還有很多都能夠?qū)Υ髮W(xué)生起到啟迪作用。因此,可以說,茶文化促進了大學(xué)生的自我完善和發(fā)展,而且不僅僅能促進大學(xué)生的自我完善和發(fā)展[2],更能體現(xiàn)茶文化中“以人為本”的理念,也能推動高校在思想道德教育上的目標的實現(xiàn)。茶文化對于大學(xué)生這一個龐大群體來說,具有積極的現(xiàn)實意義。
茶文化內(nèi)涵十分的豐富,它與我國古代的“儒家”“道家”“法家”的思想都有相類似相融合的地方,同時它還跟隨歷史的發(fā)展潮流,融入了一些新的元素在里面,使其內(nèi)涵變得更加豐富。因此,當這些具有豐富內(nèi)涵的茶文化在高校中進行傳播時,能夠?qū)W(xué)生的世界觀,人生觀,價值觀起著導(dǎo)向作用。高校中的大學(xué)生,思想發(fā)展,心力素質(zhì)都十分的不成熟,他們的世界觀人生觀價值觀正處于發(fā)展和完善的階段,她們會遇到各種各樣思想的碰撞和沖擊,都會使得他們顯得特別的迷茫。這個時候引進這種具有豐富內(nèi)涵的茶文化,一定會對大學(xué)生們解決困惑,形成正確的世界觀人生觀價值觀起著積極的導(dǎo)向作用。
茶文化有著豐富的文化內(nèi)涵,它的核心精神是“和”,“天時地利人和”;“和”是萬物的統(tǒng)一,是自然精神和人文歷史的思想觀念的和諧統(tǒng)一,是物質(zhì)世界和精神世界的和諧統(tǒng)一;它的里面還包含了禮義廉恥,更是我國古代先人“天人合一”精神的體現(xiàn)[3]。將這些豐富的茶文化內(nèi)涵引入到大學(xué)生的教育中去,一定會開闊大學(xué)生的眼界。另外還可以通過一些傳說故事,名俗以及風(fēng)俗等形式激發(fā)學(xué)生對于了解茶文化的興趣,增大學(xué)生的知識面,同時還傳播了茶文化。因此,茶文化能夠豐富大學(xué)生的知識面,對于大學(xué)生的成長具有積極意義。
茶文化內(nèi)涵豐富,其中就包含有“茶人精神”這一內(nèi)涵?!安枞司瘛笔侵阜N茶人和賣茶人身上的優(yōu)良品質(zhì),還包括茶樹和“茶人”向外擴展所引申出來的高尚的奉獻精神。茶樹無論身處何種惡劣的環(huán)境,經(jīng)歷多么糟糕的氣候考驗,它們都能夠很快的適應(yīng)環(huán)境,而且生長繁茂,依舊能夠為大地貢獻出新鮮的空氣,和宜人的綠色,凈化人們生活的環(huán)境,更重要的是,長期的供茶農(nóng)采摘但是卻又可以一直采摘。其中蘊含出來的奉獻精神令人贊嘆。把這些精神引入到高校中,不僅可以讓同學(xué)們學(xué)習(xí)茶農(nóng)勤勤懇懇勞作的精神,更主要的是可以受到茶樹毫無抱怨的奉獻精神的渲染。因此說,將茶文化引入到高校中,可以培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻精神。
高校將茶文化引入到高校舞蹈教學(xué)中的主要原因是因為茶文化作為我國的傳統(tǒng)文化,其歷史悠久,底蘊深厚,有著豐富的內(nèi)涵,對當今社會仍有很大的啟發(fā)和教育意義;其次是因為茶文化作為一種傳統(tǒng)文化,它雖緊跟潮流,對現(xiàn)代社會的新特點有了一定的吸收,但是傳播力度仍然不夠,它需要創(chuàng)新,需要繼續(xù)在保證本質(zhì)內(nèi)涵不變的基礎(chǔ)上融入更多的新的時代因素,這樣才能繼續(xù)發(fā)展傳播下去;最后是因為,大學(xué)生是這個社會發(fā)展的主體,民族的興衰與大學(xué)生有著很大的關(guān)系。要想中華民族永遠興旺發(fā)達下去,就需要大學(xué)生擁有正確的世界觀人生觀價值觀,有更高的思想道德修養(yǎng)。
在茶文化的內(nèi)涵下,高校將茶文化引入到高校舞蹈教學(xué)中,要恰當豐富學(xué)生在培養(yǎng)高尚情操與生活中的聯(lián)系,要盡量減少茶文化教育的功利性,要使茶文化價值中的思想道德價值得到更大的展現(xiàn)與提升。
在將茶文化引入到高校舞蹈教學(xué)中時,一定不能墨守成規(guī),還是依舊采取以前的教學(xué)方式,而是要學(xué)會創(chuàng)新舞蹈教學(xué)的方法,采用茶藝表演等一些新的方式先勾起學(xué)生們的興趣。編排出富有民族特色的且蘊含茶文化豐富內(nèi)涵的舞蹈,引導(dǎo)性教學(xué)。否則,如果墨守成規(guī),雖然引進了茶文化到舞蹈課程中去,但是卻還是采取原有的形式將這一部分的內(nèi)容傳授給學(xué)生,學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣肯定不高,那么原有想要達到的教學(xué)效果就不能達到,就起不到很好的傳播傳統(tǒng)文化,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和樹立正確的世界觀人生觀價值觀的作用。
由于茶文化在高校范圍內(nèi)的廣泛傳播,各個高校相繼都開設(shè)了與茶文化有一定關(guān)系的專業(yè)課程,這些做法為茶文化的進一步傳播提供了新的契機,有利于進一步推動茶文化的繼承和發(fā)展。將茶文化引入到高校舞蹈課程中,采取創(chuàng)新的方法來教舞蹈課程,有利于學(xué)生們更好的理解茶文化的內(nèi)涵,有利于推動茶文化的傳播,有利于建設(shè)中國的特色社會主義的文化。
在對待傳統(tǒng)文化時,一直以來都有一個做法叫做“取其精華,去其糟粕”。我們在將茶文化引入到高校舞蹈教學(xué)中時,也需要取其精華去其糟粕,要將茶文化的精髓融入到舞蹈教學(xué)中,不能一直全盤照搬,而是要推陳出新,選擇一些符合新時代潮流的精華放入到舞蹈教學(xué)中。這樣才能更好的將茶文化引入到高校舞蹈教學(xué)中。
總之,茶文化作為一種傳統(tǒng)文化,有著豐富的文化內(nèi)涵,我們在將茶文化引入到高校舞蹈教學(xué)中時,明確茶文化引入到高校舞蹈教學(xué)中的教育目標與價值,還要創(chuàng)新舞蹈教學(xué)的方法,更要將茶文化的精髓融入到舞蹈教學(xué)中,這樣才有利于發(fā)揮茶文化的價值,促進大學(xué)生的自我完善與發(fā)展,豐富大學(xué)生的知識面,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價值觀,培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻精神,樹立更高的志向,提高自己的思想道德素質(zhì)。
[1]佐民,陳念,李年蛟.茶文化在構(gòu)建大學(xué)生綜合素質(zhì)中的應(yīng)用研究[J].中國茶葉加工,2008(3):49-52.
[2]伍萍,宋麗,丁以壽.中國茶文化教育和人才培養(yǎng)初探[J].農(nóng)業(yè)考古,2006(5):30-34.
[3]陳義.武夷茶文化與現(xiàn)代舞蹈教學(xué)融合探究[J].福建茶葉,2017(9):166.