黎族織錦植物染技藝在現(xiàn)代茶服設計中的運用探析

曹春楠

（瓊臺師范學院美術系，海南?？?571100）

黎族織錦是黎族婦女聰明與智慧的結晶，以植物為主要染料進行染色的高超技藝，完美的詮釋了南國鄉(xiāng)土的獨特風韻。而茶服作為一種有著千年歷史，專適于茶事活動的職業(yè)服裝，在設計過程中，需要充分滿足使用者對其提出的多種功能要求，包括舒適、便捷等。而現(xiàn)代茶服已經(jīng)不再是單純的職業(yè)服裝，還是一種時尚潮流，是生態(tài)、綠色、環(huán)保等文化的一種實物體現(xiàn)，這與黎族織錦植物染技藝特點不謀而合。

1 黎族織錦植物染技藝的特點

1.1 染料特點

黎族織錦植物染技藝運用的原材料，多為植物的葉片、果實、花瓣、樹皮或根莖等，從植物的這些部位提取出所需色素，然后對紗線進行染色。在實際染色過程中，若需要染出特殊的色彩，也需要用到一些礦物元素，通過礦物元素與植物色素的有機融合，能夠讓紗線的色彩更加牢固。傳統(tǒng)黎族織錦植物染技藝使用過程中，紅色的黎族織錦十分受歡迎，所用原材料多為茜草的根、野生板栗的樹皮和果殼，尤以茜草的使用效果更好，可以染出淺紅到深紅等紅色的多種色度。運用野生板栗的樹皮和果殼，或運用其他皮厚樹的樹皮，均能染出棕紅色或者土紅色。而藍色的黎族織錦也較為常用，所用原材料多為含有藍色色素的植物，黎族織錦植物染技藝通常會從3種植物當中提取這類色素，分別是木藍、毛藍靛、假靛藍。其中，木藍在黎族中也被成為槐藍，莖葉當中的藍色色素相對較多，栽培工藝也相對簡單，是染藍色織錦時常用的原材料。綠色的黎族織錦，其原材料的可選擇性更多，包括谷木得葉片、草葉等植物；黃色可用姜黃染制，且在染制過程中混入黃土，可起到固色的效果；黑色的織錦主要由芒果核、烏墨樹、黑泥來提供黑色素；桔黃色與褐色織錦的色素，多源于蘇木的根核樹心。

1.2 技藝特點

黎族織錦植物染技藝經(jīng)過千年的傳承、改進、完善，當前的技術已經(jīng)相當成熟，形成了較為統(tǒng)一的織染流程，首先要從植物當中提取需要的色素；然后進行發(fā)酵；最后通過草木灰、白石灰、螺石灰等媒染劑過濾殘渣，即可形成染料。染色的過程相對來說較為簡單，與其余織染方式的原理大致相同，但對于褐色的染紗工藝，則需要在完成染色之后，將其掩埋到黑泥當中進行固色處理，經(jīng)過一段時間后，才能將其取出清洗曬干[1]。黎族織錦植物染技藝中，對色彩濃度的控制主要就是對時間的合理分配，而媒染劑用量的合理性，則是保證色彩穩(wěn)定與長久的關鍵因素。

黎族織錦植物染技藝當中的絞纈染色技藝是最具特色的，相比于其他染色工藝，染色時需要將經(jīng)線嚴格按照相應順序綁在兩米長、半米寬的木架子上，在明確設計圖案的基礎上，再用棉線將紡染的部位纏繞并系牢，染成黑色或深藍色；拆線之后，未染上顏色的部分依舊保持紗線原有的白色；完成經(jīng)緯編織之后，即可形成黑底白花紋樣的錦。運用這種織染工藝形成的錦，色彩更具層次感，外觀精美，在現(xiàn)代服裝設計領域，具有較高的應用價值。

2 黎族織錦植物染技藝在現(xiàn)代茶服設計中的運用

現(xiàn)代茶服是對傳統(tǒng)茶服的改良，表達了人們對自然的追求，渴望本真的生活方式。當代茶服在設計過程中，秉承著茶道合一、茶儒同禮的理念，將茶文化與道家文化、儒家文化相融合，能夠增強現(xiàn)代茶服的文化底蘊，而將黎族織錦植物染技藝運用到現(xiàn)代茶服設計當中，能夠起到文化融合的媒介或載體，讓茶文化、道家文化、儒家文化以及現(xiàn)代人的生活理念協(xié)調到最佳狀態(tài)。

2.1 代替現(xiàn)代材料

黎族織錦植物染技藝的載體為面和真絲材質的紗線，天然纖維與植物染料的搭配，能夠讓布料具有良好的吸濕性、透色性、著色性與保暖性，在現(xiàn)代茶服設計過程中，與其自然、生態(tài)的設計理念，也更為符合?，F(xiàn)代茶服在設計過程中，要求著重表現(xiàn)出雅致美與簡約美，與黎族織錦植物染技藝相組合，能夠有效突出茶服的這種審美特點[2]。由棉線織染出來的布料，擁有柔軟厚重的特點，制成成品茶服之后，能夠給人帶來一種天然、原料的視覺體驗；但對穿著的人來說，卻十分舒適；另外，真絲材質本身，就能營造出自然、雅致的視覺感受，在現(xiàn)代茶服設計過程中，能夠給人以超凡脫俗的感受，讓整體的設計理念體現(xiàn)出中國的茶文化特色。

現(xiàn)代茶服的設計過程中，要求茶服盡量鮮活、類型多樣、風格新穎，以黎族織錦為原材料，其特殊的技藝特點，能夠讓這種設計要求得到更好地實現(xiàn)；天然纖維與植物染料的運用，能夠更好地展現(xiàn)自然的美感，在千篇一律的現(xiàn)代服飾當中，能夠凸顯茶服的設計特色與文化底蘊，讓其整體的設計風格得到更好的呈現(xiàn)。

2.2 色彩的運用

黎族織錦植物染技藝在運用過程中形成的圖案外觀，能夠給視覺帶來美感的沖擊，運用在茶服設計當中，能夠進一步豐富茶服的設計類型與風格特點。黎族織錦植物染技藝當中，潑染、吊染等工藝手法的運用，能夠讓面料的藝術表現(xiàn)效果得到大幅度提升，其中，運用潑染工藝，即對平整的面進行潑色或刷色，或在完成上色之后撒鹽，由此能夠達到類似抽象的效果，而在色彩方面，層次分明而內容豐富。在現(xiàn)代茶服設計當中，為體現(xiàn)出茶文化的特色，需要從色彩運用的角度著手，突出其典雅、樸素與高貴的品質特點[3]。在“茶道合一”的設計理念影響下，茶服設計過程中的色彩運用以自然為根本，搭配青、黃、白、紅、皂這五種顏色。提到茶文化，往往能夠給人帶來清新、自然的主觀感受，而綠色能夠更好的呈現(xiàn)這種感官體驗，所以，利用黎族織錦植物染技藝制作綠色面料，再將其運用到茶服設計當中，能夠給人以清爽、明快的感受。

茶服早在漢代就已經(jīng)存在了，經(jīng)過長時間的傳承與創(chuàng)新，其文化特色被很好的保留下來了；在現(xiàn)代生活當中，茶服在給人帶來良好的觀賞體驗的同時，其實用價值也得到了進一步的提升。將黎族織錦植物染技藝運用到現(xiàn)代茶服設計當中，能夠將黎族對織染工藝與文化、茶文化的理解與態(tài)度展現(xiàn)出來，有利于充分詮釋黎族的民族文化，讓人們在欣賞茶服的同時，還能更好的體會到各類文化給人們的生活帶來的樂趣，讓茶文化、黎族織染文化，均能通過茶服得到傳承和發(fā)展。

2.3 科學環(huán)保的運用

隨著人們生活水平的不斷提高，出于對時尚與品質的更好要求，推動了服裝織染加工生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大，而化學工藝的廣泛運用，對生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的破壞。這與茶服的自然、生態(tài)的設計理念極為不符，而黎族織錦植物染技藝的運用，能夠將這種生產(chǎn)與發(fā)展模式進行轉換，實現(xiàn)現(xiàn)代茶服及現(xiàn)代服裝的綠色、環(huán)保設計要求。黎族織錦植物染技藝在現(xiàn)代茶服設計中的運用，更加符合茶文化當中的綠色主題，對環(huán)境保護能夠起到很好的推動作用。

受到傳統(tǒng)茶服文化的影響，其輪廓設計方面，追求寬松與自由，在設計過程中，常以竹子為設計參考，讓服裝的整體風格顯得高挑、穩(wěn)重、嚴謹；也有設計師會從“沖茶”中領會設計靈感，包括茶的色澤與靈動飄逸的姿態(tài)。而為了將這些源于自然的設計理念完美的呈現(xiàn)在茶服上，所用面料也應由自然構成，而黎族織錦植物染技藝就成了最好的選擇，能夠讓茶服飾更具古典與高雅的美感。

結束語

綜上所述，黎族織錦植物染技藝在現(xiàn)代茶服設計中的運用探析，對促進植物染技藝的推廣與普及具有重要意義。通過相關分析，黎族織錦植物染技藝與茶服設計中的環(huán)保、自然、綠色理念極為相符，兩者的融合，形成極具民族特色與茶文化特色的潮流服飾，能夠實現(xiàn)對相關理念的推廣，以及對茶文化與黎族織染文化的有效傳承。

[1]梁曾華.現(xiàn)代茶服設計中的侘寂之美[J].才智,2017(36)：195.

[2]蔣雯曉.茶服元素在現(xiàn)代服裝中的設計運用探析[J].福建茶葉,2017(11)：94.

[3]王淑華.現(xiàn)代華服設計中傳統(tǒng)茶文化元素的創(chuàng)新表達探究[J].福建茶葉,2017(11)：97.