朱敏芳 ,秦金梅
(1.貴州理工學(xué)院國際教育學(xué)院,貴州 貴陽 550000;2.波蘭克拉科夫雅蓋隆大學(xué);3.昆明醫(yī)科大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院,云南昆明650000)
中國茶文化對語言文字的影響十分深遠(yuǎn),茶文化作為中國傳統(tǒng)的核心內(nèi)容,在其傳承的過程中對國家各領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響,對語言文字的影響不言而喻,另外,中國茶文化與語言文字的研究,是當(dāng)代文化領(lǐng)域的重要內(nèi)容,也是相關(guān)工作者應(yīng)該積極進(jìn)行研究的課題。下文進(jìn)行具體分析:
茶文化是我國重要的歷史文化瑰寶,茶文化以種茶、采茶、泡茶、品茶等流程作為抓手,形成了包括經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多元化的文化產(chǎn)物。同時(shí),在時(shí)間的不斷推移下,我國的茶文化也受到了道教、佛教、儒教等多元化的影響,最終形成了我國特殊文化內(nèi)容。所以,茶文化對我國有著非同凡響的價(jià)值和意義,深刻影響了我國群眾的世界觀與人生態(tài)度。
茶藝文化能夠流傳到現(xiàn)在的重要原因,在于其將所有與茶有關(guān)的文化涵蓋其中。除了最為基本的茶葉種類以外,茶藝文化還將喝茶的用具、茶葉的種植方法、茶葉的采摘方法以及對種茶、品茶之人都加以細(xì)致的描繪,從而豐富了茶藝文化的內(nèi)涵和內(nèi)容。
首先以茶葉為例,不同的茶葉經(jīng)過開水泡制呈現(xiàn)出不同的顏色,具體而論,烏龍茶的茶色為褐色,綠茶的茶色為深綠色,而紅茶的茶色則為暗紅色。泡茶用的水也十分具有講究,通常情況下,山泉水是品質(zhì)最好的一類泡茶用水,其次則為江水,最不適宜用來泡茶的則是井水。茶藝,是在茶這一平臺基礎(chǔ)之上,延伸出來的一類藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。通過形式多樣、內(nèi)容豐富的表演,給人以更好視聽享受,同時(shí)在茶藝文化具有藝術(shù)性的表演中發(fā)現(xiàn)和追尋自己的人生價(jià)值。所以,茶藝文化是一項(xiàng)多元化文化內(nèi)容,而非簡單的茶元素的表演藝術(shù)。
隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展,不僅茶葉產(chǎn)業(yè)得到了較好的拓展,在茶藝文化上也做到了與時(shí)俱進(jìn)。除了最為傳統(tǒng)的具有文化價(jià)值的表演型茶藝以外,包括市場營銷、具有一定保健價(jià)值等新型茶藝文化應(yīng)運(yùn)而生。從不同類別、不同取向的茶藝表演中,我們不難感受到茶藝文化的博大精深和濃厚藝術(shù)氛圍,所以我國重要的任務(wù)即為在新時(shí)期做好茶藝文化的傳承和宣揚(yáng)。
除了剛剛提及的茶藝文化表演以外,漢字是我國不可或缺的重要文化瑰寶之一,也是世界級的重要文化產(chǎn)物,所以作為內(nèi)涵豐富的茶葉文化,自然與我國的文學(xué)作品也有著千絲萬縷的重要關(guān)系。例如,我國著名的四大名著之一的《水滸傳》,其中就描繪了一位經(jīng)典的與茶相關(guān)的人物——賣茶王婆。
同樣,在四大名著之中的《西游記》,也描述了許多與茶相關(guān)的內(nèi)容,如寺院的老院主向玄奘法師敬茶。《紅樓夢》中,記載了多種不同類別的茶葉,并對每一種茶葉都一定的描寫和記錄??梢?,茶文化并非在現(xiàn)代興起,在我國古代就有長期的重要飲茶歷史,茶葉自古以來即為我國市場上不可或缺的重要商品。
歷史上除了各類小說以外,還留下了許多膾炙人口的詩作,如李白的《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》、宋代黃庭堅(jiān)的《品令》、唐代元稹的寶塔詩《一字至七字茶詩》、宋代蘇軾的回文詩《記夢二首》等。此外,在我國歷史上還具有許多與茶息息相關(guān)的產(chǎn)物,如“怡紅院”的普洱茶等。所以,茶文化還承載了我國重要的思想文化品質(zhì),對我國的語言文字產(chǎn)生了不容小視的深刻影響。
一直到了現(xiàn)代,茶文化仍然對我國語言文字有著強(qiáng)烈的作用,茶文化已經(jīng)成為我國民族文化中不可分割的重要內(nèi)容之一,茶文化不再是單純地以茶為背景的產(chǎn)業(yè),更是我國不可多得的歷史財(cái)富。
品質(zhì)優(yōu)秀的茶葉還需要搭配合適的茶具進(jìn)行使用,而自古以來我國最為名貴和有價(jià)值的茶具即為瓷器,瓷器的發(fā)展一定程度上也帶動了我國茶文化的發(fā)展。而造型不同的茶具也使得我國茶文化進(jìn)一步趨于多元化。隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展,瓷器的燒制繪畫技術(shù)也得以不斷進(jìn)步。茶具上不同的繪畫藝術(shù),也蘊(yùn)含了不同的思想文化態(tài)度。例如,在我國古代龍紋雕飾都是我國皇室御用的圖案,所以在我國皇家使用的瓷器大多具有龍紋。而在一般的家庭,在瓷器上也有著不同的圖案繪畫。如配以花草、自然的圖飾,表達(dá)了對自然的向往,蘊(yùn)含了持有者的淡泊的思想態(tài)度。
正如前文中所敘述,茶文化是我國歷史長河中重要的文化內(nèi)容之一。茶文化和漢字文化都有著其與眾不同的重要價(jià)值和人文內(nèi)容。而在我國全球化程度越來越高的形勢之下,我國正受到全球文化的不斷沖擊,為了保持我國獨(dú)立無二的文化優(yōu)勢,向世界輸出我國文化,我國教育部門需要注重茶文化的保護(hù)和傳承工作,將茶文化融入日常的教育工作之中,確保我國未來的人才能夠充分理解并掌握茶文化。
不論是茶文化還是我國的漢字文化,都是有別于其他國家獨(dú)一無二的瑰寶,是我國重要的象征。只有做好繼承和宣揚(yáng),才能將我國優(yōu)秀的文化價(jià)值向全世界輸出,展示我國強(qiáng)大、豐富的文化內(nèi)容。
漢字是目前全世界范圍內(nèi)公認(rèn)最難以學(xué)習(xí)的一類文字,其他國家的文字都具有較大的改動空間,通過在字母排列順序上的調(diào)整就能表達(dá)出其他的含義。而漢字卻不同,每一個(gè)漢字都是在一筆一劃中形成,如果隨意加以改變,則會導(dǎo)致整個(gè)字的意義發(fā)生變化,不僅是其他國家即使是國人也難以辨認(rèn)。
研究表明,漢字的本質(zhì)是一類象形文字。但隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展,目前現(xiàn)代漢字的在設(shè)計(jì)過程中,已經(jīng)難以尋覓完善的設(shè)計(jì)方法,所以在漢字視覺形象的設(shè)計(jì)上,對相關(guān)工作人員的要求更高。但也有成功設(shè)計(jì)的案例供以參考,如在我國2008年的北京奧運(yùn)會上,其“京”字被設(shè)計(jì)得栩栩如生,完美地融合了運(yùn)動元素,給人以深刻的印象。
眾所周知,茶葉也是一類農(nóng)產(chǎn)品,其主色調(diào)是綠色,象征著生機(jī)。所以,在融合茶元素的漢字形象設(shè)計(jì)的過程中,可參考生命元素,使得漢字更具有生命力和靈性。也只有這樣,才能將漢字和茶文化更好地加以融合。
需要注意的是,目前部分設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行漢字與茶文化的設(shè)計(jì)過程中,存在一定的錯(cuò)誤思維,即過分靠攏茶元素,卻忽略了文字本身的意義,這樣的設(shè)計(jì)反而過于勉強(qiáng),沒有達(dá)到應(yīng)有的作用。所以,設(shè)計(jì)工作人員需要始終將平和作為第一要義,充分將茶元素與漢字元有機(jī)融合,才能創(chuàng)造出更具有藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)容。
意境可謂中國人獨(dú)一無二的專屬詞匯,自古以來我國就有“只可意會不可言傳”的說法,所以設(shè)計(jì)工作也是一樣,只有達(dá)到其意境,才能更好引起觀賞者的共鳴,獲得更好的效果。而茶文化正是最為追求意境的古典文化。以品茶的環(huán)境、時(shí)間為例,只有合適的時(shí)間和環(huán)境,才能催生出更好的飲茶氛圍。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)上也十分考究包括環(huán)境和時(shí)間在內(nèi)的客觀因素,我國的書法作品、繪畫作品,都是在一定的意境下催生出來的。
中國自古以來就是含蓄包容的,所以在文化表達(dá)和文化輸出上往往更為講究意境。盡管漢字是一類象形文字,但在其設(shè)計(jì)的過程中,相關(guān)工作人員也要充分考慮到意境的作用和價(jià)值,不采用直接表達(dá)的方式,巧妙地融合茶文化之中的思想內(nèi)涵,能夠更好完成設(shè)計(jì)工作。同時(shí),也能確保設(shè)計(jì)元素的表達(dá)更具有藝術(shù)特征,提升其品質(zhì)和價(jià)值,真正在現(xiàn)代做好茶文化以及語言文字的傳承宣揚(yáng)。
總之,茶文化對語言文字的影響研究是非常必要的,通過本文的研究,希望可以對相關(guān)文化工作者提供一些建議和參考。
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