柳玭家訓形成的原因

徐靜

摘要：柳玭《戒子孫》是唐末一篇重要的家訓，對后世影響頗大。它形成的原因與當時的社會背景及作者的生存環(huán)境密切相關(guān)。文章試從家庭內(nèi)部原因與外部環(huán)境兩方面來探討其形成的原因。

關(guān)鍵詞：柳玭；家訓；原因

家訓是中國古代家庭教育的一個體現(xiàn)，集中反映了古代封建大家庭的人生觀、價值觀，承載了家族長輩對晚輩的殷切希望與勸誡。柳玭的《戒子孫》是唐末一篇重要的訓誡子孫后輩的家訓。在兩唐書的《柳玭傳》中能窺見其一些內(nèi)容，是柳玭在修身、治家、興業(yè)等方面對子孫后輩的忠告與勸誡。針對柳玭家訓的研究，已取得一定的成果，主要針對柳玭家訓內(nèi)容和作用方面的研究，但研究尚有不足，本文欲在前人研究成果的基礎(chǔ)上，針對柳玭家訓形成的原因進行討論。

一、繼承家族優(yōu)良家風

“一個大門第，決非全賴于外在之權(quán)勢與財力，而能保泰持盈達于數(shù)百年之久；更非清虛與奢汰所能使閨門雍睦，子弟循謹，維持此門戶于不衰。當時極重家教門風”[1]（309-310）。無論是士家大族還是一般家庭都很重視家教門風，家風不正就會遭人輕視，不利于家族的發(fā)展；例如北魏刁氏一族“家風不甚修潔，為時所鄙”[2]（1290）。如果家風嚴謹，就會得到時人的稱贊，給家族帶來聲譽。孝莊帝就曾稱贊宋隱家族“宋郎中實有家風，甚可重也”[2]（963）仕宦子弟的言行舉止直接關(guān)系到家族聲譽、影響家族地位，因而不得不重視個人修養(yǎng)。柳氏家族是河東的名門望族，“初公綽理家甚嚴，子弟克稟誡訓，言家法者，世稱柳氏云”[3]（4310），祖父柳公綽“性謹重，動循禮法。屬歲饑，其家雖給，而每飯不過一器。歲稔復初。家甚貧，有書千卷，不讀非圣之書。為文不尚浮靡。”[3]（4300）柳公綽性格謹慎，遵循禮法，嚴于律己，非圣賢之書不讀。父親“仲郢有父風，動修禮法，僧孺歡曰：‘非積習名教，安能及此！入為監(jiān)察御史”[3]（4305），可見柳玭的祖父、父親在當時都是有名的遵循禮法之人，柳玭深受其影響“余幼聞先公仆射言：立己以孝悌為基，恭默為本，畏怯為務(wù)，勤儉為法。肥家以忍順，保交以簡恭。廣記如不及，求名如儻來。蒞官則潔己省事，而后可以言家法，家法備，然后可以言養(yǎng)人。”[4]（5027）一個人處世的基本原則就是要以孝順父母、敬愛兄長為基礎(chǔ)，以恭敬、寧靜為根本，以小心謹慎為要務(wù)，以勤儉節(jié)儉為準則。如果想讓家族興旺就要互相忍讓；朋友之間的相處應是簡單而又恭敬的。即使自己博聞強識也要發(fā)現(xiàn)自己的不足；不要把功名看的太重。為官要潔身自好，只有這樣才算得上守法，守法了才能育人。

柳玭在家訓中舉出了正反兩方面的例子，崔氏家族之所以能上百年興盛不衰，因為其世代注重以孝悌為本；裴寬的先人在武則天朝與宰相魏玄同約為兒女親家，還未及成婚，魏玄同被羅織罪名入獄，其家人被流放嶺南，地位一落千丈。在這種情況下，裴寬的先人以信為做人之本，不僅沒毀婚約，反而在魏家落難時冒著危險迎娶魏家之女。柳玭舉出這兩個例子是想說明每個家族都應該有自己的立家守業(yè)之本，以約束子孫嚴守家規(guī)家法，只有這樣才能長盛不衰。相反王涯以及賈相國門人例子，讓他深刻的明白“成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。”因而總結(jié)出“夫名門右族，莫不由祖考忠、孝、勤、儉以成立之，莫不由子孫頑、率、奢、傲以覆墜之?！盵4]（5028）要求子孫時刻秉持勤儉持家之法，以保家族之長盛不衰。柳玭家族的家法內(nèi)容從立身、為官、處事等方面為柳玭家訓的創(chuàng)作提供了源泉，這些內(nèi)容一直鞭策和激勵著柳玭，因而他就想把自己家族好的家風、家禮通過“家訓”的形式傳承下去?！凹绎L就是世族精神文化傳統(tǒng)，一種精神或行為方式在某一宗族內(nèi)延續(xù)三代以上，便可視為某一家族文化傳統(tǒng)，構(gòu)成其家風”[5]（343）柳玭通過文字的形式，編成“家訓”，把祖輩們的優(yōu)良家風、家禮發(fā)揚光大，同時以此來規(guī)范子孫后代的言行，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀。讓自己的子孫后代從中汲取養(yǎng)分、從中受益，從而使家族興旺發(fā)展，不辱先祖。

二、增強家族凝聚力，以求保身興族

劉勰在《文心雕龍·時序》中說 “時運交移，質(zhì)文代變，古今情理，如何言乎！”[6]（396）“故知文變?nèi)竞跏狼椋d廢系平時序，原始以要終，雖百世可知也。”[6]（408）任何人、任何事都處在一個大的社會環(huán)境之中，不可能脫離了當時的社會環(huán)境而獨立存在。柳玭家訓的出現(xiàn)正是受唐末特殊的社會背景以及自身宦海沉浮的影響。首先，柳玭生活在唐朝晚期，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官亂政、農(nóng)民起義不斷、社會動蕩。尤其“懿宗在位十四年，荒縱無德，臣下宴安寵祿，自是內(nèi)盜迭興，南詔再亂，民逐其上而唐室大壞矣”。[7]（8150）僖宗即位后不久又爆發(fā)了黃巢大起義，讓本就動蕩的唐朝更加風雨飄搖。柳玭經(jīng)歷了黃巢之亂，世家大族紛紛南逃，戰(zhàn)火紛飛，岌岌可危。身處戰(zhàn)亂頻繁、危機四伏的年代，上至皇帝下至黎庶，每個人的生命都得不到保障，大量的人或死于戰(zhàn)火，或死于天災，朝不保夕。無論是士大夫還是百姓都有一種危機感，想盡辦法保全自己和整個家族。在這個動蕩的社會，要防御外在的各種威脅，確保家族成員的和諧共處，增強家族的凝聚力，在亂世中求生存就需要有個規(guī)范，“家和萬事興”只有家庭和睦、齊心團結(jié)才能同舟共濟，一致對外，以維護整個家族的利益，促進其穩(wěn)定和發(fā)展。柳玭想通過撰寫家訓的方式，來增強整個家族的凝聚力、向心力，讓家族團結(jié)起來，共同抵御外在力量的侵入，以確保人身安全和家族的永續(xù)發(fā)展。

其次，柳玭的仕途坎坷。在他任御史大夫，昭宗想要任命其為宰相時，“中官僭玭煩碎，非廟堂器，乃止”[4]（5026），柳玭自己的親身經(jīng)歷，讓他明白一旦踏上仕途就朝不保夕，生死都在一念之間，榮華富貴轉(zhuǎn)瞬即逝，稍有不慎就會引來殺身之禍，所以要有居安思危、盛極而衰的憂患意識。無論是外部生存環(huán)境，還是自己的仕途不順，迫使他不得不為自己的后輩和整個家族的發(fā)展考慮。于是就想通過“家訓”的方式把自己的親身經(jīng)歷和感受寫下來，以此來警戒后輩。柳玭在家訓中開篇就說：“夫門第高者，可畏不可恃。立身行己，一事有墜先訓，則罪大于他人。雖生可以茍取名位，死何以見祖先于地下？不可恃者，門高則自驕，族盛則人之所嫉。實藝懿行，人未必信。纖瑕微累，十手爭指矣。所以承世胄者，修己不得不懇，為學不得不堅。”[3]（4308）告誡子孫不能依靠高門第，因為門高則驕傲、族盛則會招致別人的嫉恨，即使你有真才實學別人也未必信，稍有過失，別人就會對你多有指責。所以官宦子弟嚴于律己、堅定求學。子孫不要依憑門第，而是要自立。告誡子孫時刻小心謹慎，不能狂妄自大，“言受福則驕奢，驕奢則禍至。故世族遠長與命位豐約，不假問龜蓍星數(shù)，在處心行事而已?！盵4]（5027）福兮禍所依，禍兮福所伏正是這個道理，要想保身興族就必須注意自身言行，這些內(nèi)容正是他經(jīng)歷了宦海沉浮之后的有感而發(fā)。在封建社會里，個人和家族的命運牢牢掌握在皇帝手中，榮華富貴轉(zhuǎn)瞬即逝，在這個反復無常的歷史條件下，制定一套家規(guī)來克服家族內(nèi)部的缺陷，并以此來訓誡子孫、防止家族敗落，是很有必要也是很有用的。

“政亂于上，家治于下”[8]柳玭家訓的出現(xiàn)正是如此。無論柳玭當時所處的動蕩的社會壞境還是自身的宦海沉浮，都促使他想要撰寫一篇家訓用自己的親身經(jīng)歷來告誡后代，勉勵他們。柳氏家訓的編修不僅有助于增強家庭成員對個家族自我認同，增強家族的內(nèi)部團結(jié)和凝聚力，共同抵御外部力量的侵入，維護家族的穩(wěn)定；還寄托了作者對后輩的勸誡和勉勵，警醒后輩要謹言慎行、嚴于律己，時刻保持清醒，要有憂患意識。

在唯物辯證法中，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是根本原因；外因是事物發(fā)展的外部條件，是第二位的，外因必須通過內(nèi)因起作用。柳玭家訓的編寫就是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。無論是抵御外部力量的入侵，還是希望保證家族的團結(jié)穩(wěn)定都是次要的，真正起作用的是柳玭想把自己家族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚下去，端正家風、增強家族凝聚力，以適應當時社會的需要，為子孫在仕途中的發(fā)展提供助力，已達到保身興族的目的。

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（作者單位：云南師范大學）