微笑的魅力

游覽柬埔寨古代高棉王國(guó)首都吳哥城中的巴戎廟，仿佛置身于一個(gè)遍布笑臉的世界。站在任何一處舉目四望，都能看到一張張石頭雕刻的笑臉。這組由54座（一說(shuō)49座）大大小小寶塔構(gòu)成的建筑群中，每座塔的四面都雕刻著一張巨大的微笑著的佛面，這些塔因而又被稱作“四面佛塔”。佛像面龐方正，眉眼和順，鼻翼挺闊，嘴唇豐滿，表情慈祥安定，透出幾分寧?kù)o與優(yōu)雅的神秘。這里就是聞名于世的“高棉的微笑”。據(jù)說(shuō)佛面以當(dāng)時(shí)的國(guó)王為模特，以常理推論，國(guó)王的典型表情應(yīng)是霸氣和威嚴(yán)，間或也會(huì)有憤怒、仇恨、恐懼、殘忍、悲傷、孤獨(dú)，然而不知為什么，當(dāng)年的設(shè)計(jì)師和工匠們獨(dú)獨(dú)選擇了他微笑的瞬間。而且不忌重復(fù)，一鼓作氣雕刻了200多張大同小異的笑臉，其寓意何在？想想這張張笑臉歷盡千年而不變，無(wú)論面對(duì)東方的旭日、西方的夕陽(yáng)、南方的和風(fēng)、北方的陰霾，無(wú)論面對(duì)春日的明媚、夏日的酷暑、秋日的肅殺、冬日的嚴(yán)寒，也無(wú)論面對(duì)歌舞升平或是戰(zhàn)火連天，他一律以微笑面對(duì)！這讓我們?nèi)粲兴颍哼@組瑰麗宏偉的建筑，更像一群立于天地之間而笑看天地翻覆的智者。那位被作為模特的國(guó)王，或許就是柏拉圖當(dāng)年所憧憬的“哲學(xué)王”。

徜徉于這座崛起于12世紀(jì)末的龐大建筑間，想像當(dāng)年成千上萬(wàn)的石工們，像希臘神話中的皮格馬利翁一樣，為堅(jiān)硬的石頭注入生命，使之綻放出永恒的微笑，這該是怎樣一種神奇！可惜今天，這座輝煌的建筑歷盡風(fēng)雨雷電已傷痕累累，破敗不堪。一位來(lái)自中國(guó)的大導(dǎo)演漫步其間，生發(fā)出無(wú)限感慨，繼而與柬埔寨的藝術(shù)家們聯(lián)手，創(chuàng)作出大型史詩(shī)歌舞劇《吳哥的微笑》。序幕中，一位兒童撫摸著古老的石像天真地問(wèn)：“老爺爺，您為什么總是面帶微笑？”石像開(kāi)口，緩緩答道：“孩子，微笑還需要理由嗎？”以問(wèn)代答，簡(jiǎn)潔而深刻。是的，微笑不需要理由。微笑是自然的，自發(fā)的，發(fā)乎內(nèi)心的。從宏觀看，治世和亂世的交替構(gòu)成了歷史，而始終如一的微笑則反映出一種穩(wěn)定的歷史觀和不變的人生態(tài)度。羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“世界上只有一種真正的英雄主義，就是認(rèn)清生活的真相后還依然熱愛(ài)它?！蔽乙詾?，佛像表現(xiàn)的未必是某一帝王的英雄形象，而應(yīng)是人類在歷史大時(shí)空中的一種超然，一種淡定，一種對(duì)前途的自信和對(duì)未來(lái)的向往。史詩(shī)劇的最后，在貝多芬《歡樂(lè)頌》的樂(lè)曲聲中，大幕上出現(xiàn)了無(wú)數(shù)張世界各民族男女老少的燦爛笑臉——吳哥的微笑最終擴(kuò)展為世界的微笑。我想，微笑的魅力不正在于它能通過(guò)感染而擴(kuò)散，將樂(lè)觀的信念傳遍五洲四海嗎？

不知為什么突然間想到了教育，想到了教師的微笑，想到了那個(gè)著名的羅森塔爾效應(yīng)：教師信任的微笑讓許多常智兒童獲得了超常發(fā)展，可見(jiàn)微笑的教育魅力。于是，有人要求教師上課要像演員登臺(tái)演出一樣，將不快情緒像脫靴子一樣留在舞臺(tái)后面，面帶微笑走進(jìn)教室。我理解提倡者的初衷，但懷疑其實(shí)際效果。上課不是演戲，教師亦非演員。教育教學(xué)是師生間真實(shí)感情的互動(dòng)，只有性格才能影響性格。教師的微笑不是時(shí)時(shí)可以放下或戴上的面具，不是一種親近學(xué)生的手段或方法，不是表情藝術(shù)，而是教師的學(xué)生觀和教育信念的自然流露，是對(duì)學(xué)生向善向美的天性的堅(jiān)信，是對(duì)學(xué)生自我教育意識(shí)和自我教育能力的堅(jiān)信，一種成竹在胸、勝券在手的教育家的自信。教師微笑的魅力不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更能給學(xué)生以深刻感染，激發(fā)出學(xué)生的自信心，使學(xué)生微笑著面對(duì)學(xué)習(xí)，面對(duì)生活，面對(duì)世界。

（孫孔懿， 江蘇省教育科學(xué)研究院研究員，210013）

責(zé)任編輯：趙赟endprint