李沄松
(赤峰學(xué)院黨政辦公室,內(nèi)蒙古赤峰 024000)
茶文化能夠為高校思政教育內(nèi)容提供更加豐富的素材,在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時,還能夠拓展思政教育外延,促進中華民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。本文以茶文化背景下,對高校學(xué)生思政教育思路進行具體分析。
在現(xiàn)代化發(fā)展潮流中,即使科技日新月異,但是大學(xué)生的能力、技術(shù)、知識等相關(guān)能力依舊需要正確的思想價值觀作為指導(dǎo)。為了幫助大學(xué)生樹立正確的、科學(xué)的價值觀就需要在大學(xué)時代落實思想政治教育課程。正確的價值觀有利于指引學(xué)生進行思想與行為的合理規(guī)范,并且有利于在大學(xué)時代就幫助學(xué)生構(gòu)建建設(shè)社會主義的偉大理想,保證學(xué)生始終堅持用社會主義思潮武裝自己,在思想教育的影響下,使學(xué)生自覺繼承與弘揚民族美德與文化精神。但應(yīng)當(dāng)注意的是,在大學(xué)時代學(xué)生的思想容易受到干擾,因此落實與加強大學(xué)生的思想政治教育有利于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x人才。
在我國茶文化歷史悠久,是優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的集大成者,并飽含儒家、道家、法家的核心理念,始終堅持“天人合一”,是我國勞動人民智慧的結(jié)晶,因此兼具農(nóng)業(yè)文明。并在此過程中融集時代的先進元素,在堅持優(yōu)良文化理念精神的同時,飽經(jīng)歷史的熏陶與錘煉,形成了眾多文化內(nèi)涵與文化形式。例如:采茶舞、茶話劇、茶歌會等等,在每項文化形式中,都充分以茶理念為指導(dǎo),堅持與時俱進,不斷生成與時代相匹配的新文化傳承形式??梢姡徽摃r代的變遷,茶文化始終以培養(yǎng)大眾的精神品質(zhì)、行為習(xí)慣為出發(fā)點,在接受時代創(chuàng)新元素的基礎(chǔ)上,進行對茶文化相關(guān)內(nèi)涵的傳播,并實現(xiàn)對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
在數(shù)千年的洗禮過程中,茶文化形成了較為成熟的價值理念與文化思維,這正好可彌補大學(xué)生思想政治教學(xué)中存在的不足。
當(dāng)前不同的院校實施思想教學(xué)的水準(zhǔn)、能力、活動開展等情況都有所不同,并且學(xué)生與學(xué)習(xí)之間存在認知的差異,學(xué)習(xí)習(xí)慣的差異,環(huán)境的差異等,這就使得高等院校在開展教學(xué)活動時面臨新的挑戰(zhàn),不能對教學(xué)模式一視同仁,一蹴而就。
因此,在進行高校學(xué)生的思想教育工作時,應(yīng)對如何理解茶文化的融入,如何正確運用茶文化的機制理念,都值得考慮,如何利用茶文化對高校思想政治教學(xué)的訴求進行解決,尤其重要,因此就需要探究茶文化融入思想政治教育的途徑。
縱觀我國茶文化的內(nèi)在價值,其包含萬象,元素多元,內(nèi)涵豐富,具備濃厚的道德屬性、文化價值、人文意義,因此將茶文化融入到思想政治教育中,是將茶文化體系中的應(yīng)用價值融入到教學(xué)中,創(chuàng)新大學(xué)生思想政治培養(yǎng)的教學(xué)方式。當(dāng)前作為現(xiàn)代化科技快速發(fā)展的時代,將現(xiàn)代化信息數(shù)據(jù)應(yīng)用到對學(xué)生的培養(yǎng)中,可以加強教學(xué)活動的實際效果。并且利用多媒體進行教學(xué)可以豐富茶文化的內(nèi)涵,增加思想政治教學(xué)的方式,這在一定程度上滿足了思想政治教學(xué)活動的理想化需求。
在進行茶文化融入思想政治教育時,需要重視當(dāng)前存在的不足,第一,兩者融合的機制上不健全,在相融的過程中容易導(dǎo)致茶文化與現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展相分離,缺乏具體的傳承應(yīng)用機制,難以實現(xiàn)茶文化的具體建設(shè)活動的落實。因此在進行茶文化傳承時,需要注意理念與機制的融合,推動文化體系向理想化方向發(fā)展。第二,難以估計青年人在茶文化傳播過程中所要面對的責(zé)任與需要承擔(dān)的價值追求??梢?,將茶文化融入到思想政治教學(xué)中,才能切實感受到茶文化傳承的價值與應(yīng)用效果。而價值的傳承也是全面建設(shè)茶文化的關(guān)鍵問題。
經(jīng)過歷史的沉淀,中國傳統(tǒng)茶文化與時俱進形成了完整的系統(tǒng)機制。充分結(jié)合了儒家、法家、道家的思想理念更與其他學(xué)科相融合如美學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)等,使得其具有豐富的知識內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)文化與思想的影響下,具備了多元化的頑強生命力。因此將茶文化融入到思想政治教育中,可擴充學(xué)生的知識儲備、拓寬學(xué)生的文化視野、提升學(xué)生的審美情趣。并且在感受、學(xué)習(xí)茶文化的過程中,增加對茶品種、品質(zhì)的分類認知,增強對茶的鑒賞、評析能力,以此加深對中國傳統(tǒng)文化的理解。
“茶人”都受到中華文化的洗禮,兼具奉獻、服務(wù)、脫俗的精神,通過茶文化的熏陶,使得“茶人”具備與茶品質(zhì)相似的道德精神、無私奉獻的精神、淡泊名利的精神、寧靜致遠的修養(yǎng)、努力向上的個人追求、艱苦奮斗的處事之道、謙遜助人的為人之道等。許多“茶人”以茶喻理、以茶言志、以茶喻人,可見利用“茶人”:精神有助于提升大學(xué)生的道得品質(zhì)。
自古以來,茶文化都秉承著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化理念,如茶文化中的“儉、清、和、靜”,就是對“廉、美、和、敬”等文化內(nèi)涵的傳承與升華。可見茶道精神是中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵的集大成者,因此對于茶道精神的學(xué)習(xí),有利于增加大學(xué)生自我的剖析、認知,并在此基礎(chǔ)上將茶道精神進行內(nèi)化,在茶文化的熏陶下,對自我進行提升與完善,借助茶道精神實現(xiàn)自我的成長。
當(dāng)前,在部分高校已有較為成功的茶文化融入到思想政治教育中的案例,但是在兩者融合時,如何更好的進行茶文化的傳播,依舊值得思考與探索。
在進行兩者融合的過程中,首先就要了解兩者之間的共通性、聯(lián)系性。兩者并不是孤立存在的個體,因此就要以兩者融合的思想為基礎(chǔ),進行茶文化的宣傳傳播與思想政治教學(xué)活動的開展。例如,利用茶文化增加學(xué)生的民族自信心,以此加深學(xué)生對愛國主義精神的培養(yǎng),將思想政治教育落實,同時也是學(xué)生充分認識到教育的目的,進而自覺主動的進行相關(guān)文化與思想的學(xué)習(xí)。其次,將茶文化融入到思想政治教育中,需要找到合理切入點,保證兩者融合的更佳契合。例如在進行尊重、感恩思想政治教學(xué)活動時,可利用茶文化禮儀活動的開展,使學(xué)生在學(xué)習(xí)、體會茶藝的同時切身體會到對他人的尊重,對長者的感恩。
將茶文化融入到思想政治教育中時,需要積極尋找與之相匹配的文化傳播新載體。通過創(chuàng)新文化載體實現(xiàn)對茶文化的迅速傳播并保證信息溝通的順暢。文化傳承本身就滿足思想政治教育對傳播介質(zhì)的要求,因此可利用現(xiàn)代化技術(shù)增加茶文化傳承的影響力,進而推動思想政治課程在現(xiàn)代化技術(shù)的支撐下進展得更順利。例如,在校園網(wǎng)進行茶文化主題的思教工作,將圖文形式的茶文化思教內(nèi)容進行展示,是文化教育更好地貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活。此外還可以結(jié)合影視作品、詩歌話劇、茶歌會等多媒體展示形式,將文化進行傳承與傳播。以此實現(xiàn)利用多種教學(xué)方式豐富茶文化傳承的載體,同時在融合中國特色社會主義核心內(nèi)容的思想教育中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,對此還可借助展覽平臺、茶文化歷史館等進行茶文化與思教的融合。
對于在思想政治教育中融入茶文化就需要以完善的機制為制度保障。當(dāng)前為了使思想教育效果更加顯著,需要對教育活動增添內(nèi)容并豐富教學(xué)形式,此時茶文化的融入就可滿足其需求。但是茶文化在與思想教育相融時,并不是雜亂無章的融入,需要建立與之相符的系統(tǒng)體系,并以此作為茶文化教學(xué)的保證。利用有效的教育融合機制,加深校領(lǐng)導(dǎo)對茶文化引入思想教育課程的重視,并在此過程中遵循茶文化傳播的原則,循序漸進,肩負其傳播文化與思教開展并重的職責(zé)。在此過程中,還需要引導(dǎo)學(xué)生主動積極的參與與配合,形成良性的互動機制,通過對茶文化融入思想政治教育的制度、工作方法、工作模式等內(nèi)容的完善,形成兩者相契合的傳播與教育機制。
研究茶文化與思政教育之間的關(guān)系,茶文化在思政教育中滲透的價值,以及茶文化與思政教育整合的對策,能夠促進當(dāng)代大學(xué)生思政教育的創(chuàng)新發(fā)展,還能夠促進茶文化在當(dāng)代的傳承,提升茶文化在大學(xué)生群體中的影響力,提升大學(xué)生民族文化認同感與自豪感,進而促進其人格與修養(yǎng)的完善。
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